童話對兒童人格塑造的作用范文

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《安徽文學雜志》2015年第五期

一、直面現實

童話給兒童描繪的往往是一個愛與美的世界，在這個世界里，有神仙、有天使，故事的結局往往是妖怪被神仙打敗，好人遇上磨難總會有神仙來幫忙，抑或是王子和公主從此過上了幸福的生活。葉圣陶初寫童話時，也“夢想一個美麗的童話的人生，一個兒童的天真的國土”，[4]然而他卻不自覺地改變了方向，因為他的美好理想最終在悲慘的社會現實面前破滅。20世紀30年代的童話研究多在強調童話的現實性教育功能，陳伯吹認為：“古老的童話，特別是民族的童話，它們在兒童文學中已被時間的巨輪淘汰了！自然，以神仙與幻想為骨干的童話，用來哺乳在暴風雨前夜的新時代兒童，實在太不相宜”，[5]因而“童話一定要和生活相一致，這是當時童話創作的大方向。”[2]張天翼作為左聯的一位斗士，對社會具有強烈的責任感，他所創作的童話自然沿襲了葉圣陶現實主義童話的風格，繼續描繪當時的社會面貌。他本人也說：“只要不是一個洋娃娃，是一個真的人，在真的世界上過活，就要知道一些真的道理。”[6]為了將他的“真道理”傳達給兒童，他在上世紀30年代創作的童話均具有強烈的現實性，深刻地揭露了舊社會的黑暗，并且“通過富于典型的生活畫面，來展現中國苦難社會的現實主義的廣闊背景”。[7]在1932年出版的《大林和小林》中，張天翼以大林、小林兩兄弟的不同人生為線索，勾勒出一幅宏大開闊的社會圖景。較之葉圣陶的《稻草人》，《大林和小林》包含了更為廣闊的社會面和生活面。此篇童話塑造了以國王、叭哈先生、大林為代表的剝削階級，也塑造了以小林、喬喬為代表的勞苦大眾。它將舊中國人剝削人、人奴役人、人吃人的社會眾生相，淋漓盡致地展現在人們面前。張天翼的另一部長篇童話《禿禿大王》，堪稱是《大林和小林》的姊妹篇，這部作品同樣描繪了一幅波瀾壯闊的社會圖。張天翼后來說：“我當時寫童話，就是想讓少年兒童讀者認識、了解那個黑暗的舊社會，使他們感到做一個不勞而獲的寄生蟲是多么可恥和無聊。”[8]顯然，他做到了。不止當時的兒童，當下的兒童讀了，同樣也能認識到這一點。40年代創作的《金鴨帝國》，又名《帝國主義的故事》，則是一部形象化了的資本主義發家史，以大糞王為代表的資產階級，靠著投機鉆營、高利盤剝，聚斂了大批財富。作者在這部童話里，描寫了壟斷組織對農民的殘酷剝削，大資本家之間以及與貴族地主的互相斗爭，在作者辛辣的嘲諷面前，資本家、貴族、大學教授、各色幫閑的虛偽丑惡一一暴露出來，讓人們看清這一黑暗罪惡的世界。新中國成立后，他依舊秉持著描繪“真道理”這一文學觀念，其創作的《寶葫蘆的秘密》《不動腦筋的故事》等均反映了新社會的新面貌以及新時期的兒童，內容仍具有強烈的現實性。張天翼運用的這些現實主義描寫，不僅將一個真實的世界展現在兒童面前，也將一些真的道理講述給兒童，盡管當下我們已經步入了新社會、新世紀，不再有壓迫，不再有奴役，所處的社會背景、所要面對的現實均與從前大不相同，但擁有敢于直面現實、直面生活中的苦難的勇氣卻是任何一個時代的兒童都需要的。當下的兒童讀了張天翼的作品，不僅會進一步認識、了解那段歷史，也會養成關注社會、關注現實生活的好習慣，不再完全拘泥于書本知識而脫離生活實際，而且在無形中也會提升他們對社會的責任感與使命感。我們紀念昨日的苦難，正是為了今天的幸福。

