可持續(xù)發(fā)展中瑜伽動力機制研究范文

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摘要：為推動瑜伽運動更好地服務(wù)于我國全民健身事業(yè)，運用文獻資料法、專家訪談法、實地調(diào)研法等研究方法，深入探討瑜伽在我國可持續(xù)發(fā)展的動力與阻力因素。研究認為：當前瑜伽在我國普及推廣的主要動力因素可分為基礎(chǔ)動力、內(nèi)源動力與外源動力三個方面，但國內(nèi)校園瑜伽和瑜伽健身市場仍面臨組織管理體系不健全、市場化運營秩序較混亂、師資隊伍建設(shè)質(zhì)量有待提高、課程內(nèi)容體系建設(shè)較薄弱等一些阻力因素制約。據(jù)此構(gòu)建出瑜伽在我國可持續(xù)發(fā)展的動力機制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型。

關(guān)鍵詞：全民健身;瑜伽;可持續(xù)發(fā)展;動力機制;體育文化

動力機制是指系統(tǒng)中各種內(nèi)外部因素有機的聯(lián)系在一起，彼此相互促進、支持、銜接、補充和制約的一種綜合性作用機制。動力機制理論從機制視角，主要探討系統(tǒng)和組織如何通過激勵、引導(dǎo)、約束及控制，以調(diào)動積極性的問題。[1]動力機制受到自己所處的文化背景影響，不同的系統(tǒng)、組織或社會文化勢必擁有不同的動力機制。我國正大力推行全民健身國家戰(zhàn)略，新時期瑜伽在中國發(fā)展的動力機制決不是由單一因素組成，而是由內(nèi)外部多種動力和阻力因素相互影響、約束和沖突形成。

1全民健身視域下瑜伽在國內(nèi)發(fā)展的動力因素

1.1基礎(chǔ)動力

1.1.1轉(zhuǎn)變體育發(fā)展方式的大眾廣泛認同，夯實了瑜伽在我國發(fā)展的社會基礎(chǔ)我國體育發(fā)展戰(zhàn)略的重點調(diào)整在新中國成立后經(jīng)歷了“經(jīng)常化與普及化—普及與提高相結(jié)合—控制規(guī)模、突出重點—競技體育優(yōu)先發(fā)展—群眾體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展—全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”等六個階段[2]，這是由我國不同歷史時期社會經(jīng)濟發(fā)展水平以及當時的國內(nèi)外環(huán)境條件決定的。2011年4月，我國體育事業(yè)“十二五”規(guī)劃提出“以轉(zhuǎn)變體育發(fā)展方式為主線”的指導(dǎo)思想，政府和民眾對我國體育事業(yè)發(fā)展的公共理性認識水平快速提升，運動健身成為社會生活新時尚，民眾對體育的認識更加理性化。2016年巴西里約熱內(nèi)盧第31屆夏季奧運會上，讓世人看到中國人對待金牌與比賽的態(tài)度比以往更加寬容，“唯金牌論”觀念明顯淡化。觀眾在觀看比賽后表現(xiàn)出的“不拿金牌同樣值得尊敬”“勝敗皆英雄”等評論觀點相比以往已有了很大轉(zhuǎn)變。針對此現(xiàn)象人民日報刊文指出：“看了里約奧運會，才明白中國人徹底變了”，賽場內(nèi)外觀眾淡定從容的欣賞競賽之美；人們意識到體育的意義絕不僅僅在于比賽勝負，“比賽不在，體育仍在”。[3]

1.1.2全民健身上升為國家戰(zhàn)略，為瑜伽在我國的發(fā)展提供了多項政策支持2014年全民健身成為國家戰(zhàn)略，深刻說明國家高度重視體育事業(yè)發(fā)展在國民經(jīng)濟與社會進步中的特殊作用，希望全民健身能夠成為國際大眾體育領(lǐng)域中極具東方文化特色的一部分，這為瑜伽在我國的發(fā)展提供了良好政策支持土壤。全民健身文化是以提高國民體質(zhì)和改善健康狀況為目的，以運動、養(yǎng)生、保健、休閑、娛樂等活動為手段而構(gòu)成的一種社會系統(tǒng)。它面向全體國民，滲入健康的社會生活方式，改變著人們的日常生活習(xí)慣，融入社會文化大系統(tǒng)。如今中國人的健身方式已發(fā)生巨大變化，人們不再滿足于以前那些定位的、機械的、單調(diào)的、整齊一律的、比較枯燥的健身手段，更多傾向于參與融入時代氣息的瑜伽、體育舞蹈、街舞、滑板、沖浪、攀巖等時尚運動。大眾喜歡的這些運動項目，都是構(gòu)建我國全民健身文化的重要主體之一。

