三位一體財(cái)務(wù)管理理論框架范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了三位一體財(cái)務(wù)管理理論框架參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的意義

筆者為什么要構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架？主要基于以下考慮：一是這一理論框架是建立在和諧管理理論、企業(yè)文化理論、柔性管理理論基礎(chǔ)上的，并非筆者憑空想象。這些理論既符合管理發(fā)展潮流，也與三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架相契合。企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理是和諧管理的一部分，企業(yè)財(cái)務(wù)文化也是企業(yè)文化的重要組成部分，剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理更能夠體現(xiàn)我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理特色。二是傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化（或者股東價(jià)值最大化、利潤(rùn)最大化）。雖然有一定道理，但往往會(huì)帶來許多問題，如過度籌資和投資，忽視企業(yè)社會(huì)責(zé)任，有時(shí)甚至追求虛假財(cái)務(wù)繁榮等。以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，不以大為美，可以避免追求企業(yè)價(jià)值最大化的種種弊端。筆者一直認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)管理一定要以和諧為目標(biāo)，要多考慮各利益相關(guān)者的利益，要有社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)生存比占有更重要。追求企業(yè)價(jià)值最大化說白了就是為了占有更多社會(huì)財(cái)富，是否能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和諧、企業(yè)和諧不是他們考慮的話題。實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理的方法往往不同于實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的方法。例如，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化可以通過激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)甚至惡意并購(gòu)的方法，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理往往只能通過善意的溝通和談判的方法。三是傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以財(cái)務(wù)制度為基礎(chǔ)，靠財(cái)務(wù)制度進(jìn)行管理，忽視財(cái)務(wù)文化的作用，這不利于財(cái)務(wù)管理的有效開展。筆者一直認(rèn)為企業(yè)優(yōu)化財(cái)務(wù)文化對(duì)于財(cái)務(wù)管理工作非常重要，是財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)。以往我們一直把資金視為企業(yè)財(cái)富生成最重要的決定因素，并通過嚴(yán)格的財(cái)務(wù)制度進(jìn)行管理。隨著研究不斷深入，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，一些不易被觀測(cè)感知的非物質(zhì)因素也對(duì)企業(yè)財(cái)富生成具有重要影響，如技術(shù)、知識(shí)、信息、專利、法律、制度等。那些無法通過感官直接觀測(cè)感知的純粹主觀精神因素也對(duì)財(cái)務(wù)活動(dòng)從而對(duì)一個(gè)企業(yè)的財(cái)富生成具有明顯影響。樂觀、充滿希望的企業(yè)比悲觀、失望的企業(yè)有更好的財(cái)務(wù)前景。

