莫言與外國(guó)文學(xué)的情緣范文
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1985年以后，大量外國(guó)文學(xué)涌入了這個(gè)封閉了40多年的中國(guó)文壇，有了中外文化思想的交融與碰撞。莫言在這次與外國(guó)文學(xué)作品近距離的接觸中有幸了解到外國(guó)作家，尤其在思想和藝術(shù)上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加夫列爾•加西亞•馬爾克斯、美國(guó)原鄉(xiāng)小說(shuō)作家威廉•?？思{以及日本作家川端康成的影響，其創(chuàng)作改變了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的軌跡，成為新時(shí)期文學(xué)的又一個(gè)里程碑。
(一)馬爾克斯“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式對(duì)莫言的影響
雖然莫言與馬爾克斯分別是中國(guó)和哥倫比亞的兩位作家，存在著不同的文化背景和時(shí)代現(xiàn)實(shí)，但是莫言憑借對(duì)外國(guó)文學(xué)極大的好奇心，大膽吸收，不斷創(chuàng)新，成就了一篇篇名作，寫下了與馬爾克斯同樣的生命感受，這就使他的創(chuàng)作與馬爾克斯的創(chuàng)作有了眾多的相同之處。“我認(rèn)為他(馬爾克斯)在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。他認(rèn)為世界是一個(gè)輪回，在廣闊無(wú)垠的宇宙中，人的位置十分渺小。他無(wú)疑受了相對(duì)論的影響，他站在一個(gè)非常的高峰，充滿同情地鳥(niǎo)瞰著紛紛攘攘的人類世界。”在馬爾克斯崇高的生命感受下，莫言也是“用一顆悲愴的心靈”去揭開(kāi)我們民族文化心理的世界，去尋覓我們民族“迷失的溫暖的精神家園”。莫言試圖用語(yǔ)言文字給更多的人傳達(dá)的正是這種感受，這種感受來(lái)自對(duì)馬爾克斯生命本質(zhì)的認(rèn)同，來(lái)自《百年孤獨(dú)》的內(nèi)涵延伸，它對(duì)莫言及其作品的影響是深遠(yuǎn)的?！栋倌旯陋?dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派最重要的代表作，主要通過(guò)描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征，國(guó)內(nèi)著名的拉美文學(xué)專家林一安先生這樣評(píng)價(jià)道:“作家似乎在不斷地變換著哈哈境、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！?/p>
馬爾克斯就是用虛構(gòu)的魔幻從各個(gè)角度反映了他想表現(xiàn)的拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)。由此，“莫言風(fēng)格”受馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響主要表現(xiàn)在:作品主題的不確定性;奇特靈活天馬行空的敘述方式以及特立獨(dú)行的藝術(shù)感覺(jué)。比如莫言的敘述方式自由靈活，他可以代小說(shuō)中的人物進(jìn)行補(bǔ)充或解釋，他也可以隨意打亂時(shí)間，打亂故事，由敘述者進(jìn)行參與或評(píng)說(shuō)，這種敘述者的自由出進(jìn)和參與就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在其中調(diào)劑的味道。這種味道讓莫言的作品中充滿著幻想，這種幻想又充滿著浪漫色彩和詩(shī)的意境，最終產(chǎn)生了美學(xué)效果，讓讀者受到了審美愉悅。
(二)福克納的原鄉(xiāng)小說(shuō)題材對(duì)莫言的影響
莫言與?？思{在“思鄉(xiāng)”上是緊密相連的，在文學(xué)創(chuàng)作中，他們共同立足于“郵票般大小”的原鄉(xiāng)，追求文學(xué)作品的普遍性與永恒性的目標(biāo)。福克納在表現(xiàn)“像上帝般的感覺(jué)”的故鄉(xiāng)生活時(shí)，莫言也發(fā)現(xiàn)了自己的“高密東北鄉(xiāng)”。他是這樣說(shuō)的:“我如果不能去創(chuàng)造一個(gè)、開(kāi)辟一個(gè)屬于我自己的地區(qū)，我就永遠(yuǎn)不能具有自己的特色，我如果無(wú)法深入進(jìn)我的只能供我生長(zhǎng)的土壤，我的根就無(wú)法發(fā)達(dá)、蓬松?！备？思{通過(guò)對(duì)古老家族的衰落和資本主義勢(shì)力在美國(guó)南方鄉(xiāng)土的描寫，創(chuàng)造了屬于他自己的“約克納帕塔法縣”，于是莫言也給他的“高密東北鄉(xiāng)”搬來(lái)了莫須有的“地理”環(huán)境，土地、沙漠、氣候、森林、河流、莊稼、老虎、鳥(niǎo)……不僅如此，一些神秘、奇特的歷史傳奇和紛繁復(fù)雜的生活瑣事也填充到“高密東北鄉(xiāng)”的精彩內(nèi)容中，如在《紅高粱家族》中，在故鄉(xiāng)的土地上，爺爺(余占鰲)、奶奶(九兒)等一些人物都是一些敢愛(ài)、敢恨、敢笑、敢哭、敢生、敢死的普通人，旺盛的生命力通過(guò)他們的性格閃射出光彩。正是莫言的“高密東北鄉(xiāng)”與威廉•?？思{的“約克納帕塔法縣”兩個(gè)空間平移的故鄉(xiāng)，盡管遠(yuǎn)隔千里，但共同的是通過(guò)一般鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情生活的描寫，傳達(dá)了人類普遍性的生存狀態(tài)。
