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氣候變暖曾被誤為“狼來了”，如今狼真來了。剛結束的G8+5峰會，竟撇開政治、經濟大局，反將此立為會議主題。2007年9月的亞太經合組織峰會，中心議題也將是氣候變暖?？梢妴栴}之嚴重。人惹天怒，人類的貪婪，終遭自然的報復。我們唯有反思：是繼續“與天斗”，還是轉為“與天和”。
只有一次機會
1988年聯合國的環境規劃署與世界氣象組織共同組建了氣候變化專委會，并發表了4次評估報告。最近一次是2007年初公布的，這是2500多名專家6年研究的成果。2月在巴黎公布了第一部分提出：近100年來，平均氣溫升高0.7攝氏度，今后100年，將再升高1.8－4攝氏度。4月在布魯賽爾公布的第二部分提出：氣候變暖的加劇將嚴重影響人類的生存環境。
這個警告，立刻引起各國公眾與政府的強烈反響。這與其說是尊重科學家意見，倒不如說是出自親身的感受。因氣候變暖，終于達到被大眾自身能感覺到的程度了。2006年夏天，熱浪襲擊許多名城，尤其公眾敏感度最高的歐洲，酷暑難熬，暖冬又使阿爾卑斯山竟無雪可滑，迫使達沃斯經濟年會，臨時把氣候變暖，當作峰會的首要議題。2007年夏季剛臨，東南歐就遭遇40攝氏度的高溫，僅羅馬尼亞就熱死20多人，多瑙河下游也鬧水荒。南極的千古冰山在崩解消融，海面正上升，高原雪線上移，冰川化解，江河水源將要桔減?；哪延绊?0億人的生活，10年中將出走5千萬難民。各地氣候不斷反常，突破一個個氣象記錄。人們一次真實的感受，勝過一沓子科學報告。這就引發全球性的震撼。
35年前，聯合國人類環境會議，提出一個駭世口號：“OnlyOneEarch”(只有一個地球)，警示人們保護唯一的家園，免遭污染?，F在看來，口號中的Earth(地球)應改成Chance(機會)：“只有一次機會”了。
任何一個系統，要維持內部的動態平衡，皆有一個可逆的彈性緩沖范圍。在此范圍內，經努力尚有恢復平衡之可能。若逾過這個彈性緩沖范圍，那將不可逆轉地一直失衡下去。地球這個地質系統已維持45億年了，生態系統也維持20多億年了。白十多萬年前，出現了腦容量比類人猿大3倍的現代人后，地球就逐漸形成“天人”平衡系統。幾千年的農耕文明，這個系統還一直保持平衡，但近百年來，隨工業文明興起，人口爆炸，人類對地球的干預越來越大，以致威脅到平衡的維持。上世紀末，諾貝爾獎獲得者保羅·克魯岑，終于提出“人類紀”，來取代“第四紀”的宙代概念。
印度名詩人甘地說過：“大自然滿足人的需求綽綽有余，但卻不能滿足人的貪婪”。近百年來，人類愈發貪婪，以追求利潤最大化的市場經濟，鼓動盲目消費，人均能耕直線上升，溫室氣體無止境地排放，2006年美國就排放二氧化碳58億噸。使氣溫上升到威脅人類自下而上環境的危險臨界點邊緣。
如果那樣，人類最終將如同恐龍一樣滅絕。地球乃至其它殘存的生命，仍將如人類出現前的洪荒年代，不知要經過多少萬年的恢復，也許能出現新人類起源的條件。因此，“只有一次機會了”，機不可失，時不再來。必須當機立斷，轉變我們的天人觀，同大自然和諧相處，爭以逐漸恢復平衡。我們現在，不僅用光了父輩留下的遺產，還透支了兒孫的財富與資源。無論如何，總得為子孫好歹能保留一個生存空間。
“靠天”的農耕文明
人類自十多萬年前走出非洲叢林后，以每年約1公里的遷徙速度，先向北到地中海周邊，并北上歐洲，同時，一路經波斯高原向東到亞洲的華后平原，并穿過當時無水的白令海峽，到達美洲。另一路沿波斯灣海岸，東移到印度、東南亞及澳洲。
我們祖先過著采集、漁獵的生活。人口多了，能采集、狩獵的資源開始緊張，一部分人就集體向外遷徙。約一萬年前，人類已分布到全球，總人口達數千萬，生產方式與社會形態，發展到農耕文明，變采集為種植作物，變狩獵為飼養家禽。生產力有長足進步，約兩千萬年前，社會又由奴隸制進步到封建制。
