生活化背景下語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)范文

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《語(yǔ)文教學(xué)通訊雜志》2014年第十八期

一、活教教活語(yǔ)法知識(shí)

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)有動(dòng)態(tài)教學(xué)和靜態(tài)教學(xué)兩種形式。所謂靜態(tài)教學(xué)，主要是指沒有把具體的教學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活的交流中，而只是對(duì)語(yǔ)法知識(shí)本身進(jìn)行的靜態(tài)分析。動(dòng)態(tài)教學(xué)，指的是把語(yǔ)言教學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交流當(dāng)中，在語(yǔ)言交流中進(jìn)行動(dòng)態(tài)的語(yǔ)法教學(xué)，主要就是進(jìn)行語(yǔ)法功能的實(shí)踐教學(xué)。現(xiàn)在，我們的語(yǔ)法教學(xué)多數(shù)以靜態(tài)教學(xué)法為主，這樣的語(yǔ)法教學(xué)實(shí)際上使我們的教學(xué)脫離了語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生無(wú)法很好地理解語(yǔ)法知識(shí)。生活化背景下的語(yǔ)法教學(xué)則倡導(dǎo)讓語(yǔ)法教學(xué)和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓語(yǔ)法走進(jìn)學(xué)生的生活。比如，主語(yǔ)就是句子的陳述對(duì)象，賓語(yǔ)就是謂語(yǔ)的支配對(duì)象，謂語(yǔ)就是表述主語(yǔ)是什么和怎么樣的成分。只要處于該成分的位置，無(wú)論它多短還是多長(zhǎng)，都只能作這個(gè)成分，這叫“在其位須謀其政”。如“所有客人，我們都招待得十分周到”“我看見張大爺提著包出去了，李大媽拎著籃子去買菜了”兩個(gè)句子。前者的謂語(yǔ)是“我們都招待得十分周到”，因?yàn)橹^語(yǔ)就是回答主語(yǔ)是什么和怎么樣的成分的，是從去向的角度回答主語(yǔ)“怎么樣”的；后者的賓語(yǔ)是“張大爺提著包出去了，李大媽拎著籃子去買菜了”，因?yàn)橘e語(yǔ)是謂語(yǔ)的支配對(duì)象，都作“看見”的賓語(yǔ)。如果只是死記概念，不回歸生活情理用心體悟，吃透定義，學(xué)生就往往找不到這兩個(gè)句子的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，甚至還以為只有動(dòng)詞、形容詞才能作謂語(yǔ)，名詞和代詞才能作賓語(yǔ)呢。至于語(yǔ)法成分后置或前移的現(xiàn)象，也都是有其特定語(yǔ)境下的特殊表意功能的。如“我早到了，提前兩個(gè)小時(shí)”這句話，之所以要把狀語(yǔ)后置，是想強(qiáng)調(diào)自己早到的程度（提前兩小時(shí)）。

二、活教教活修辭知識(shí)

修辭教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前，在修辭教學(xué)過(guò)程中，存在著兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：一是重點(diǎn)偏頗，即把辭格教學(xué)與修辭教學(xué)等同起來(lái)，用辭格教學(xué)取代修辭教學(xué)；二是方法單一，認(rèn)為修辭教學(xué)只是辭格教學(xué)，而這種辭格教學(xué)只停留在對(duì)幾種常用辭格知識(shí)一般性的“認(rèn)知”階段，沒有把修辭教學(xué)同閱讀、寫作乃至說(shuō)話訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，沒有讓學(xué)生在生活情趣中理解運(yùn)用修辭。請(qǐng)看董旭午老師教學(xué)《相信未來(lái)》的一個(gè)片段：師：同學(xué)們回答問(wèn)題時(shí)要結(jié)合時(shí)代背景和意象本身的一般特性來(lái)思考，比如，“蜘蛛網(wǎng)”可以網(wǎng)住小飛蟲之類，這里該隱喻什么呢？生：我認(rèn)為，該隱喻封鎖和禁錮人們思想和精神的“蜘蛛網(wǎng)”。師：好。“爐臺(tái)”是人們?nèi)粘Ｉ鹑∨⒆鲲埖牡胤剑@里又該隱喻什么呢？生：老師，我看，該隱喻人們的生活和希望等。你看，有了爐臺(tái)人們就可以生火取暖、做飯了，生活也就有了希望了。師：很好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖罁?jù)“灰燼”和“美麗的雪花”的特性來(lái)猜猜它們的隱喻意。生：我想，“灰燼”該隱喻失望中還殘存的希望，因?yàn)樗阑疫€可以復(fù)燃呢。“美麗的雪花”該隱喻純潔、美好的希望。師：很好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖黄鹄收b第一節(jié)，用心體會(huì)詩(shī)人堅(jiān)定的信念和希望。這個(gè)教學(xué)片段就充分體現(xiàn)了生活化色彩。教者先請(qǐng)學(xué)生自主朗讀詩(shī)的第一節(jié)，然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的理解思考：“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺(tái)“”灰燼”“美麗的雪花”等意象都隱喻了什么？接著在學(xué)生自主朗讀和思考之后教師貼近重點(diǎn)和難點(diǎn)發(fā)問(wèn)，聯(lián)系生活引導(dǎo)和評(píng)析，如“生火做飯、死灰復(fù)燃”等生活常識(shí)，強(qiáng)調(diào)用心感知和體會(huì)，這些過(guò)程就生動(dòng)地體現(xiàn)了生活化語(yǔ)文的教學(xué)策略，讓學(xué)生自主地走進(jìn)“作者生活”和“課文生活”，并聯(lián)系“讀者生活”與“生活情理”，多維而深刻地體驗(yàn)、感受、思考、感悟修辭知識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)修辭知識(shí)理解、積累和運(yùn)用的能力。