1.1.3我國領(lǐng)導(dǎo)人在公開場合的積極扶持，為瑜伽在我國發(fā)展聚集了民眾關(guān)注度2010年12月，總理訪問印度時介紹說：“我的孩子也有練習(xí)瑜伽的”，他還用“瑜伽是心靈與身體的結(jié)合”這一最簡練的語言解釋瑜伽。[4]2014年在出訪印度時談及自己對瑜伽的深刻理解－“中國太極與印度瑜伽有驚人的相似之處”。2015年5月，作為一名資深瑜伽愛好者的印度總理莫迪訪華，總理與他共同出席在北京天壇公園舉辦的“太極瑜伽相會”中印文化交流活動。認為：“中國的太極拳和印度的瑜伽都有幾千年的歷史，是中印兩國古代文化的瑰寶，也是東方文明的共同結(jié)晶。太極與瑜伽雖然形式不同，但在內(nèi)容上有相通之處，兩者都把‘天’‘人’‘心’連為一體，追求‘和諧’，這是中印文明的傳統(tǒng)，也是東方文明的傳統(tǒng)。”希望太極和瑜伽不是各自“獨放異彩”，而是“交相輝映”。莫迪表示：“無論是太極還是瑜伽，都可以幫助人們平衡身體、精神和智慧，從容應(yīng)對各種壓力。兩國青年人通過練習(xí)太極、瑜伽開展交流，增進了解。期盼這兩種文化符號成為兩國關(guān)系的橋梁。”[5]概而言之，分別作為中印文明各自文化象征之一的太極和瑜伽，已成為兩國領(lǐng)導(dǎo)人外交往來的熱門話題之一。、、等我國領(lǐng)導(dǎo)人近年來在各種公開場合表達出對國內(nèi)瑜伽熱的積極扶持態(tài)度，既極大的推動了瑜伽文化與我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代融合進程，又為瑜伽在當代中國社會的蓬勃發(fā)展聚集了民眾關(guān)注度，瑜伽被我國大眾接受和喜愛的程度愈來愈高。

1.2內(nèi)源動力

人類社會數(shù)千年的體育思想史呈現(xiàn)出從強身、養(yǎng)生到健身（心）的交錯滲透發(fā)展演化脈絡(luò)[6]，人們“以動健身”（即：通過身體活動來實現(xiàn)強健自己身體的目的），是體育運動最基本的特征。[7]任何一項運動被民眾追捧的重要內(nèi)因是其強身健體功效獲得了科學(xué)證明，瑜伽也不例外。國內(nèi)外大量文獻已對瑜伽強身健體的科學(xué)功效進行了充分論證。瑜伽對治愈抑郁和人體急慢性疼痛、對老年人BMI體重指數(shù)和肌肉力量影響、對兒童青少年的心肺功能及多動癥等行為障礙都具有良好療效。[8]2014年9月27日，印度總理莫迪在第69屆聯(lián)合國大會上發(fā)言，提議設(shè)立“國際瑜伽日”。理由是瑜伽既有助于鍛煉身體，又有助于尋求“天人合一”，它能改善人們的生活方式、喚醒人們的責任感及創(chuàng)新意識，進而幫助解決全球變暖問題。此項提議最終獲得聯(lián)合國175個成員國的支持。2014年12月11日，聯(lián)合國決議通過將每年的6月21日設(shè)立為“國際瑜伽日”，旨在提升世界人民形成練習(xí)瑜伽能夠帶來諸多益處的意識，這也是國際社會普遍認可瑜伽這一古老養(yǎng)生健身法有益于人體身心健康的最有力證據(jù)之一。早在2000年前，印度瑜伽就通過佛教傳入中國，與我國古代文化實現(xiàn)了首次深度融合。如今，僅僅只需要一張簡單的瑜伽墊并配以輕柔的音樂，男女老幼不受年齡限制，均能隨時隨地的參與瑜伽運動，準入門檻非常低，瑜伽在國內(nèi)大眾的普及率持續(xù)增長。[9]印度瑜伽大師B.K.S.艾揚格2011年在訪問中國時強調(diào)：“即使中國在瑜伽上超過印度，我不會吃驚。”[10]因此，人們對瑜伽科學(xué)健身價值的廣泛認知，是推動瑜伽在我國現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)源動力。