二、敢于抗爭

張天翼童話里的大量現實主義描寫，不僅讓兒童認清了殘酷的社會現實，同時也引起了他們對于處在被剝削、被壓迫地位的勞苦大眾們的同情，并且懂得要想改變這種命運，只有通過抗爭才能實現。《大林和小林》圍繞兩兄弟的兩條道路、兩種不同命運來展開故事。大林奉行“我將來一定要當個有錢人”的理想，成功當了富翁叭哈先生的兒子，過上了腐化墮落的寄生蟲生活：有兩百個聽差供他使喚，他不用干任何事，甚至吃飯也是別人幫他完成的，“第一號聽差把菜放到唧唧（大林做了富翁兒子后改的名字）口里，然后第二號扶著唧唧的上頜，第三號扶著唧唧的下巴，把唧唧的上頜和下巴一合一合的，把菜嚼爛了，全用不著唧唧自己來費勁。第四號把唧唧的嘴撥開，第五號用一塊玻璃鏡對唧唧的嘴里一照，點點頭說：已經都嚼好了。第六號就扶著唧唧的上頜，第七號扶著唧唧的下巴，用力把唧唧的嘴扳開得大大的。第八號用一根棍子，對著唧唧的口里一戳，就把嚼碎的東西戳下食道去了”。于是，大林越來越胖，胖到“三千人也拖他不動；臉上全是肉，笑不動了；一說話牙床肉就馬上擠了出來；指甲上都長著肉”，最終餓死在富翁島上。小林的道路則截然不同。他信奉“一個人總得干活”的理念，與哥哥失散后，被紳士皮皮抓住，又被當做商品拍賣，繼而在四四格開的咕嚕公司里做工，受盡了欺凌與壓榨，四四格是這樣給他分配任務的：“你早晨三點鐘起來，替我到廚房里去把我的早飯拿來。然后你給我剃胡子，然后你去做工，然后休息一秒鐘，然后再做工，然后再休息一秒鐘，再做工。然后到了晚上十二點睡覺。”這樣還遠遠不夠，“小林雖然這么苦，可是四四格還常常打他。只要小林看一看別處，打一個呵欠，四四格的鞭子就打到背脊上”。最終小林逐漸覺醒，不甘忍受剝削，奮起反抗，聯合工友打死了四四格并做了火車司機。張天翼在夸張離奇到令人發笑的情節中，蘊含著一個嚴肅深刻的貧富對立、階級對抗的主題。作者深刻揭示統治者剝削人民起家的秘密，肯定了勞動人民奮起反抗的合理性。作者歌頌小林身上的反抗精神，他沒有坐等神仙降臨，而是團結工友與統治者進行了不屈不撓的斗爭。要將這一主題傳達給兒童并非易事，然而張天翼卻能化難為易，寓教于樂，讓小讀者們在被曲折的情節、夸張的描寫、幽默的語言所吸引的同時，又能從兄弟倆截然不同的結局中認清什么是對、什么是錯，懂得懶惰貪婪的寄生蟲們、統治階級必將在人民的反抗中走向滅亡，勞苦大眾也只有敢于斗爭、敢于抗惡，才能生存，才能最終迎來光明。或許敢于抗爭放在今天已經顯得不合時宜，畢竟當下已經不是個階級社會，也不再需要階級斗爭，但這是否意味著生活在和平年代的兒童就不需要抗爭精神呢？或者說，即使需要抗爭，但因為社會歷史的變遷，抗爭的對象已經大大不同，當下的兒童就沒有必要去讀那些過時的作品了呢？答案顯然是否定的。很多經典作品之所以一直受到讀者青睞，正是因為其跨越了時空的限制，能永葆生命力。張天翼的童話作品也同樣如此。對于今天的兒童來說，現實世界里仍有陰暗的一面，仍有惡勢力，若是一個膽小怕事、唯唯諾諾的兒童，那他該如何去面對？而且，不只是面對惡勢力，兒童在學習和生活中，同樣需要有挑戰書本、挑戰權威的勇氣，甚至有時要與自己做斗爭，現在我們身處的是個信息化、網絡化時代，到處充斥著快餐文化，如果沒有強大的意志力，何以去戰勝自己，抵制身邊的種種誘惑呢？可見，抗爭精神不會因時代的改變而消退。