(三)川端康成的藝術(shù)思維對(duì)莫言的影響
中國(guó)新時(shí)期的第一個(gè)文學(xué)思潮，即“傷痕文學(xué)”時(shí)期，文學(xué)自然而然地以“”這一歷史時(shí)期作為了重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品或以悲歡離合的故事，或以鮮血淋淋的場(chǎng)景，對(duì)長(zhǎng)達(dá)10年的大動(dòng)亂給中國(guó)人民造成的精神創(chuàng)傷予以了強(qiáng)烈控訴和譴責(zé)。這時(shí)的中國(guó)文學(xué)，因負(fù)載著很多政治任務(wù)，所以并不具備文學(xué)的本來(lái)特質(zhì)。于是川端康成的唯美主義走進(jìn)了人們的視線，就在莫言讀他的《雪國(guó)》時(shí)，“我想原來(lái)狗也可以堂而皇之地寫進(jìn)小說(shuō)，原來(lái)連河里的熱水與水邊的踏石都可以成為小說(shuō)的材料啊。就在那一刻，我明白了什么是小說(shuō)，我知道了我應(yīng)該寫什么，也知道了應(yīng)該怎樣寫。在此之前，我一直在為寫什么和怎樣寫發(fā)愁，既找不到適合自己的故事，更發(fā)不出自己的聲音。川端康成小說(shuō)中的這樣一句話，如同暗夜中的燈塔，照亮了我前進(jìn)的道路”。川端康成以極其簡(jiǎn)潔精巧的藝術(shù)構(gòu)思、抒情優(yōu)美的風(fēng)格打動(dòng)了莫言，使他有了覺(jué)悟和啟示，從而給他的創(chuàng)作帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。于是，他抓起筆開(kāi)始了寫作。小說(shuō)中是這樣描寫的:“高密東北鄉(xiāng)原產(chǎn)白色溫馴的大狗流傳數(shù)代之后，再也難見(jiàn)一匹純種?！?/p>
這部小說(shuō)就是他著名的《白狗秋千架》，首次提出了“高密東北鄉(xiāng)”“純種”的概念。莫言聲稱，他長(zhǎng)期以來(lái)謹(jǐn)遵教科書(shū)的教導(dǎo)，親自去農(nóng)村、去工廠體驗(yàn)生活，可歸來(lái)后仍然不知道寫什么。自從讀過(guò)川端康成的“舔著熱水的秋田狗”之后，莫言說(shuō)“過(guò)去我感到?jīng)]有什么東西可寫，但現(xiàn)在我感到要寫的東西源源不斷地奔涌而來(lái)。我寫一篇小說(shuō)的時(shí)候，另一篇小說(shuō)的構(gòu)思就冒了出來(lái)。常常有這樣的情況，一篇小說(shuō)還沒(méi)寫完，幾篇新的小說(shuō)就構(gòu)思好了等待著我去寫它們了”。從此以后，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作就如滔滔江水奔騰再也沒(méi)有停止過(guò)?！盃窟^(guò)一條川端康成的狗”給莫言提供了可資借鑒和參考的藝術(shù)思維，這種源于現(xiàn)實(shí)的活生生的素材，給他的文學(xué)創(chuàng)造帶來(lái)了源泉和靈感，于是莫言開(kāi)始創(chuàng)建起最為合適自己的文學(xué)王國(guó)。
莫言對(duì)外國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒并非僅僅受到以上三個(gè)作家的影響，而是很寬泛的，如《幽默與趣味》中主人公變猴子的故事情節(jié)與卡夫卡《變形記》中“人變甲蟲(chóng)”的荒誕情節(jié)有著驚人的相似性;《民間音樂(lè)》是借鑒、吸納美國(guó)作家麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》而寫下的作品;《大風(fēng)》中爺爺頑強(qiáng)地與暴風(fēng)對(duì)抗的精神，類似于海明威《老人與?！分械摹坝矟h子”形象桑提亞哥;《歡樂(lè)》是關(guān)于弗洛伊德死本能的觀念的意識(shí)流小說(shuō)，除此之外，還糅合著荒誕、變形、隱喻、象征等多種外國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的藝術(shù)技巧，這些手法都使莫言的作品具有亦真似幻之美。就是在這眾多作家作品的影響中，莫言吸收了異域文化的營(yíng)養(yǎng)，搭架了一條由外來(lái)走向中國(guó)溝通對(duì)話的文學(xué)橋梁。綜上所述，莫言正是與外國(guó)文學(xué)的“情緣”中不斷地借鑒和改造成就了新時(shí)期的文學(xué)。這昭示著，當(dāng)代作家不僅關(guān)注國(guó)外作家思想層面的精華，而且關(guān)注藝術(shù)層面的精華。
作者：李清單位：青海民族大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)院講師
