重要人物對(duì)金湘的影響范文
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《中國(guó)音樂學(xué)雜志》2014年第二期
一、金海觀對(duì)金湘的影響
1.金海觀對(duì)金湘音樂人生的影響金海觀雖然對(duì)金湘各方面要求都很嚴(yán)格，但又具有較為開明的思想。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)金湘有很好的音樂天分時(shí)，有意識(shí)讓他多接觸音樂，并在金湘八歲多時(shí)找了學(xué)校鋼琴老師教他鋼琴，為金湘的音樂之路打下了良好基礎(chǔ)。1946年，11歲的金湘離開家，考入國(guó)立音樂院幼年班。幾年后，幼年班從入學(xué)時(shí)的500人淘汰到只剩50人。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，幼年班的學(xué)習(xí)十分緊張，他主要學(xué)習(xí)的大提琴、鋼琴、試唱練耳等受到了近乎“嚴(yán)酷”的專業(yè)訓(xùn)練。少年時(shí)的金湘，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出堅(jiān)韌的毅力，這與他父親的潛移默化有著莫大關(guān)系。1954年，19歲的金湘被保送中央音樂學(xué)院作曲系，師生的評(píng)價(jià)是“有才華、有想象力、聽覺好、是班里的學(xué)習(xí)尖子”。③但好景不長(zhǎng)，1956年國(guó)家提出“雙百方針”，提倡在文藝和科研中有獨(dú)立思考、批評(píng)、發(fā)表意見等方面的自由。次年，年輕、正直的金湘懷著滿腔熱情，向組織遞交了《向黨交心書》。在這份《交心書》中，有些敏感問題連他的政治老師周沉都無(wú)法回答，如我們國(guó)家是否存在個(gè)人崇拜，反右政策是否合理等。《交心書》的遞交，使金湘被學(xué)校定性為“以向黨交心為由，實(shí)際是向黨進(jìn)攻”，再加上辦墻報(bào)時(shí)金湘翻譯了斯特拉文斯基的俄文資料，更成為他向同學(xué)介紹資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)沒落文化的“罪證”。突如其來(lái)的“反右”運(yùn)動(dòng)，將金湘打入十八層地獄。他最后以“肄業(yè)”身份被“發(fā)配”新疆，開始了他人生的另一段艱苦歷程。在那場(chǎng)政治浩劫中，雖然金湘和父親都被打?yàn)椤坝遗伞保珰v史最終證明他們“赤膽為國(guó)，無(wú)私為民”的高尚品格。金湘在他父親影響下形成的堅(jiān)韌不拔精神，不僅讓他度過“被劃清界限”的艱難歲月，頂住了“”的殘酷迫害，更為他以后音樂創(chuàng)作的成功，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.金海觀對(duì)金湘音樂創(chuàng)作思想的影響金湘音樂創(chuàng)作的核心觀點(diǎn)是：“作曲家應(yīng)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，應(yīng)有為服務(wù)民眾而創(chuàng)作的思想。”④這種音樂創(chuàng)作觀正是其父辦學(xué)理念的翻版。金海觀本可以在大城市當(dāng)大學(xué)教授，也可以去美國(guó)留學(xué)，但他偏偏追隨陶行知去辦鄉(xiāng)村教育，沒有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，沒有無(wú)私為民的奉獻(xiàn)精神，他是不會(huì)選擇如此艱辛的人生之路的。金湘的這一音樂創(chuàng)作思想，影響了他的許多言行。1995年，在紐約的一次討論會(huì)上，臺(tái)灣一位作曲家說(shuō)“：作曲就是為了個(gè)人興趣，即所謂‘玩作曲’。其實(shí)就人類而言，少你一個(gè)不嫌少，多你一個(gè)不嫌多，何必那樣認(rèn)真。”對(duì)此，金湘明確表示他的不同觀點(diǎn)，他說(shuō)真正有價(jià)值的音樂應(yīng)該是“表達(dá)人類的愿望，鞭撻社會(huì)的黑暗面，呼喚社會(huì)的進(jìn)步。作曲家應(yīng)力求自覺的具有這種使命感”，“我不能想象，如果一旦失去了這種使命感，我的藝術(shù)生命還會(huì)持久嗎？”⑤金湘有一個(gè)偉大理想，推動(dòng)建設(shè)中國(guó)民族樂派。或許有人認(rèn)為這是“民粹主義”，是一句“假大空”口號(hào)，但金湘確實(shí)通過自己的創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)，一步一個(gè)腳印地朝著這個(gè)目標(biāo)努力。說(shuō)到這里，不得不提及有關(guān)“建設(shè)中華樂派”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。其實(shí)許多反對(duì)聲音均來(lái)自對(duì)活動(dòng)宗旨的不理解，金湘并非抵御或排斥西方音樂文化，只是要擺正華樂在世界多元音樂文化中的正確位置，使華樂同歐美音樂一樣，構(gòu)成豐富的多元音樂文化世界。
二、兩位音樂前輩———馬思聰與呂驥對(duì)金湘的影響
金湘是幸運(yùn)的，他在音樂學(xué)習(xí)道路上能同時(shí)得到兩位音樂巨人———馬思聰與呂驥的指點(diǎn)，這為他以后成功實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)作上的中西合璧，打下了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)與理論基礎(chǔ)。
1.馬思聰與呂驥對(duì)金湘學(xué)習(xí)與生活的影響金湘能與馬思聰和呂驥進(jìn)行深層次交往，是一種機(jī)緣巧合。1950年1月，國(guó)立音樂院幼年班更名為中央音樂學(xué)院少年班，金湘在少年班的鋼琴老師剛好是馬思聰（時(shí)任中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)）的夫人王慕理。由于經(jīng)常去她家上課，所以金湘有較多機(jī)會(huì)接觸馬思聰。經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間觀察，馬思聰發(fā)現(xiàn)金湘有較好的音樂天賦，不但愿意教金湘大提琴（當(dāng)時(shí)馬思聰除了教小提琴外也教大提琴），還鼓勵(lì)他從事音樂創(chuàng)作，提醒他狠抓技術(shù)訓(xùn)練，尤其是鋼琴。在馬思聰?shù)墓膭?lì)與指點(diǎn)下，金湘以更大熱情與動(dòng)力學(xué)習(xí)西洋音樂的多門技能。在少年班時(shí)，對(duì)金湘有重要影響的另一位音樂家是呂驥（時(shí)任中央音樂學(xué)院副院長(zhǎng)），他強(qiáng)調(diào)金湘要走向民間。1952年少年班畢業(yè)后，基于對(duì)呂驥的信任，金湘放棄立即考大學(xué)的機(jī)會(huì)，選擇去中央音樂學(xué)院研究部（即現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所前身）的“民間音樂研究室”（簡(jiǎn)稱“民研室”），從事整理民間音樂工作。民研室的副主任關(guān)立人（呂驥夫人）是金湘的直接領(lǐng)導(dǎo)，金湘因此有更多機(jī)會(huì)與呂驥交流，使金湘對(duì)發(fā)展民族音樂的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在民研室和他一起工作的還有張魯（民研室主任）、楊蔭瀏、黃翔鵬、簡(jiǎn)其華、曉星等，和這些人共事，金湘受益匪淺。在民研室的兩年，他下鄉(xiāng)采風(fēng)記錄下幾千首民歌，主要是山西河曲的山曲及晉中祁縣與太谷的祁太秧歌。呂驥不但直接影響金湘去民研室工作，還間接影響金湘去新疆后的采風(fēng)生活。金湘被“發(fā)配”新疆后，雖然生活在一個(gè)連生存都得不到保證的環(huán)境，但民研室培養(yǎng)的采風(fēng)習(xí)慣，常常驅(qū)使他想盡辦法收集民間音樂。或許“因禍得福”，新疆的二十年生活除磨礪意志外，新疆豐富的民族音樂也為他以后創(chuàng)作提供了豐富養(yǎng)分。⑥
2.馬思聰與呂驥對(duì)金湘中西融合之音樂創(chuàng)作思想的影響馬思聰與呂驥的親自指點(diǎn)，加上金湘善于思考的性格，形成了金湘中西融合的創(chuàng)作思想，主要包含以下兩方面內(nèi)容：第一，反對(duì)“歐洲中心主義”，反對(duì)“民粹主義”。中國(guó)音樂在經(jīng)過西樂東漸的四次大輸入后，我們的音樂理論，特別是音樂創(chuàng)作理論，已形成以西方理論體系為基礎(chǔ)的不平衡局面。在音樂專業(yè)特別是作曲專業(yè)中，崇拜西樂的現(xiàn)象較為普遍。哀莫大于心死，如果我們?cè)谛睦砩弦驯粡氐渍鞣握勚袊?guó)民族音樂發(fā)展？所以金湘多次提到反對(duì)歐洲中心主義。但是，反對(duì)歐洲中心主義并不等于否定歐洲音樂優(yōu)秀成果，他說(shuō)：“以往將它視為‘一元’，當(dāng)然不對(duì)，而全盤否定,也不對(duì)，它應(yīng)該是人類文化的‘多元之一元’，也是中華文化多元結(jié)構(gòu)中的一元（當(dāng)然是經(jīng)過了吸收和提煉），這才是正常的。”⑦他還說(shuō)：“我們說(shuō)‘華樂’之長(zhǎng)，并非指‘西樂’盡短。”⑧金湘同樣也是反對(duì)“民粹主義”的。第二，挖掘與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用于實(shí)際創(chuàng)作。反對(duì)歐洲中心主義，就需要發(fā)展我們自己的創(chuàng)作理論，用此創(chuàng)作一批有中國(guó)特色的優(yōu)秀作品。金湘通過對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，在創(chuàng)作理論與思想上取得了驕人成績(jī)：1993年5月，他參加波士頓“第二屆國(guó)際中國(guó)音樂研討會(huì)”，發(fā)表了題為《空、虛、散、含、離———東方美學(xué)傳統(tǒng)在音樂創(chuàng)作中的體現(xiàn)與應(yīng)用》論文，為中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)在音樂創(chuàng)作的實(shí)際運(yùn)用開辟了新天地。其次，在民族音樂創(chuàng)作技法方面，他提出“音色分離、線感分層的配器手法；充分發(fā)揮民族打擊樂的豐富表現(xiàn)力；多用線性或線點(diǎn)結(jié)合的織體”⑨；采用“鳳點(diǎn)頭、龍擺尾、蛇脫殼、魚咬尾”⑩（前三個(gè)名詞,是金湘在古典樂曲研究基礎(chǔ)上自創(chuàng)而成）等民族樂思發(fā)展手法等觀點(diǎn)與理論。最后，在和聲上，他創(chuàng)造了純五度復(fù)合和聲體系。這些理論與思想都與實(shí)際創(chuàng)作緊密相連。
三、黃翔鵬夫婦對(duì)金湘音樂人生的影響
1.金湘與黃翔鵬夫婦的交往1959年，金湘畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系，按“輩分”他應(yīng)是黃翔鵬（1951年畢業(yè)）的小師弟。其實(shí)早在1950年5月慶祝中央音樂學(xué)院成立的聯(lián)歡大會(huì)上，金湘就已和黃翔鵬認(rèn)識(shí)。金湘對(duì)黃翔鵬的進(jìn)一步了解，是在1951年的中央音樂學(xué)院元旦團(tuán)拜會(huì)，以金湘所在少年班為主體的學(xué)院管弦樂團(tuán)演奏了黃翔鵬的作品———《1951年序曲》。金湘非常嘆服黃翔鵬的作曲才華，以致到90年代還念念不忘找黃翔鵬要這首作品的總譜。再后來(lái)，金湘去了民間音樂研究室，黃翔鵬正好也在那里工作，也許是他們之間年齡差距較小，金湘十分喜歡與黃翔鵬交流。輯輥訛金湘上本科時(shí)，剛好他的政治老師是黃翔鵬的夫人周沉。金湘是一位“從小就很嚴(yán)肅的思考”輰訛輥的學(xué)生，非常喜歡周沉教的哲學(xué)課，這樣，金湘與他們夫婦之間的交往更緊密了。金湘被打?yàn)椤坝遗伞焙螅麄冎g的聯(lián)系中斷二十年，直到金湘平反后回北京，才恢復(fù)以前交往。在金湘平反后的事業(yè)發(fā)展期，黃翔鵬給予金湘較大幫助，并在金湘人生中留下了珍貴的兩筆：一是金湘出版《作曲家的困惑》時(shí)，黃翔鵬除為之寫序，提出很多中肯建議；二是1996年末，他籌辦第一次個(gè)人民族交響作品音樂會(huì)時(shí)，雖然黃翔鵬的生命已快到盡頭，在他連握筆都很困難的情況下，用顫抖的手為金湘寫下250字賀詞。輱訛輥金湘心里十分清楚這篇賀詞的分量，這不是應(yīng)付一般人情關(guān)系的文字，而是黃翔鵬用生命給予他的鼓勵(lì)與期望。
2.黃翔鵬對(duì)金湘音樂創(chuàng)作、音樂理論與思想的影響黃翔鵬在金湘心中具有崇高地位。《九死不悔———懷念摯友翔鵬師兄》一文中金湘寫道：“讀著它（250字的賀詞），我知道它的分量，這既是鼓勵(lì)，也是鞭策，我只能用畢生精力去實(shí)踐。”輲訛輥黃翔鵬曾說(shuō)“：中國(guó)的許多音樂家，是捧著金碗要飯吃。”這句話，既是對(duì)“崇外貶內(nèi)”現(xiàn)象的嘲諷，也反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與憂慮。金湘要做的，就是繼承黃翔鵬遺志，把傳統(tǒng)音樂這只金碗“擦光”“、擦亮”。如果說(shuō)由于呂驥的影響，使金湘認(rèn)識(shí)到發(fā)展民族音樂是歷史使命，那黃翔鵬的影響便是使這種認(rèn)識(shí)深入血液。金湘在民族音樂創(chuàng)作方面的成績(jī)，除早期歌劇《原野》、民族交響組歌《詩(shī)經(jīng)五首》、民族交響音畫《塔克拉瑪干掠影》等在國(guó)內(nèi)外引起較大反響的作品外，最近二十年的優(yōu)秀作品還有：歌劇《楚霸王》、《楊貴妃》、《八女投江》、《熱瓦普戀歌》，交響合唱《金陵祭》，琵琶與交響樂隊(duì)《琴瑟破》，弦樂與豎琴《湘湖情》，交響曲《天》、《原野組曲》以及《金湘藝術(shù)歌曲集》、《金湘合唱歌曲選集》等。這些作品在吸收歐美音樂優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，著重挖掘與弘揚(yáng)中華音樂文化傳統(tǒng)。金湘在音樂理論方面也成績(jī)斐然。他對(duì)音樂創(chuàng)作理論及樂壇敏感問題的思考，主要收錄在《困惑與求索》和《探索無(wú)垠》（即將出版）兩本著作中。在這兩本書中，他就傳統(tǒng)音樂理論的研究與運(yùn)用及其創(chuàng)作觀、美學(xué)觀等進(jìn)行深入論述。2006年圣誕節(jié)，金湘為自己寫了一首勵(lì)志詩(shī)：雖已老驥，仍未伏櫪；“雙棲”前，壯心不已。可以看出，他希望自己成為“雙棲”（作曲與音樂學(xué)）音樂家，并且還有一個(gè)更大理想：在音樂學(xué)院招作曲與音樂學(xué)“雙料博士”。他在長(zhǎng)期音樂創(chuàng)作實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到：一位作曲家，如果沒有較強(qiáng)的理論思維，沒有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，很難成為杰出作曲家。
3.周沉對(duì)金湘音樂創(chuàng)作思想的影響金湘曾說(shuō)過：“一位優(yōu)秀的作曲家，必須是一位思想家。”輳輥訛而成為一位思想家的關(guān)鍵因素，就是擁有正確的思維方式和方法。對(duì)于金湘來(lái)說(shuō)，周沉就是影響這個(gè)關(guān)鍵因素的“最關(guān)鍵人物”。金湘是音樂學(xué)院為數(shù)不多對(duì)哲學(xué)感興趣的學(xué)生，周沉經(jīng)常有意識(shí)地用辯證唯物主義世界觀與方法論訓(xùn)練他思維和思考，這直接影響了金湘音樂創(chuàng)作思想的形成。以下有關(guān)金湘音樂創(chuàng)作思想與觀點(diǎn)的例證，能清晰地看到這種影響的存在。金湘在談及民族性與個(gè)性的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“民族性寓于個(gè)性之中，個(gè)性體現(xiàn)民族性。”輴訛輥這一觀點(diǎn)是金湘在20世紀(jì)80年代針對(duì)當(dāng)時(shí)作曲界的一種不理性認(rèn)識(shí)———“孤立的”甚至是“對(duì)立的”來(lái)看待民族性與個(gè)性關(guān)系———的背景下提出的。他運(yùn)用“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證觀來(lái)處理二者關(guān)系，獲得許多音樂界人士的肯定。在談及傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新關(guān)系時(shí)，他說(shuō)“：不可能有任何脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，同樣創(chuàng)新與超前也只有汲取傳統(tǒng)的精髓才有真正的價(jià)值。”并用“讓觀眾跳一下才能摘到桃子”輵輥訛形象比喻把握繼承與創(chuàng)新之間的“度”。在談技法與藝術(shù)關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“音樂中沒有不好的技法，只有未能被用好的技法；音樂中沒有不受制約的藝術(shù)，只有未能藝術(shù)的去制約藝術(shù)。”
在談及理性作曲與感性作曲的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“不能絕對(duì)化的以為理性作曲就是代表高級(jí)而給予重視，感性作曲就是代表低級(jí)而予以輕視，其實(shí)兩者都是作曲發(fā)展史上的重要一環(huán)，它們應(yīng)該是互為豐富，互為補(bǔ)充的關(guān)系。”輷訛輥可以看出，金湘的許多音樂創(chuàng)作思想，都運(yùn)用了辯證唯物主義世界觀與方法論，周沉對(duì)金湘音樂創(chuàng)作思想的形成有著重要影響。金湘，一位沖刺在民族音樂創(chuàng)作戰(zhàn)線的“急先鋒”，一位在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)的作曲家，其成就雖已受到音樂界較大關(guān)注，但多著重于作品與作曲技術(shù)，對(duì)于其作品體現(xiàn)的創(chuàng)作思想與理念，卻沒有引起我們足夠認(rèn)識(shí)；至于他創(chuàng)作思想與創(chuàng)作理念的形成原因，就更少有人研究。其實(shí)此類研究是十分必要的，它對(duì)準(zhǔn)確了解金湘的作品、創(chuàng)作思想，甚至對(duì)推動(dòng)民族音樂發(fā)展，都有十分重要的意義。
作者：溫輝明單位：河南師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授