三、自食其力

自主、獨立對于任何一個時期的人來說，都是必備的生活技能。靠自己的雙手，自食其力，方能有所收獲。張天翼也深知獨立和自食其力對于兒童的重要性，因此，他的作品處處宣揚著自食其力的理念。張天翼用夸張的筆調對寄生蟲式的生活給予了辛辣的諷刺：大林由于長期地依賴他人而喪失了基本的生活能力，最終餓死在富翁島上；禿禿大王相當于政治化了的大林，他占有著天下財富并且控制著國家政權，以此來供其一人之享樂，最終在人民的反抗下滅亡。同時，他也對不勞而獲的思想進行了批判。《寶葫蘆的秘密》中的主人公是個叫王葆的孩子，因小時聽過奶奶講的寶葫蘆的故事，于是自己也想擁有一個這樣的寶物。用寶葫蘆來代他做算術，幫他做玩具……總之，有了寶葫蘆，他就可以不動腦筋、不費任何力氣而得到一切他想要的東西。可最終寶葫蘆卻給他帶來了不少麻煩。他與小伙伴下象棋，想吃掉對方的“馬”，結果這“馬”就自己飛進了他的嘴巴；做數學考卷，他想依賴寶葫蘆，結果就有一份答得很完整的試卷出現在他面前，只是這答卷是別人的；后來，自行車、收音機、錢之類的，他都擁有了，并且他逐漸知道了這些東西的來歷：寶葫蘆從別人那拿的。他竟成了偷東西的賊！他又氣又急，最后發現，自己原來做了場夢。他的經歷告訴孩子們：不可懶惰，不可對任何人、任何物產生依賴，凡事需要親力親為，自食其力，這樣才能有所收獲。張天翼在《為孩子們寫作是幸福的》中說：“王葆式的孩子，并不是壞孩子，他們挺想學好，肯做好事，能關心集體，熱愛同學，討厭自私自利。但往往有點懶，不愛動腦筋，什么都想要現成的，遇到麻煩的事，就幻想有那么一種寶貝，可以幫他做好多事情（甚至包括幫他為別人做好事），使他不用費什么勁，想要什么就有什么。這種思想，實質是剝削階級不勞而獲的思想意識的殘余。”[8]這部童話主題十分明確，它批評了少年兒童身上普遍存在的好逸惡勞，希望不勞而獲的思想和表現。其實何止少年兒童，成人同樣希望不勞而獲，希望天上掉餡餅。作者借寶葫蘆之口，說出一個樸素但又重要的道理：“世界上這些吃的用的東西，沒有一件是打天上掉下來的，都得有人去做出來”。

四、游戲精神

游戲是兒童的天性，游戲也幾乎成為童年的象征。呆板、木訥的兒童總是缺乏生氣與創造力，而善于游戲、富于娛樂精神的兒童總能在游戲中全身心地進入角色，獲得某種體驗。張天翼深知游戲在兒童生活中的重要位置和對于兒童自身的潛移默化作用，因此，他懷著一顆童心，在他的童話故事里，創作出大量的游戲性情節。《大林和小林》中，小林和他的兩個小伙伴因為賣為四四格生產的鉆石，被巡警抓到“足刑室”受刑。“足刑是什么呢？原來是———搔腳板！他們三個都給綁得緊緊的，一動都不能動。巡警們就用手在他們腳板上很重地搔著。他們都癢得要命，難過極了，又掙不脫。三個人都笑得喘不過氣來，笑出了眼淚。他們三個人又想哭。搔腳板搔了一個鐘頭”。“足刑”就是“搔腳板”，這樣的情節邏輯顯然是不符合常理，不符合成人邏輯的，但卻又迎合了兒童愛幻想的天性，合乎兒童邏輯。在這樣的邏輯下，情節必然妙趣橫生，充滿游戲性。《禿禿大王》里同樣具有很多游戲性的情節，如禿禿大王出宮打獵，打的不是老虎、狼等野獸，而是螞蟻、蚯蚓、螳螂之類的蟲子；小明和許多人去禿禿宮救人時，帶的武器不是槍支彈藥，而是平時打掃衛生用的肥皂、水桶、手巾、掃帚，甚至還有牙刷之類。這種游戲化的故事情節在中國現代童話里是很少見的。張天翼之所以能創作出如此具有游戲性的情節，這與他本人富于情趣、幽默的外傾性格是分不開的。他的朋友曾經這樣評價他：“他有一肚子笑話和故事，他講起笑話和故事來，詼諧生動，妙趣橫生，總是使在座者人人捧腹”，[9]“毫無保留地敞露出全部心靈，使你感覺到在你面前的簡直是個天真無邪的小孩子”。[10]相信讀了這樣一個“大孩子”的童話作品，我們的小讀者們也會同樣地富于情趣和幽默，善于游戲和具有娛樂精神，不再出現像封建社會時的那些只會死讀書的迂腐文人，定會成為善于思考，具有想象力和創造力的新時期青年。誠然，張天翼的童話帶有一定的時代痕跡，有一定的政治色彩，也有一定的教化意味，但這并不能掩蓋其藝術魅力。無論是對于當時的兒童，還是對于今天的兒童，其作品無疑在兒童人格塑造方面都有很大影響。無怪乎他的童話作品能經過時間的淘洗，受到各個時代小讀者們的青睞。

作者：季月 單位：淮北師范大學文學院