誠(chéng)信和信任也成為對(duì)企業(yè)財(cái)富生成具有重要影響的文化因素。誠(chéng)信和信任有助于財(cái)富生成，因?yàn)檎\(chéng)信和互信精神可以顯著降低財(cái)務(wù)主體的交易與管理成本，擴(kuò)大交易與相互合作的范圍和深度，從而促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)。耐心也是對(duì)企業(yè)財(cái)富增長(zhǎng)具有明顯影響的心理因素。早在20世紀(jì)80年代，筆者就系統(tǒng)地論述了信仰和價(jià)值倫理觀念與企業(yè)財(cái)務(wù)管理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了財(cái)務(wù)文化概念。企業(yè)財(cái)務(wù)文化是企業(yè)在一定環(huán)境下形成的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一。企業(yè)財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本的結(jié)合，是推動(dòng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的關(guān)鍵因素。財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本結(jié)合帶來的重要影響是財(cái)務(wù)資本的運(yùn)作方式要融入財(cái)務(wù)文化元素，企業(yè)財(cái)務(wù)管理要重人性管理，重社會(huì)效益。財(cái)務(wù)文化的發(fā)展和提升，反過來進(jìn)一步推動(dòng)財(cái)務(wù)資本的提高。財(cái)務(wù)文化成為推動(dòng)企業(yè)改善財(cái)務(wù)管理，提高財(cái)務(wù)資本回報(bào)的重要力量。財(cái)務(wù)文化力是企業(yè)財(cái)務(wù)管理軟實(shí)力，其基本含義是指通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的能力。四是傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以剛性財(cái)務(wù)管理為手段，其效果不太理想；而柔性財(cái)務(wù)管理可以克服剛性財(cái)務(wù)管理的不足；剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理是最為理想的。剛性財(cái)務(wù)管理往往缺乏人文關(guān)懷，一是一、二是二，有時(shí)不近情理，而柔性財(cái)務(wù)管理體現(xiàn)人本管理特征，更加重視人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)員工參與企業(yè)財(cái)務(wù)管理。剛性財(cái)務(wù)管理不太重視人的情感力量，也不太關(guān)注人的心理傾向，財(cái)務(wù)管理的效果往往并不好，而柔性財(cái)務(wù)管理非常重視人的情感力量，也非常重視人的心理傾向，有利于挖掘潛力，提高效率。剛性的財(cái)務(wù)制度有很強(qiáng)的約束力，再配備剛性財(cái)務(wù)執(zhí)行，其外在效果當(dāng)然不可低估，但它難以讓人產(chǎn)生“效忠行為”，而柔性財(cái)務(wù)管理有助于塑造出高尚的企業(yè)理財(cái)精神，能夠產(chǎn)生“效忠行為”，在財(cái)務(wù)管理工作中產(chǎn)生持久的效力。當(dāng)然，如果沒有剛性財(cái)務(wù)約束，過度進(jìn)行柔性財(cái)務(wù)管理也會(huì)產(chǎn)生許多不良后果。剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理各有優(yōu)缺點(diǎn)，為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理才是不二法門。構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的主要目的還是為了更好地開展財(cái)務(wù)管理活動(dòng)，能夠更加有效地處理好財(cái)務(wù)關(guān)系。這一理論框架雖然沒有具體涉及到財(cái)務(wù)管理要素，但其起點(diǎn)理論、基本理論、運(yùn)行理論還是非常清楚明確的。即它的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是和諧財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理基本理論是優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化，財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理為手段。這里面都有大量的具體工作要做，也需要認(rèn)真設(shè)計(jì)工作規(guī)范和流程。

二、如何完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架

完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)細(xì)化和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。對(duì)于三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架，有人肯定會(huì)提出批評(píng)意見，如以企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)如何量化，如何管理？其實(shí)這個(gè)問題也是可以解決的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須內(nèi)含經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)、社會(huì)責(zé)任目標(biāo)和道德責(zé)任目標(biāo)三個(gè)方面，其中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)應(yīng)當(dāng)涵蓋企業(yè)所有的利益相關(guān)者。換句話說，企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理應(yīng)當(dāng)是為所有的利益相關(guān)者服務(wù)，而不僅僅是企業(yè)的股東，實(shí)際上這也是中國(guó)儒家傳統(tǒng)“和合”思想中講求的“中庸”之道。既然是經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)，就可以用許多量化指標(biāo)進(jìn)行管理。至于社會(huì)責(zé)任目標(biāo)和道德責(zé)任目標(biāo)兩方面，既可以進(jìn)行一些定性財(cái)務(wù)管理，也可以進(jìn)行定量財(cái)務(wù)管理。如企業(yè)對(duì)消費(fèi)者、社區(qū)、政府和環(huán)境等方面承擔(dān)了哪些財(cái)務(wù)責(zé)任，回饋社會(huì)的資金有多少，效果如何？企業(yè)在處理有利益沖突的財(cái)務(wù)關(guān)系的過程中，是否能夠承擔(dān)倫理道德責(zé)任？企業(yè)財(cái)務(wù)管理是否體現(xiàn)人文關(guān)懷？這些都可以看成企業(yè)是否進(jìn)行和諧財(cái)務(wù)管理的具體體現(xiàn)。