1.3外源動力

2013年6月，中國醫(yī)師協(xié)會、中國醫(yī)院協(xié)會等機構(gòu)聯(lián)合慈銘體檢共同《2012中國城市居民健康白皮書》，對全國20個城市和地區(qū)的居民健康發(fā)展水平進行抽樣調(diào)查與綜合評估（有效樣本量：68萬多人，年齡范圍：18-80歲）。報告指出：隨著中國經(jīng)濟發(fā)展提質(zhì)增效，我國城市居民慢性病居高不下且持續(xù)上升，不快樂感人群達70%以上，男性壓力體驗感整體高于女性，健康狀況也不如女性，85%的城市職業(yè)女性患有不同程度的亞健康（尤其是白領(lǐng)職業(yè)女性），生活壓力大成為致癌首因，骨質(zhì)疏松位居老年人體檢異常檢出率之首。[11]現(xiàn)代人身體亞健康的常態(tài)化趨勢愈發(fā)凸顯。生活節(jié)奏快造成的工作壓力激增、睡眠不足、過度疲勞、精神焦慮、不健康生活方式等都是造成亞健康的致因。亞健康狀態(tài)帶來的免疫力下降、心煩意燥等負面影響，對人們的工作、學(xué)習(xí)和生活乃至社會秩序都會產(chǎn)生嚴重危害。長期處于快節(jié)奏生活狀態(tài)下的人們渴望能夠找到宣泄自己身心多重壓力的有效健身途徑。瑜伽運動倡導(dǎo)簡單、崇尚自然的本質(zhì)特征迎合了現(xiàn)代人的這種健康需求。瑜伽是一項生理上的動態(tài)運動與心靈上的靜態(tài)練習(xí)，屬于不分年齡、性別的大眾普適性運動，每個人可以根據(jù)各自的情況選擇不同的鍛煉內(nèi)容。瑜伽的拉伸、按摩及擠壓等動作，實質(zhì)就是一種生理性的發(fā)泄。鍛煉者通過身體練習(xí)、感官與有意識的呼吸相互配合，實現(xiàn)對身體的控制、平和內(nèi)心。練習(xí)瑜伽就像是一個天平或平衡點，讓人們在不斷的鍛煉過程中提升健康水平，學(xué)會控制情緒、緩解壓力。很多習(xí)練瑜伽的人發(fā)現(xiàn)，該項運動不但有利于對肌肉與骨骼的鍛煉、以及強化神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)等主要器官功能，而且能夠幫助人們學(xué)會忍耐、堅持、突破和友善，繼而對生活質(zhì)量產(chǎn)生潛移默化的積極影響，這樣的多重健身效果是慢跑、騎行等單一運動所無法達到的。瑜伽運動在我國發(fā)展的外源動力，來自于現(xiàn)代都市人群迫切希望改善亞健康生活狀態(tài)的強烈健身需要。