三、活教教活寫法知識(shí)

語(yǔ)文知識(shí)除了上述的字詞、語(yǔ)法、修辭外，還有文章的寫法知識(shí)，就是文章襯托、對(duì)比、烘托、反襯、鋪墊、呼應(yīng)等手法的運(yùn)用。教學(xué)生這些知識(shí)時(shí)，也是要回歸生活情理的。只有這樣才能做到活教活學(xué)，教活學(xué)活，才能使學(xué)生因活和趣而深入靈魂地一輩子吃透記牢。下面，我們還是再來(lái)看看董旭午老師教讀《夢(mèng)游天姥吟留別》的片段：師：我們?cè)倏纯础疤炫_(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”這一句。這句詩(shī)中的“此”該指什么？生：天姥山。師：這是什么寫法？生：對(duì)比襯托。天臺(tái)山有一萬(wàn)八千丈，這已經(jīng)很高了，但對(duì)天姥山來(lái)說(shuō)，它還像是拜倒在天姥山前一樣，這就襯托出了天姥山的高。師：對(duì)，是襯托，但不是對(duì)比。襯托有主次，以次襯托主，次為主服務(wù)。比如，用伴郎和伴娘來(lái)襯托新郎和新娘，是不可喧賓奪主的———伴郎伴娘是不能打扮成新郎新娘的樣子的。對(duì)比就不講究主次，而是兩者平等地對(duì)比，以比出兩者的不同或差距。比如，張三與李四比胖瘦，就不涉及誰(shuí)主誰(shuí)次，誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。同學(xué)們常常搞不清對(duì)比和襯托，不妨到生活中找些活生生的例子來(lái)用心琢磨、比較。杜甫有兩句詩(shī)最能體現(xiàn)對(duì)比了，同學(xué)們都常記誦，是哪兩句啊？生（齊聲）：朱門酒肉臭，路有凍死骨。師：很好！總之，這首詩(shī)的起筆就馳騁想象，極盡超現(xiàn)實(shí)的夸張筆法，把天姥山寫得雄偉高峻，超凡拔俗，令人十分神往。也正是如此令人神往，詩(shī)人才迫不及待地開始了他夢(mèng)游的旅程……這段課例給我們的啟示是：寫法知識(shí)的教學(xué)也必須要回歸生活。為此，教師必須教學(xué)生用生活情理來(lái)解讀寫法知識(shí)。這樣教學(xué)，學(xué)生既能夠做到學(xué)得活、學(xué)得深，又學(xué)出了情趣和智慧，更不易遺忘。生活化背景下的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)理念就是主張教學(xué)要回歸自然道法、生活情理，深入作者生活、文本生活，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活積淀，來(lái)體察作者的表現(xiàn)意圖，深味文本的情感、思想、志趣等，進(jìn)而品悟文字、語(yǔ)法、修辭、寫法等的獨(dú)特表達(dá)和表現(xiàn)功能。同時(shí)，如此活教教活、活學(xué)學(xué)活“死知識(shí)”，對(duì)發(fā)育學(xué)生的聯(lián)想力、想象力和語(yǔ)言思維能力以及自主精神、獨(dú)立人格和創(chuàng)造品質(zhì)等也都是十分有益的。

作者：廖海燕單位：江蘇省鹽城中學(xué)中校區(qū)