完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)借鑒行為財(cái)務(wù)學(xué)的研究成果。行為財(cái)務(wù)學(xué)就是將人的心理活動(dòng)結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中來，探討人的期望、心理對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響。這與我們完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的目標(biāo)是一致的，許多方法也是相通的，剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理與行為財(cái)務(wù)學(xué)有異曲同工之處。行為財(cái)務(wù)學(xué)認(rèn)為對(duì)財(cái)務(wù)現(xiàn)象的研究應(yīng)從財(cái)務(wù)行為的發(fā)生、變化的內(nèi)在機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手，探索某種財(cái)務(wù)現(xiàn)象與其他財(cái)務(wù)現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系，從而揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。任何一種財(cái)務(wù)現(xiàn)象都是財(cái)務(wù)主體在一定的財(cái)務(wù)環(huán)境約束下、在某種價(jià)值觀念的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此完善財(cái)務(wù)環(huán)境，樹立正確的財(cái)務(wù)理念非常重要。企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化就是好的內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，加強(qiáng)企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)至關(guān)重要。財(cái)務(wù)文化具有“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的培養(yǎng)需要做的工作很多：一要靠企業(yè)全體財(cái)務(wù)管理人員的共同努力，做好財(cái)務(wù)管理各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，提高財(cái)務(wù)信息透明度；二要加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)道德建設(shè)，在財(cái)務(wù)活動(dòng)中要有道德底線，要處理好義利關(guān)系，反對(duì)唯利是圖、見利忘義；三要追求和諧財(cái)務(wù)關(guān)系，和諧財(cái)務(wù)管理既是目標(biāo)，也是優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的具體體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化重和諧，追求和諧是一種很高遠(yuǎn)的文化。

一套起點(diǎn)正確、好的財(cái)務(wù)管理思想對(duì)企業(yè)無比重要。因?yàn)樨?cái)務(wù)管理思想決定企業(yè)財(cái)務(wù)制度，財(cái)務(wù)制度決定財(cái)務(wù)權(quán)力和財(cái)務(wù)行為方式。企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)定為和諧財(cái)務(wù)管理，實(shí)際上就是為了人、企業(yè)和社會(huì)更美好，這可以贏得絕大多數(shù)人的信賴和支持。完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，包括優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)文化。在一個(gè)多元化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)欲獲得財(cái)務(wù)管理的成功，必須優(yōu)化自己的內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，必須建立與內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理觀念，采用剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理方法。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)行為能夠產(chǎn)生“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境主要包括各項(xiàng)財(cái)務(wù)規(guī)章制度、財(cái)務(wù)管理者的水平和素質(zhì)、財(cái)務(wù)管理體制、財(cái)務(wù)資源狀況、內(nèi)部財(cái)務(wù)關(guān)系狀況等。這些都會(huì)影響企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為與方法的選擇，也會(huì)影響企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無論企業(yè)財(cái)務(wù)管理如何變化，內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境始終被視為財(cái)務(wù)管理的第一要素。因此，優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的重中之重。內(nèi)部財(cái)務(wù)文化作為內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境的重要組成部分，企業(yè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)員工樹立正確的財(cái)務(wù)價(jià)值觀，充分考慮財(cái)務(wù)文化對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響，最大限度地發(fā)揮好財(cái)務(wù)文化的“導(dǎo)向”作用、“激勵(lì)”作用、“規(guī)范”作用。