2全民健身視域下瑜伽

在國內(nèi)發(fā)展的阻力因素從性質(zhì)和類型上看，各種動力因素是推動瑜伽在我國發(fā)展的驅(qū)動力，起著促進、支持、銜接和補充的積極作用。我國瑜伽運動發(fā)展動力機制體系中，與動力因素相對立的是其阻力因素，屬于動力的反作用力。阻力是對動力的限制或制約，兩者彼此相互依存，沒有動力就沒有阻力。反之亦然，沒有阻力也就沒有動力。阻力因素對動力機制起著制約、阻礙的消極作用。21世紀以來，瑜伽主要以體育教育和運動健身的傳播形式在國內(nèi)流行，衍生出校園瑜伽和健身瑜伽兩種類型。筆者采取實地調(diào)研、問卷調(diào)查和質(zhì)性分析，并綜合運用文獻資料法、專家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對我國校園瑜伽課程體系建設(shè)和瑜伽健身市場發(fā)展狀況的前期調(diào)研顯示[12-13]：盡管瑜伽在國內(nèi)已擁有較好的群眾基礎(chǔ)，習(xí)練人群規(guī)模日漸壯大，然而校園瑜伽和瑜伽健身市場領(lǐng)域依然存在一些限制性阻力因素，具體可歸納為：組織管理體系不健全、市場化運營秩序較混亂、師資隊伍建設(shè)質(zhì)量有待提高、課程體系建設(shè)較薄弱4大環(huán)節(jié)（見圖1）。它們彼此作用、相互統(tǒng)一，共同組合為制約瑜伽在中國發(fā)展的主要阻力因素。

2.1組織管理體系不健全

一個行業(yè)要發(fā)展必須要有一個執(zhí)行主體從中發(fā)揮監(jiān)管調(diào)控的作用。其中，管理歸屬部門職權(quán)是對瑜伽在我國發(fā)展的一個基準定位，這直接影響到瑜伽在我國體育運動項目中的承認度。盡管國家體育總局在2016年成立了全國瑜伽運動推廣委員會，意欲將瑜伽歸口于體育運動項目進行管理。但目前該委員會還處于建設(shè)初級階段。因此，組織管理體系不健全是影響瑜伽在中國發(fā)展的重要外在因素之一，主要指政府和行業(yè)的非規(guī)范化管理對瑜伽發(fā)展的負面影響，具體涉及政府職能部門管理職權(quán)模糊、瑜伽健身行業(yè)標準定位缺失、瑜伽健身市場收費混亂和瑜伽健身場館非法營業(yè)等方面。

2.2市場化運營秩序較混亂

市場化運營作為瑜伽發(fā)展的有力手段，亦是影響瑜伽在我國發(fā)展的主要外部因素之一，它能夠為瑜伽在我國的發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。國內(nèi)瑜伽的市場化運營較混亂具體涉及瑜伽健身場地設(shè)施欠完善、過度商業(yè)化開發(fā)、市場營銷能力不強、宣傳誤導(dǎo)和瑜伽行業(yè)內(nèi)惡性競爭等方面。例如，有專家訪談中指出：“有一些商家和活動主辦方利用美女和瑜伽的結(jié)合來大肆宣傳，許多的千人集體瑜伽活動其實都是為了給商業(yè)活動造勢；社會上開瑜伽館的很多，但是能長期生存下來的不多，目前最重要的是找到自己獨有的模式”。

2.3師資隊伍建設(shè)質(zhì)量有待提高

師資隊伍建設(shè)是影響瑜伽在我國發(fā)展的內(nèi)在因素之一，是瑜伽市場健康、平穩(wěn)、可持續(xù)發(fā)展的有力保障。在師資認證、專業(yè)化程度、傷害事故預(yù)防能力、專業(yè)人才隊伍數(shù)量等方面，我國瑜伽行業(yè)的師資隊伍建設(shè)質(zhì)量都有很大提升空間，并且這幾方面彼此之間環(huán)環(huán)相扣、相互聯(lián)系。例如：目前國內(nèi)瑜伽培訓(xùn)市場的速成式師資隊伍培養(yǎng)模式，直接導(dǎo)致本行業(yè)瑜伽教練專業(yè)技能的欠缺，這也是不時發(fā)生瑜伽傷害事故的主要誘因之一。

2.4課程體系建設(shè)較薄弱

無論是校園瑜伽還是瑜伽健身市場，課程建設(shè)都是瑜伽教學(xué)的基石，也是瑜伽在國內(nèi)健康發(fā)展的重要內(nèi)容之一。當前，我國瑜伽課程體系建設(shè)還比較薄弱，具體涉及簡單移植、流派定位科學(xué)依據(jù)不足、課程結(jié)構(gòu)設(shè)置隨意和教學(xué)模式老套等方面。例如：一些瑜伽機構(gòu)和瑜伽教練們受國外影響，在自己浮淺的瑜伽認識基礎(chǔ)上，不負責任的大搞創(chuàng)新，以求吸引不明真相的習(xí)練者，把瑜伽作為一個可以隨意加以利用的包裝，填入任何內(nèi)容就認為會有市場價值，于是多種形式的偽瑜伽產(chǎn)品接連誕生。在國內(nèi)一些有識之士的倡導(dǎo)下，我國的健身瑜伽課程體系近幾年正努力由傳統(tǒng)學(xué)院派瑜伽課程向生活實用化瑜伽課程轉(zhuǎn)變。[14]那種簡單的以拿來主義為基調(diào)的市場環(huán)境下，只知道生搬硬套的劃分技術(shù)流派，卻缺乏“以人為本”特征、實用價值和針對性較差的瑜伽課程已逐步難以受到大眾的歡迎。

3全民健身視域下瑜伽在我國可持續(xù)發(fā)展的動力機制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型

綜上分析，并參考借鑒企業(yè)和體育領(lǐng)域情報信息發(fā)展的動力機制結(jié)構(gòu)[15]，本研究構(gòu)建出瑜伽在我國可持續(xù)發(fā)展的動力機制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型。圖2表明：瑜伽在我國可持續(xù)發(fā)展的動力機制主要由一些內(nèi)外部環(huán)境中的動力因素和阻力因素相互作用構(gòu)成。其中：主要的動力因素包括基礎(chǔ)動力、內(nèi)源動力和外源動力3種類型，主要的阻力因素包括組織管理體系不健全、市場化運營秩序較混亂、師資隊伍建設(shè)質(zhì)量有待提高、課程內(nèi)容體系建設(shè)較薄弱4種類型。這些動力因素與阻力因素在不同的空間下協(xié)同作用，凝集成各自強度不等的動力合力與阻力合力兩個“力場”，兩者運行軌跡的方向恰恰相反，彼此共同循環(huán)作用于以校園瑜伽和健身瑜伽市場為基本內(nèi)容的我國瑜伽運動。今后瑜伽在我國的發(fā)展方向，取決于這一動力機制中上述動力合力與阻力合力兩個“力場”的力量大小對抗。在常態(tài)下，當動力合力大于阻力合力，動力機制空間結(jié)構(gòu)能夠克服阻力的影響，并在比較長的一段時間內(nèi)牽引系統(tǒng)持續(xù)向前穩(wěn)步發(fā)展，動態(tài)平衡得以維持。然而，如果動力合力小于阻力合力，將造成動力效能不足，原有的動態(tài)平衡結(jié)構(gòu)勢必發(fā)生質(zhì)的變化，瑜伽在我國的發(fā)展會因阻力過大而出現(xiàn)停滯不前，甚至可能倒退的反方向運行現(xiàn)象，動力機制失靈。因此，瑜伽在我國的可持續(xù)發(fā)展方向，在一定程度上可以用系統(tǒng)克服了多少阻力因素來衡量判斷。

4結(jié)語

基于全民健身大背景，瑜伽在我國普及推廣的動力因素可分為基礎(chǔ)動力、內(nèi)源動力與外源動力三個方面。但國內(nèi)校園瑜伽和健身瑜伽市場依然面臨一些阻力因素牽制。因此，今后瑜伽在我國科學(xué)化發(fā)展的實施策略應(yīng)包括：透徹理解全民健身國家戰(zhàn)略價值取向，大力加強對瑜伽的政府組織管理體系建設(shè)；客觀認識大眾瑜伽健身需求的迫切性，科學(xué)規(guī)范國內(nèi)瑜伽健身市場；積極擴大瑜伽師資隊伍數(shù)量，切實提高專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量；努力構(gòu)建適合不同人群的多元課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系，注重實踐性與理論性有機結(jié)合；持續(xù)拓寬瑜伽學(xué)術(shù)研究和專利研發(fā)視域，加強多邊合作，提升科技創(chuàng)新綜合實力；理性論證各種瑜伽技術(shù)流派融入中國元素的可行性，不斷夯實我國瑜伽發(fā)展的運動實踐基礎(chǔ)。

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作者：劉蘭娟 劉成 蔡皓 單位：上海師范大學(xué)體育學(xué)院