伊格爾頓批評理論的文化思想研究范文

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《安徽文學(xué)雜志》2015年第五期

一、伊格爾頓批評理論的功能

伊格爾頓在其作品《文學(xué)理論引論》一書中曾指出：一切批評在某種意義上都可以稱作政治批評。從伊格爾頓的這句話中，我們能夠看到批評具有政治性的功能。如若以20世紀(jì)作為分界線劃分的話，我們能夠發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)以前的文學(xué)作品更傾向于情感性，大多是遠(yuǎn)離政治困擾的作品，其政治色彩淡薄。而20世紀(jì)之后，文學(xué)界的這一發(fā)展現(xiàn)狀被打破，很多文學(xué)作品帶有了批評意味，作品的政治色彩濃厚。在伊格爾頓看來，修辭也屬于批評的屬性之一，且修辭學(xué)在作品的批評中占有至關(guān)重要的地位，因此當(dāng)代的批評者應(yīng)學(xué)會從古典的修辭學(xué)中汲取精神，充分發(fā)揮批評的修辭學(xué)功能，進(jìn)而使得廣大文學(xué)作品煥發(fā)出極大的活力。從某種程度上看，修辭學(xué)是一門綜合型的產(chǎn)物，它是話語與政治結(jié)合的產(chǎn)物，是為了實現(xiàn)政治目的而研究話語的一種技術(shù)，這就提醒廣大的批評學(xué)者在研究文學(xué)作品時，應(yīng)將批評看做一門“說服”的藝術(shù)來對待，從而使得整個作品更具有文學(xué)性。批評這一語言形式由一種文學(xué)理論過渡到文化理論是長期不斷實踐形成的，批評跨越了文學(xué)的邊界，以一種語言理論的形式出現(xiàn)，從中可以表明批評具有了一定的社會實踐性、政治色彩。批評作為一種語言形式，在討論文學(xué)作品時，必然會涉及平等、自由、博愛以及真理等社會性的話題，而我們知道這些社會性的話題都不同程度地觸及人類的本質(zhì)。而需要我們注意的一點是平等、自由、博愛以及真理等話題也與人們所生活的社會結(jié)構(gòu)密切相連，因此文學(xué)領(lǐng)域中的批評理論涉及人類學(xué)的范疇，也正是因為如此，英國著名的文學(xué)批評家、文學(xué)理論家伊格爾頓將批評與文學(xué)理論總稱為文化理論。

二、伊格爾頓批評理論中的文化主題思想

伊格爾頓被稱為當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)批評家與文學(xué)理論家，是因為伊格爾頓善于運用馬克思主義的基本原理與方法論，將文學(xué)價值觀念納入文學(xué)生產(chǎn)論中，進(jìn)而使得價值論與反映論能夠有機(jī)地結(jié)合起來。在伊格爾頓看來，馬克思主義文學(xué)批評的主要任務(wù)是為相關(guān)的文學(xué)作品提供唯物主義的解釋，使得廣大批評學(xué)者在欣賞文學(xué)作品時，盡可能地思考有關(guān)價值觀的問題。伊格爾頓將文學(xué)價值定位于藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的關(guān)系，二者從客觀上講是一種主體與客體的關(guān)系，而廣大的批評學(xué)者在討論文學(xué)作品時，往往會將作品的文學(xué)價值貫穿到整個文本的閱讀中，以此來為文學(xué)作品定義文學(xué)價值。伊格爾頓在其作品《文學(xué)理論引論》一書中指出，藝術(shù)的價值的實質(zhì)說到底可以歸為意識形態(tài)。但是伊格爾頓卻反對將意識形態(tài)的概念作簡單化的理解，主張重視藝術(shù)審美形式的應(yīng)用。在對作品的文本價值進(jìn)行定位時，我們需要綜合考慮多種發(fā)展因素，首先應(yīng)意識到這部作品是否具有正確的價值觀念，是否符合大多數(shù)的需求，不能夠單單從進(jìn)步階級主體這方來考慮。伊格爾頓指出，優(yōu)秀的寫作技巧往往具有自由支配的思想洞察力，從某種程度上講這種自由支配的思想洞察力能夠反映一個文學(xué)家的文學(xué)藝術(shù)。

三、伊格爾頓文藝批評概念的理論意義

英國學(xué)者伊格爾頓是當(dāng)代西方著名的批評理論家，從上個世紀(jì)開始，伊格爾頓就開始研究文學(xué)基本理論，并圍繞“意識形態(tài)”這個概念展開了一系列的研究。他把各種文學(xué)理論都看成個案，且把文學(xué)理論理解成一種意識形態(tài)作用的結(jié)果，與此同時，伊格爾頓還特別強(qiáng)調(diào)審美性，力求在意識形態(tài)與審美形式之間尋求一種獨特的意識形態(tài)批評理論。可以說，伊格爾頓尋求意識形態(tài)批評理論的做法是十分引人注目的，很長一段時間以來，西方整個文學(xué)體系中一直在研究意識形態(tài)與審美形式之間的關(guān)系，二者間的關(guān)系是西方學(xué)者無可避免的，也是無法回避的問題。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著西方馬克思主義批評理論的盛行，意識形態(tài)與審美形式的研究更加顯得突出，伊格爾頓適應(yīng)新時代的發(fā)展要求提出文藝批評理論。如若從馬克思主義的視野來探討文學(xué)理論，我們能夠發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)問題與審美形式問題往往是共生長的。而且需要我們明確的一點是馬克思本人也極力認(rèn)為意識形態(tài)與審美形式是和諧統(tǒng)一的。而隨著文學(xué)主義的不斷發(fā)展與進(jìn)步，西方的一部分馬克思主義者堅持從不同的角度來對待意識形態(tài)與審美形式的問題，隨后文藝批評理論應(yīng)運而生。而伊格爾頓是文藝批評理論的代表人物之一，通過研究他的文學(xué)作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)文藝批評理論對促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展意義重大，應(yīng)得到廣大文藝研究者的推崇，進(jìn)而為促進(jìn)文學(xué)作品煥發(fā)極大的活力奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，伊格爾頓的文藝批評理論在當(dāng)前的文學(xué)界占有至關(guān)重要的地位，一方面是由于其理論有力地喚醒了文學(xué)愛好者注意“文化熱”隱含的潛在矛盾，另一方面是由于其理論有助于人們認(rèn)識整個現(xiàn)代文化理論。由此看來，伊格爾頓的文藝批評理論在當(dāng)前已具有了十分重要的現(xiàn)實意義，值得廣大文學(xué)家深入研究，深入探討。

作者：楊莉 單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué)