價值理論與交易本質探析范文
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摘要：探討商品的價值如何決定，實際上是在探討公平交易原則的問題。這實際上也成為一個社會道德問題。這恰恰是對目前國內個別經濟學家所鼓吹的“經濟學不研究社會道德問題”的論調的有力批判。
商品的價值是什么？或者商品的價值由什么來決定的？這是經濟學最初討論的基本問題之一。
為什么要討論這個問題？因為商品的價值如何決定，這個問題涉及到商品的價格如何決定，進而涉及到社會財富如何分配的問題。在我們目前的現實生活中，如北京、上海的住房價格極高，購房者的財富就通過這種價格被轉移到房地產開發商手中。因此，探討商品的價值如何決定，實際上是在探討公平交易原則的問題。這實際上也成為一個社會道德問題。這恰恰是對目前國內個別經濟學家所鼓吹的“經濟學不研究社會道德問題”的論調的有力批判。
在馬克思之前的古典經濟學家認為商品的價值應該由生產商品的成本來決定。也就是說，如果生產一個茶杯的成本是5元，那么，出售這個茶杯的價格最好為5元。這才是社會經濟活動中的公平交易的原則。這樣的社會公平交易原則的實行，能夠保護生產者和消費者的利益；實現社會的安定和平穩，進而推進社會經濟的發展。如果生產一個茶杯的成本為5元，茶杯生產者通過某種手段，例如壟斷市場或操縱價格的手段，使一個茶杯的售價達10元或更多，這實際上是生產者在掠奪消費者的財富。今天，中國的房地產市場正是如此。同樣，如果生產一個茶杯的成本為5元，茶杯購買者通過某種手段，如購買壟斷或操縱價格的手段，來控制茶杯交易，使一個茶杯的售價僅為3元；這實際上是在掠奪生產者的財富。所以為了實現社會的公平交易，古典經濟學家提出以生產成本為基礎的價值準則。
在十九世紀后期的歐洲，關于商品價值理論明顯存在兩個陣營；一邊是馬克思的勞動價值理論；一邊是邊際效用價值理論。馬克思的勞動價值理論是勞動者和無產階級的理論；在當時社會主義運動處于高潮時，歐洲的資產階級主流社會并不愿意接受這種理論。而對于邊際效用價值理論來說，也不能滿足他們的要求。因為邊際效用價值理論明顯是一種主觀價值理論，對同一種商品，不同的人有不同的感覺，當然價值判斷也不同；這就使商品的價值無法比較。這也不可能出現公平的社會交易原則，更不能為資本主義經濟的發展提供理論依據。
在這種理論背景下，英國劍橋大學的教授馬歇爾綜合古典經濟學派從供給方面考察價值問題，和邊際效用價值理論從需求方面考察商品價值問題，提出了自己的價格理論或者公平交易原則。所以把馬歇爾所代表的經濟學派稱為新古典綜合學派。在馬歇爾那里，經濟學中最基本的問題：價值理論不翼而飛，而只集中討論商品的價格問題。
馬歇爾認為，面對自由競爭的市場，生產者（市場供給者）有自己的供給價格；購買者（市場需求者）有自己的需求價格。當供給價格和需求價格在市場上相遇時，市場就會自己產生商品的交易價格。供給價格和需求價格相等時，商品交易能夠達成，市場交易價格隨即出現。這里已經沒有商品的價值問題，但仍然包括商品交易原則；這種交易原則就是市場自由交易原則。
馬歇爾的經濟學只是重申了亞當斯密等古典經濟學家的自由經濟思想，把商品價值的問題交給市場來決定。從表面上看，這似乎顯得很公平合理。因為這種交易原則是通過自由競爭的市場機制來實現的。其實，從亞當斯密開始到如今的所有西方經濟學理論家，都崇尚的是資本價值學說。盡管至今并沒有任何人提出資本價值的學說，但資本價值理論確實是資本主義經濟生活的現實。
資本價值理論的核心是資本是經濟活動的主宰和經濟規則的制定者。從生產方面來看，馬克思的勞動價值論認為，任何生產產品是勞動產品，是勞動者的勞動果實；而資本價值論認為，任何生產產品是資本經營的結果，是資本所創造的產品。正是這種認識上的差別，導致價值理論和交易原則的區別。勞動價值論，認為商品交易以商品包含的勞動價值量為基礎進行交換。而資本價值論則認為，怎樣有利于資本獲得最大利潤，就實行怎樣的交換原則。例如，資本家為了使市場或消費者能夠接受所開發出來的新產品，可以免費送給消費者。當消費者接受了這種產品后，或者說當消費者的生活已經無法離開對這種產品的消費時，資本家便提高產品的售價，使其售價遠遠高于其生產成本。從開始的免費到后來的高售價的整個過程完全體現了以資本獲得最大利潤為價值標準。這就是資本價值論的核心。
再從對生產產品的所有權來看勞動價值論和資本價值論的區別。在我們的現實經濟生活中，任何一個工廠或企業所生產的產品所有權都很自然地屬于工廠或企業的經濟者。這種現象已經司空見慣，沒有人覺得這種原則很奇怪。如果有一天一個人站出來說，工廠所生產的產品的所有權應該屬于生產這種產品的工人；或者說建筑工人所蓋的房子的所有權應該屬于這些建筑工人；聽到這樣的言論，你可能覺得很奇怪。其實這個人不是別人，正是科學社會主義理論的創始人，德國人馬克思。馬克思的勞動價值論認為，任何工廠所生產的產品都是勞動者的勞動產品。勞動者自己理所當然應該擁有對自己勞動成果的所有權。可是在資本價值論來看，任何工廠或企業所生產的產品不是勞動產品，而是資本經營的產品；這些產品的所有權理所當然應該屬于資本家，或者工廠或企業的經營者。資本價值論認為，在這個生產經營過程中，工人已經獲得了屬于自己的工資，不要再貪得無厭地還想獲得產品的所有權。
其實，在現實生活中，除了勞動價值論和資本價值論以外，還有國家價值論。雖然并沒有任何理論家提出過這樣的理論，但她確實在現實經濟生活中存在。這種理論的核心是所有的社會經濟活動以國家為中心。我們還是從產品的生產和交換來考察這種理論。勞動價值論認為商品交換時要以包含在商品中的勞動為基礎進行交換；資本價值論認為商品交換時要以資本獲得最大利潤為原則進行交換；而國家價值論則認為，商品交換要以實現國家利益最大化為目標進行交換。因此，在國家價值論主導下，商品交換原則（交換價格）由國家來制定。例如，在我們國家曾經制定農產品的收購價格，工業產品的出廠價格、批發價格和零售價格；因此導致了工農產品的“剪刀差”。在改革開放初期，又出現許多工業產品價格“雙軌制”。這些交易原則的制定都是以國家利益最大化為基礎。
從產品的所有權來看，國家價值論的認識與勞動價值論和資本價值論也完全不同。勞動價值論認為，任何企業所生產的產品所有權屬于生產這些產品的勞動者；資本價值論認為，任何企業所生產產品的所有權屬于經營這個企業的資本家；而國家價值論認為，任何企業所生產產品的所有權自然屬于國家。因為生產資料屬于國家所有，企業的職工屬于國家所有，這些產品的所有權怎可能屬于生產這些產品的職工呢？
回過頭來我們再看馬歇爾的自由市場交易原則：交易價格是通過市場自由競爭所實現的。在資本主義經濟制度下，這種自由市場競爭完全是一種資本的自由競爭。社會中一切人和物都從屬于資本，所有的交易活動都以追求利益最大化為原則。馬歇爾實際上只提供了一種交易形式。