三、三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化

企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論在我國(guó)近現(xiàn)代史上經(jīng)歷了一系列變遷，從晚清、民國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)、借鑒西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，到新中國(guó)成立時(shí)期學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，之后又形成了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，改革開放后又開始學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論。可以說到現(xiàn)在還沒有形成真正意義上的有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論體系。簡(jiǎn)單照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，效果肯定不會(huì)很理想，因?yàn)槲鞣狡髽I(yè)財(cái)務(wù)管理理論是建立在西方的制度、文化基礎(chǔ)上的。我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論必須與我國(guó)的制度、文化相適應(yīng)，否則照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，其效果肯定是南轅北轍。作為正式規(guī)則，我國(guó)社會(huì)制度、企業(yè)制度、企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度與西方有顯著不同；作為非正式規(guī)則，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化也有顯著不同；作為實(shí)施機(jī)制，中西方也有明顯差異。就拿企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度而言，西方企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí)基本上可以做到一視同仁，高管與普通員工一樣，而我國(guó)企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí)卻很難做到，原因是受我國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化、大權(quán)力距文化的影響，財(cái)務(wù)管理制度對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與普通員工的約束力是不同的，對(duì)圈內(nèi)人與圈外人也是不同的。雖然這種文化有一定弊端，許多人也不滿意，但為什么長(zhǎng)期存在，大家基本上習(xí)以為常？這就值得我們認(rèn)真反思。其實(shí)這就是文化的力量。要改變一種文化需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。如果覺得某種文化現(xiàn)象不好需要改變，就需要設(shè)計(jì)出與之對(duì)應(yīng)的文化制度加以限制、抗衡，經(jīng)過不斷的博弈，達(dá)到新的文化平衡。我國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在處理財(cái)務(wù)問題時(shí)只要不太過分，只要相對(duì)公平，大家心理上大多是可以接受的。從理論上講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度是剛性的，對(duì)企業(yè)所有人都應(yīng)當(dāng)有相同的約束力，但事實(shí)上難以做到。我國(guó)傳統(tǒng)文化是講等級(jí)、權(quán)變的，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人沒有一定的權(quán)變權(quán)力，完全與普通員工一樣，沒有權(quán)威，這不但與傳統(tǒng)文化相悖，也難以調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的積極性，領(lǐng)導(dǎo)者也難以有效開展工作。領(lǐng)導(dǎo)者要想有效開展財(cái)務(wù)管理工作，必須采取剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理方法，靈活處理一些財(cái)務(wù)問題。當(dāng)然，這樣弄不好也會(huì)帶來許多不良后果，如領(lǐng)導(dǎo)者以權(quán)謀私、拉幫結(jié)派、貪污受賄。如何有效約束領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)務(wù)管理行為，對(duì)他們加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督是另外一個(gè)課題。但不能因?yàn)榭赡艹霈F(xiàn)不良后果就徹底否定傳統(tǒng)文化，就要求領(lǐng)導(dǎo)者與普通員工完全一樣受企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度約束。

三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化基本上是相適應(yīng)的，理由是我國(guó)傳統(tǒng)文化是追求和諧的，與企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)相一致。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚中庸之道，強(qiáng)調(diào)和為貴、家和萬事興，追求和諧，以人為本。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是我國(guó)未來的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。企業(yè)以實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作的有效開展是非常有利的。優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化也離不開我國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理中處理好義利關(guān)系是非常值得借鑒的。我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人際關(guān)系，這對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的影響非常大。處理好財(cái)務(wù)關(guān)系，特別是人際財(cái)務(wù)關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理，也有利于具體財(cái)務(wù)問題的解決。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，這對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理職業(yè)道德建設(shè)具有積極的影響。我國(guó)大一統(tǒng)觀念和集體主義文化傳統(tǒng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理也有顯著影響，有利于實(shí)行財(cái)務(wù)統(tǒng)一管理、集中管理。我國(guó)優(yōu)秀的管理思想、管理文化、管理者大多是奉行剛?cè)嵯酀?jì)理念的，剛?cè)嵯酀?jì)文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)管理理應(yīng)采用剛?cè)嵯酀?jì)的手段，這樣才能實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，達(dá)到比較理想的境界。例如2014年春節(jié)期間，因?yàn)槲覈?guó)中東部地區(qū)有比較大的雨雪，造成交通中斷，7天假期高速公路免收通行費(fèi)應(yīng)該在2月7日零點(diǎn)結(jié)束，但江蘇省高速公路管理部門決定延遲3小時(shí)。這既體現(xiàn)國(guó)家對(duì)民眾的關(guān)懷，符合走群眾路線原則，也是企業(yè)進(jìn)行柔性財(cái)務(wù)管理的具體體現(xiàn)，效果非常明顯，受到政府、社會(huì)廣泛好評(píng)。鐵路部門表示，因?yàn)榱熊囃睃c(diǎn)，旅客要求退票的，全額退款，這符合三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論的基本原則。我國(guó)傳統(tǒng)管理文化比較強(qiáng)調(diào)權(quán)力管理、人心管理、道德管理，三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架可以較好地體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、人心管理、道德管理的內(nèi)在要求。比如企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)體現(xiàn)人心管理、道德管理；剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)；優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化就是優(yōu)化財(cái)務(wù)權(quán)力管理、人心管理、道德管理環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)創(chuàng)造條件。

作者：王棣華 單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院 / 中國(guó)內(nèi)部控制研究中心