現代教育的萌芽與發展范文

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1民國初期現代教育的萌芽

伴隨著辛亥革命爆發，資產階級民族共和國———中華民國建立。1912年7月10日，民國政府召開全國臨時教育會議，會議由蔡元培主持，研討教育宗旨，并通過了一系列政策法規，對民國時期的教育發展發揮了重要作用。此次大會經過與會者的激烈討論，確定了教育宗旨:注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。會議還討論了學校體系和其它學校規程類等諸多問題，會議的提案成為民國初期教育變革與發展的雛形，對現代國民教育體系的建構產生了深遠影響。隨后，袁世凱為而進行一系列復辟活動。袁世凱登上皇帝的寶座后，頒布了《教育要旨》來取代民國初期的“教育宗旨”。在《教育要旨》中，“愛國”成為“忠君”的代名詞，“法孔孟”更是對民國初期推翻儒家教育體系的一種顛覆。洋務派、以及資產階級革命派所倡導的具有現代性的教育體制在復古逆流的沖擊下被破壞，學校教育基本處于下滑狀態。袁世凱的倒行逆施，激起人民群眾的強烈反對，教育界掀起了聲勢浩大的新文化革命運動。進步知識分子提出了“提倡民主反對專制，提倡科學反對迷信，提倡新道德反對舊道德”的口號，以“打到孔家店”為旗幟的新文化運動應時而起。在新文化運動過程中，人們更多的是將目光轉向了對新教育的關注。蔡元培、等教育界先驅堅持以民國元年頒布的《教育宗旨》為新教育的導向和準則。指出“一代圣賢的經訓格言，斷斷不是萬世不變的法則”，蔡元培等組成的教育調查委員會則通過了“養成健全人格，發展共和精神”為宗旨的民國教育提案。隨著五四新文化運動的到來，現代教育體制走向正軌。

2民國初期現代教育的發展

在現代教育體制發展的過程中，涌現了一批具有革新意識的教育家，他們為中國教育的發展做出了不可磨滅的貢獻。而對西方文化的認識程度，不同身份、不同時代的主體認知是不同的，反過來又影響了中國教育改革的程度。如果以科舉制度廢除為界的話，其前以求新圖強為目的的教育變革，體現在新式大學堂的建立和私塾逐漸走向公立的變化;其后教學內容和教學體制則發生根本性的轉變。1906年，國家設立了新的學部，重新界定了“教育宗旨”，蘊含了西學中用的時代特征。伴隨著辛亥革命爆發，教育革命也隨之開始，以儒家思想為主導的教育體制已不再適應社會發展的需要，教育更多地轉向學科教育、科學教育等國民教育。蔡元培發表了《對于教育方針之意見》，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。南京臨時政府公布了一系列的教育學制———《壬子癸丑學制》，標志著一個完整的學制體系誕生。《壬子癸丑學制》的誕生，可謂是中國教育史上第一個現代性的資產階級性質學制。

它廢除了學校教育中“讀經”的規定，要求學校教育一切要尊重民國“共和”宗旨。規定在小學不可忽視兒童身心的教育，認為小學階段是培養國民道德素質養成的基礎;要求改變傳的統傳授知識模式，轉向更多的教授學生以生活所必需的知識技能為主旨的教育;確立了女子的受教育權利;對婦女的教育，除了注意“貞淑之德”外，更加注重培養其“自立之道”;同時開啟了男女同校制度，可以說這開啟了近代女性接受教育歷程的序幕。1922年，北洋政府以大總統令的形式頒布《學校系統改革案》(又稱“新學制”或“壬戌學制”)，這一改革案的頒布標志著全國性的新學制正式誕生。它縮短了小學的學習年限，延長了中學的學習年限，采取因地制宜的方針，地方可根據教育實際情況進行調整，不作硬性的規定。它最大的特點在于由效法日本軍國民主義教育制定的《壬子癸丑學制》轉向效法美國平民主義教育而制定教育制度，采納了美國現行教育體制的“六三三制”，同時，《壬戌學制》并非一味地照搬美國的經驗，它是中國教育事業經過長期探索、發展與變革的必然結果，也是近代涌現眾多的教育家集體智慧的結晶。可以說，《壬戌學制》的頒布與實施標志著中國現代教育體制建設的極大發展。

作者：孫凌晨羅丹丹白秀麗單位：長春師范大學研究生部吉林省學校后勤管理指導中心