文言文的教學價值范文

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《小學教學參考雜志》2015年第十八期

在小學文言文教學中，如何根據文言文與兒童特點，彰顯古文化魅力，實現以上教學價值呢？

（一）營造氛圍，彌漫古味

小學生初學文言文，常常覺得深奧、難懂，這是因為年代的隔膜所造成的。教學中，教師應著力營造濃厚的古文學習氛圍，使課堂彌漫濃濃的古味，激發學生閱讀古文的興趣。如，在《伯牙絕弦》教學中，可出示《伯牙鼓琴圖》，在古色古香的圖畫中介紹主人公；可將古文設計成一幅竹刻卷軸，讓學生吟誦涵詠；可播放《高山流水》的片段，讓學生在古音古韻中想象感悟；還可呈現無標點、豎排、繁體字的課文讓學生反復吟誦，既讓學生了解古代文化的表達方式，體驗古人的讀書方法，又讓他們覺得興趣盎然。這些做法，不是簡單的歷史輪回，而是一種古文教學價值的確認，是一種文化的提升。

（二）多樣誦讀，感知古韻

對小學生來說，文言文學習是在一種“弱語境”下學習語言的過程，要學好，就應以誦讀為主。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說，“聲”就是文句的音韻、節奏美，“氣”就是作者所表達的精神、氣勢。就是說，要讓學生在豐富多樣、充滿情趣的誦讀中，感知古文一唱三嘆、回環婉轉、抑揚頓挫等韻味，實現“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教學旨歸。1.范讀———初讀文言文，學生一般都存有畏懼情緒。此時，字正腔圓、抑揚頓挫、節奏分明、音韻優美的教師范讀就成為學生感受音韻之美的“見面禮”。正如葉圣陶所說：“當范讀的時候，把文章中的神情理趣，在聲調里曲曲傳達出來，讓學生耳與心謀，得到深切的了解。”2.對讀———教師可以先讀或說譯文，然后再給學生讀原文，使學生產生強烈的閱讀期待；接著，進行文白對讀，感知文本大意。文白對讀，降低了學生學習文言文的難度，樹立學生學習的信心。3.思讀———引導學生對照注釋思考閱讀，學會運用變通的方式說說每句話的意思，不理解的字、詞、句或問題可以圈出來質疑。思讀，使學生學習古文的能力得到增強。4.自讀———在基本了解內容后，要強調學生個性化自讀，入情入境、反復吟誦，做到“入于眼，出于口，聞于耳，動于心”，讀到文章脫口而出，韻味十足。5.趣讀———古人吟詠詩文之情狀是“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。教學中，可根據文言文的特點，如古人一般，采用表演讀、拍手讀、跺腳讀、快讀、慢讀、辯讀、轉換角色讀等多種趣讀方法，讓學生樂此不疲，感受無窮的樂趣。6.品讀———葉圣陶在《語文教學十二韻》中指出：“一字未宜忽，語語悟其神?！蔽难晕慕虒W中，教師應引領學生在字里行間仔細揣摩，在想象、對比、感悟中，讀出情趣理趣、韻味意味。

（三）穿越體驗，化身古人

古人與今人雖相隔遙遠，但對生活的感悟、情感的體驗卻是相通的。教學中通過“穿越”，化身為古人，進行角色體驗，可以促進學生對人物心理進行揣摩，對人物情感進行體驗，從而變閱讀古文為經歷生活，變旁觀者為當事者，變感悟人物情感為自我流露情感，實現與古人的“心靈相通”。如，教學《伯牙絕弦》一文，通過“面對如此善聽的子期，面對如此難得的知音，你就是伯牙，你最想說什么”“此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，等待你的卻是一塊冰冷的墓碑，一抔無情的黃土，你會是什么心情”這兩個問題，讓學生進入角色，感同身受，與伯牙同喜同悲。這樣學生就能和伯牙產生共鳴，更深地感動于“知音”之情，領悟到“知音”的文化內涵。

（四）品悟積累，模仿古言

經典文言文，語言精辟洗練、曉暢準確，而又神形兼備、蘊涵深厚，令人回味。教學中，應通過品味，引導學生深入語言內部，感悟古言神韻，發現其內在的“美麗”。只有讓學生感知“言”，積累“言”，仿照“言”，創作“言”，由表及里，步步深入，才能真正達到感受語言、領悟語言、積累語言、運用語言之目的。如，《東施效顰》一文，雖然只有三句話，但每句都蘊藏著不同的寫作方法。其中，第二句就借“鄰居們的躲避”反襯出東施效顰的丑陋形態，這種側面描寫的方法相當巧妙。特級教師姜樹華在教學中，運用比較的方法，通過側面描寫與正面描寫的對比閱讀，讓學生發現語言的秘密，領悟作者的表達智慧，品悟出側面描寫的妙處。隨后，姜老師又出示《陌上?！菲渭右宰糇C，讓學生又一次受到古典語言的熏陶。最后，讓學生大膽想象村子里其他鄰居的反應，扮演角色表達出來，學以致用。課堂上，學生在學故事，更是在飲一杯語言的瓊漿。

（五）“言“”文”相融，感悟古意

簡單地說，“言”指理解詞句含義、讀懂文章內容等，“文”指對文章主題與思想的把握。經典文言文的魅力不僅在于其語言精練典雅，更在于語言背后蘊含著博大精深的中華文化、民族精神。“言”是基礎，“文”是最終目標，二者相融，相輔相成，相得益彰，并最終由“文言”之徑通向“文化”之殿。如，《伯牙絕弦》一文，字里行間流淌著東方的文化品質———知音文化。如何將這種文化根植于學生心中呢？教學中，可抓“言”品“文”得“意”：從兩個“善”字，引領學生品出伯牙與子期的心領神會，相互呼應；從“志在高山”對“峨峨兮若泰山”，“志在流水”對“洋洋兮若江河”，品出子期已經走進伯牙的內心，對伯牙的了解已經到了極致；從“所”和“必”，品出伯牙所想的，子期必定領會，兩人已融為一體，這才是“知音”的最高境界。這樣，古文意蘊———對“知音文化”的理解就水到渠成了。

作者：吳建英 單位：江蘇海門市通源小學