我國是世界歷史上規模最大、時間最長、水平最高的農耕文明古國。農耕文明生產力仍很低下，靠天吃飯。我國主要依仗季風，定時帶來雨水，以及有限的水利灌溉系統，幾千年來繁衍著1/4甚至有時達1/3的人類。人們對天是十分敬重的，一年分成24個節氣，嚴格順應天氣變化來安排家事。
所耕能源卻直接或間接來自太陽能。樵夫砍柴，農夫收獲，漁夫捕魚，主要告光合作用耕化的生物質，來支持整個社會。對火的使用，主要是熱食、取暖、放火開荒，也用來燒窯制陶，冶煉金屬，煅制工具等。人們使用的動力，主要是人力與畜力，犁田時人拉、牛牽，運輸也是人擔、驢馱、馬拉。有時也利用風能與水能，如風車、水磨、帆船等。
幾千年的農耕文明，雖然生產力發展不快，水平不高，但在世界工業革命前夕，中國人口已達三億多，經濟總量比整個歐洲還大。農耕文明仰仗于天，敬畏自然。中國皇帝每年初始，總要到天壇之類的地方，舉行祭天活動，祈求風調雨順。而且農耕文明也創造出十分燦爛的文化。我國古代出現許多杰出的哲學家、思想家、文學家、藝術家。其精神遺產至今仍為全世界所崇仰。孔子被公認為全球文化巨人之首。老子的《道德經》，其譯本量僅次于圣經。唐宋的名詩詞，至今仍無人敢排戰。
現在看來，農耕文明確實比工業文明要落后很多，所以最近，胡總書記將“工業化”列為“新四化”之首。但農耕文明的環境狀況，對地球生態的友好克度，卻是值得稱道的。如今的老人，只要閉目回憶童年時的生態景觀，就會感到有天壤之別。
“斗天”的工業文明
造就工業文明的工業革命，其始發的標志，就是蒸汽機的發明與運用。人類第一次把火改用作動力，蒸汽機使有機的化學能(木柴、煤、石油、天然氣等)經過燃燒釋放出熱能，熱能使水轉為汽，汽膨脹的動能，通過推動后活塞轉化為機械能。有了強大的機械能，各種機器、火車、輪船以及電氣化皆成為可能。
從此，勞動由于工改為機器，動力由人力、畜力改為機械力。生產力得到幾百、上千倍的發展。二百年的工業文明，使生產力呈指數的加速度發展，真是日新月異。人們不僅生產方式，連生活方式也發生翻天覆地的變化。幾十年前，北京由驕子、駱駝，到人力車再到自行車王國，都還是生物原能?，F在300萬輛汽車，外加通向全國的高速的火車，通向全球的噴氣工飛機，為上百萬人提供出行的機會。生活是豐富、便捷了，能耕也出奇地增加。
人們住在高層公寓中，上下靠電梯，冷暖靠空調，外加洗衣機、電冰箱，電飯鍋、電視機等各式家用電器，再加上各種塑料包裝。人均年耕能量成幾十倍增長。
如今發達國家，人均耗能，相當于古代500多個奴隸的體能。大量礦物燃料，是地球億萬年光合作用產物沉積、濃縮的結晶，被無止境地開采出來。如今全球，每天消費石油高達8,500萬桶。每年開采石油40多億噸，煤碳55億噸、天然氣24,000億立方米。一方面礦物燃料儲量告罄，只能維持幾十年了。另一方面，有機碳燃燒后產生大量二氧化碳。過去農耕時代，燃燒生物原能源如木柴、桔桿等，伐完又長，生長時又吸收等量的二氧化碳，使碳循環轉化，平衡自凈。如今把沉積上億年的碳質能源，集中燃燒，放出之二氧化碳，植物已無法還原，使碳循環阻斷。加上森林不斷消失，海洋污染使海藻同從二氧化碳能力大減。這就造成碳平衡的失控，使不能自凈的二氧化碳含量迅速上升，開成溫室效應。
大量耗能，不僅增加溫室氣體排量，使氣溫間接上升，不能因排去大量廢熱，而使氣溫直接上升。根據熱力學第一定律，能量是守衡的，當熱能或電能轉化為機械能時，由于熱效應有限，總體有大量能量以廢熱形式，擴散于環境中。大城市耗能集中，這種廢熱就相當可觀，形成熱島效應。比如美國西部名城洛杉機，面積約1萬平方公里，1970年釋放的廢熱，等于當地所接受太陽光能的5％，熱島效應尚不太明顯，到2000年時，就由5％上升到18％。熱島效應就使當地氣溫明顯示上升。
工業文明發源地的歐美，在天人觀上，一貫信奉斗爭哲學。他們尊崇天人相競，人定勝天，不坐等大自然的恩賜，而是去索取，無止境地索取。他們運用一切科技手段，去征服自然，奴役自然?，F在終于嘗到大自然的無情報復的苦果。
工業文明，不只是物質轉化的文明更是能量轉化的文明。把人類對火的運用，擴展到對熱能的無限開發。這就應上“玩火者必自焚”的古訓。現在確是反思自律的時候了?？萍际前选半p刃劍”
科技是工業文明之母。它雖發展與文藝復興之后，最早卻源于古希臘文化的理性追求?？茖W技術是人類認識自然、利用自然的重要手段。既然是手段，誰都可采用，企業家可用它來追逐無限更多的利潤，軍事家可用制造殺傷性武器，社會則可用來提高生產力，創造更多財富。
科技發展早就西方工業文明，工業文明又大大推動現代科技的發展。2000年美國工程院評出20世紀最偉大的20項工程技術成就：電氣化，汽車，飛機，自來水，電子技術，無線電和電視，農業機械化，計算機，電話，空調技術，高速公路，航天技術，因特網，成像技術，家用電器，保健技術，石油化工，游覽和光纖，核技術，高性能材料等。正是這20項技術，改變了世界改變了人類生活。視界500強的跨國公司，哪一個不是依仗這些技術。因此，我們必須把科技作為第一生產力，采取科教興國的基本國策，中國才能實現現代化。
可是，科技是把雙刃劍，它既是第一生產力，弄不好也是地破壞力。20世紀前半葉的兩次世界大戰，多去幾千萬人的生命，使人類受授空前的苦難。其破壞所以巨大，靠的就是現代科學技術。核技術可用來為人類造福，現在的核武器也足以毀滅人類幾次。各種殺傷性的生化武器，都對人類的生存，構成極大的威脅。
科技盲目為希特勒那種戰爭狂人服務，可稱為第一破壞力?？萍济つ繛樽分鹄麧欁畲蠡眨膭尤藗冞^渡的消費，進行過度的生產，不顧及環境保護、生態平衡。結果引發環境危機，造成氣候變暖，嚴重威脅人類生存環境。這同樣也表現為第一破壞力。
因此，現在發達國家出現一批綠色環保主義者，他們中有些人，甚至反對現代的科技進步，認為科技進步是罪魁禍首、罪惡之源。他們把科學技術比作“潘多拉魔盒”盒蓋一打開，各種妖魔鬼怪就紛紛出現，再也無法控制了。這險些是片面的。我們不應該盲目反對科技進步，但卻要反對盲目的科技進步。那種不顧及人類生存環境，只顧追逐利潤最大化的科技進步，就是盲目的科技進步。正確的科技是第一生產力；盲目的科技進步，就是第一破壞力。我們應當揚長避短，充分發揮科技是第一生產力的一面，努力抑制其是第一破壞力的一面。
由于盲目的科技進步，所造威的當今環境破壞，也只能有自覺的科技進步來消除。我們別無選擇，唯有靠推動科技進步來消除污染，恢復氣候的正常，繼續人類的生存環境。
兩種“天人觀”
以中國為代表的東方文化，同以歐美為代表的西方文化，在對待。天人關系上，具有很大差異。21世紀既是全球的世紀，也是東西方文化融合、互補的時候了。
我們古代哲學家一直把“天與人”或“自然與人為”當作重要的哲學命題?？偟氖侵鲝垺疤烊撕弦弧?，但不同哲學流派，解釋也各不相同。大體分為三派：老莊哲學主張自然無為，認為人在自然中是極為渺小的，小得如同微生物一般。人只能一切順應自然，凡用人為去創造、去改變自然，都是自擾有害的。這種返璞歸真的“逍遙”思想，在魏晉時得到了許多文人尊崇，如“竹林七賢”之一的劉伶，竟在家是赤身裸體，一絲不掛。另二賢阮籍、阮成，更是圍著酒甕，終日常醉。田園派詩人陶淵明，也是向往桃花源式的逍遙生活。這種自然無為的天人觀，雖然受到當今一些環保主義者的追捧，但畢竟不利于科學的形成與生產力的發展。
第二流派是以荀子為代表。他反對老莊，而強調“天人之分”，人雖為自然的一部分，但人不同于天，他主張“人為”，認為社會進步靠人不靠天。人利用天、主宰天，是天適合于人的要求。唐代的劉禹錫，發展了荀子的觀點，主張“天人相勝”，既天勝于人，又人勝于天。他說：“天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也?！奔刺熘簧鋈f物，萬物要靠人來治理。這派主張，同西方的征服自然，人定勝天論倒有些相似。
第三流派是孔子，他的主張介于老莊與荀子之間，主張兼重天人。孟子也相似，即注重人為，又注重尊天?？磥?，這種“天人合一”較符合人類發展，因人類從自然分離出來后，確是萬物之靈，成為“天人”之一極，但人類必須遵循自然界的普遍規律，人仍是自然的一部分，若無限地人為，損害了自然，最終必將損害人類自己。
東方哲學是生命的哲學，重視人生，追求生活幸福，主張與天和，順應天時，知足常樂，一切活動包括賺錢，只為了生活。西方哲學是理性的哲學，重視科學探索，崇尚理性知識，主張與天斗，喜歡競爭、追求進取，永不滿足。一切生活皆為了實現這些目標。這正如幸鴻銘所言：“西洋人為運動而生活，東洋人為生活而運動?！?/p>
因此，西方與天斗的天人觀，是人主宰一切，盡力去征服自然，奴役自然，為人類取得最大的利潤與物質利益。這種指導思想，讓他們發現了新大陸，爆發了工業革命，形成了市場經濟，創造出無與倫比的巨大財富，把人類推進到了工業文明。西方的巨大進步，通過鴉片戰爭的炮火，震醒了東方。日本隨之通過“明治維新”，向西方學習。中國從洋務運動到辛亥革命，都在向西方學習。，使科學與民主，開始深入人心。中國從西方不斷引進科學技術，也引進了與天斗的進取精神，這在當時是有其積極意義的。但在大規模經濟建設時，這種戰天斗地的哲學，也出現負面效應。時的口號，如“人有多大膽，地有多大產”，“我們一跺腳，大地震動；我們吹口氣，滾滾河水讓路；我們一舉手，巍峨大山膽寒?！彪m然這些豪言壯語，并未轉化成巨大的物質力量，但大煉鋼鐵對森林的毀滅，圍湖造地對濕地的破壞，任意開荒造成的水土流失與荒漠化，也留下了很大的后遺癥。
中國真正大規模經濟建設，還是近30年的事。我們不斷從國外引進大量資金、技術、企業、市場、管理等。這對中國現代化，無疑起著重要作用。我們必然將這一變革，堅定不移地持續下去。
但也要看到事物的另一面，當我們從西方引進這一切積極因素時，也同時引進了消極面，帶來了污染。為了追求市場利潤最大化，不惜破壞環境，造成資源匱乏；過度地鼓勵消費，造成嚴重浪費；粗放經營，使能耗驟增?，F在耕地緊張，淡水匱缺，污染嚴重，氣候反常。我們必須正視這些難題。
我們既不了解倒退，也不能如此盲目跟進，于是中央及時提出科學發展觀。這也是科學的“天人觀”，科學地處理好天人關系、天然與人為的關系。唯有堅持這條路線，才能走出一條既發展經濟又同大自然和諧相處的路子來。
改變發展模式從與天斗，改變為人與天和。就須改變發展模式?？刻斓霓r耕文明，只側重物質轉化，生產力不夠發達。斗天的工業文明，過于側重能量轉化，生產力雖發達，但破壞了環境。未來與天和的知識文明，將側重信息轉化，可能是最好的選擇。
我們仍處于從農耕文明向工業文明的過渡中，因此，工業化仍是當務之急。這一點切不能因出現環境問題而動搖。在溫室氣體排放上，也不能重復西方工業化的老路。
我們應當發揮后發展優勢，因為西方已進入后工業化的信息時代，開始向知識文明與網絡經濟過渡了。我們可以有條件地進行跨躍式發展，跨躍過一些西方曾走過的路程。應將工業化連同信息化一并進行。
我們的農業生產，是否必須要走西方石油農業的老路西方農業現代化，主要是依仗石油。大規模機械化，大量使用化肥、農藥與塑料制品，皆是以石油為基礎的。這不僅造成能源匱乏，溫室氣體大增，也帶來污染。現代西方轉為注重生物農業，靠生物技術推動農業發展。這才是真的綠色革命。其實質是應用基因工程，進行二次人工育種。人類將野生動植物，通過上萬年的人工選擇，培育出各種農作物與家禽品種，才進入了農耕文明。其本質上也是遺傳基因的改變，只不過是不自覺地，通過緩慢的人工馴化與一代代選擇，漸變而成的?，F在采用生物技術，使這個千百年的過程，自覺地在實驗室中很快完成。可培育出各種高產、抗逆、抗病蟲、耐旱、質地優良的品種。這同原始育種方式只有過程的區別，沒有結果的區別。
我國的能源結構，也不應重復西方的老路；先燒煤、再燒油、氣，后又采用核能、氫能、太陽能、風能等。而可適當跳過煤、油、氣階段，更快使用新能源。我們核電更有進展。至今仍僅占電力的1.4％，而全球核電已占電力的16.1％，法國更占到77％。風力發電，已占西班牙電力的27％。我國尚處試驗階段。我國是太陽能光輻板生產大國，但90％以上出口國外。由于經濟粗放，節能技術落后，我國單位產值的能耗，比發達國家相差好幾倍。
城市化是西方工業化的必經過程。出現了許多幾百萬人至上千萬人的大城市。結果也引發許多環境與社會問題，被稱作城市病，現在西方又轉為興建小城鎮了。我們難道還重復這種城市化的老路嗎?現在全球污染最嚴重的10大城市中，我國已占了7個。但幾億農民要提高生活質量，又不能久居農村。這就要走新路，最近中央不再提城市化，而改為“城鎮化”，一字之差，意義重大。這就是跨躍式發展，跨過西方城市化的老路，直接發展小城鎮，即使居民生活現代化，又避免城市病，減少污染與浪費。創新生活方式
中國現代化，最終落實在13億人都能進入全面的小康社會，過著幸福的小康舒適生活。
市場經濟鼓勵消費，但不應盲目學習西方的消費模式，應提倡科學的、適度的消費?，F在我國農產品大為豐富了，但不應追逐西方的飲食習慣。上世紀80年代，美國康乃爾大學專門到中國來調查飲食結構。結果發現，中國人以蔬菜、大豆制品及谷物為主，適當吃些肉食的飲食結構，是最科學的，最有益于健康長壽。他們希望美國人學習，以減少心血管、腦血管系統的疾病。為此還在國會專門舉行聽證會。
然而，我們在稍富裕以后，不僅大量增加肉食品消費，還把西方稱為垃圾食品的三高食品(高能量、高脂肪、高蛋白)當作楷模。結果，青少年中“小胖子”成群，糖尿病、血脂病、高血壓等直線上升。這不僅浪費農產品，增加醫藥保健費用，還嚴重影響人們的健康。
我國的小生產者意識，猶如大海。小生產者致富后，很容易出現暴發戶心態：盲目模仿國外、追逐時尚、互相攀比奢侈浪費。
我國人均GDP才剛過兩千美元，但住房私有率卻超過一些發達國家。北京人均GDP不到香港一半，人口僅為香港的兩倍，但卻擁有300萬輛汽車，香港才50萬輛，按人均僅及北京三分之一。
我們許多政府機關大樓，不僅面積龐大，規格豪華，裝修考究，能耗浪費驚人。
瑞士是世界人均收入最高的幾個國家之一，越過3萬美元，但他們都卻崇尚節儉的生活。瑞士那些豪華的別墅，都是外國明星、巨商、富豪所住的，而瑞士人自己，絕大多數住在兩室一廳的普通公寓房中，且70％以上，沒有房產權。瑞士汽車普及，但大多為小排量的實用車。瑞士名表聞名世界，但瑞士人自己卻帶普通表，甚至塑料手表。由于瑞士資源缺乏，幾百年前十分窮困，靠出國當雇傭軍謀生。后來靠智慧與技術，逐漸富裕起來，但仍居安思危，過著樸實無華的生活。
瑞典與瑞士相依，身為世界最富的國家之一，都十分注意節能。如今其人均溫室氣體年排放量，只有5噸，而美國卻達20噸。最近瑞典南部韋克舍湖濱一座小城，還獲得歐洲“永續能源獎”。他們人均溫室氣體年排放量僅3.5噸，比我國人均還低許多。這種生活模式，才真正體現當代人類的高度文明。
勤儉持家，崇尚節約，本是我國千年的古訓，傳統的美德，切不能讓急功近利的思潮，引領我們的生活。我們正在向全面小康生活邁進，創新什么樣的生活方式，是科學發展的一個重要內容。小康舒適的生活，應理解為：小巧、健康、舒心、適宜。
當世界面臨氣候變暖等環境危機，人類把目光投向我國古代“天人合一”思想時，我們自己必須樹立與天和的生活方式與發展模式，同大自然和諧相處，使地球的氣候與生態，重新恢復平衡，這是中國人應負的歷史責任。
論文關鍵詞：氣候變暖天人觀農耕文明工業文明
論文摘要：氣候變暖加劇將嚴重影響人類生存環境。中國是水平最高的靠天的農耕文明古國。近展起斗天的工業文明。面對兩種天人觀，應從“人與天斗”轉為“人與天和”，改變發展模式，創新生活方式。