技術哲學文化的透視范文

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1技術哲學文化轉向的驅動力

技術哲學的文化轉向是技術哲學理論發展與社會文化背景變化相結合的一次理論成長和理論自覺，技術哲學的文化轉向有內外合力的推進，在各種變化因素的影響下，技術哲學的文化轉向水到渠成和順理成章。第一是高新技術對社會各種價值規范的影響。新興技術產生了新型的社會生活方式和行為模式，例如，網絡友誼、網上購物、網絡通信等，由此也帶來了新的社會問題。對于新技術帶來的平等、隱私、安全、保障、可持續等問題，除了原有的道德價值之外，還應當從文化的整體層面來思考其他相應的社會價值，如政治價值、經濟價值、生態價值和人文價值等。技術中包括一切價值，應能區分不同價值在社會中所扮演的角色以及對各種價值關系的衡量。面對高新技術對社會的道德、生態、環境、資源等多方面的負面影響，技術哲學應建立文化分析框架，協調各種利益沖突，實現“技術—社會”系統的價值和諧。第二是技術批判主義思潮的影響。工業文明時代技術的功利性得到極大的彰顯，技術的工具理性與價值理性的分離是技術工具中心主義形成的主要原因。工業社會里“單向度”的人及“單向度”的價值觀念受到不斷質疑，有識之士對技術異化現象不再熟視無睹，技術批判主義油然而生，它既有對制度體系的文化詰難，也表達著人類對自身生存危機的文化焦慮。技術的批判本質上是文化的批判，其出路也在于文化的重建。當前，最迫切的是，工業社會興起的消費文化被提倡資源節約型和環境友好型的新型文化所取代，技術哲學分析需要建立文化新坐標。第三是科學哲學文化轉向對技術哲學的影響。以庫恩“范式理論”為核心的科學哲學歷史主義標志著科學哲學的文化轉向。當代社會的科技一體化使得科學哲學與技術哲學之間產生聯系與互動，從而，科學哲學的文化轉向為技術哲學的文化轉向提供了研究范例，將技術置于社會歷史生活情境下考量其文化價值，注重對技術活動的社會建構，凸顯生活世界的人的現實生存問題，形成對技術的人文價值追尋，可見，科學哲學的文化轉向推動了技術哲學的文化轉向。第四是社會結構中文化要素的重要性影響。技術實踐的發展演進中，技術制品在人—世界關系里表現了替代功能，功能又被引進入主體的關系的維系中，技術制品不僅僅是主體功能的延伸，它的社會廣泛使用直接或間接地帶來了對資源、環境以及人性、信仰等諸多負面影響。對于這些問題的解決，一般性的社會管理已很難奏效，它需要通過文化的導向作用，從社會系統的價值層面發出引導信號，傳遞給社會系統的執行層面，最終給出問題的解答方案。

2技術哲學文化轉向的研究進路探尋

無論技術哲學的文化轉向是正在“進行中”還是已經發生，對這個過程的研究可以采取兩種進路：技術哲學文化轉向的語境描述和對文化轉向后的技術哲學進行規范界定，并且，在二者交替分析中將技術哲學文化轉向的趨勢逐漸明晰。語境描述的進路是技術哲學從經驗轉向到文化轉向轉變的必要環節，在經驗轉向的范式中，技術哲學研究需要深入到技術實踐的細節中，這些技術細節是蘊含在技術所發生的文化背景里，并構成技術哲學的文化轉向的語境。語境描述需要聚焦三方面：（1）技術與文化價值的聯結。技術是為人所用的，技術從其誕生就承載著人類的文化價值觀念。（2）技術與社會的互動關系。貝爾納對科學的社會功能的分析，實際上包括了技術的社會影響（比如科學在生產、礦業、電力生產、工程、化學工業、運輸、通訊等領域的作用），同時社會也對技術產生作用，這構成影響技術發展的社會條件，技術與社會的互動關系是技術發展的制約條件。（3）技術、經濟、生態三者角色的權重分配。在技術實踐中，應當考量各自所應占有的價值比例，形成一個平衡的生態性價值系統環境。以上這三方面的交互作用共同構成了技術哲學文化轉向研究的“語境”。規范最重要的功能是“轉承”，它受文化價值觀的指引，承接社會系統的核心——價值層次，同時又將核心價值理念轉移、傳遞到社會系統的行動層次。界定是人的主觀能動性的發揮，是人的理性選擇行為，規范界定聚焦技術活動的人文價值，理性看待技術活動的各種價值并優選出與技術、資源、環境相匹配的最佳方案，消除技術與人文兩者間的斷層和差異，并在技術實踐中達到知行統一。“語境描述”和“規范界定”是技術哲學文化轉向研究的兩條進路，它們同時也可以作為技術哲學文化轉向的方法。語境描述和經驗轉向與技術細節描述方法一脈相承，但更重要的是它深入到技術的文化背景，將技術與文化連接起來。通過語境描述的方法，技術應用的社會問題客觀呈現，與技術有關的各種聯系逐漸明了，這些“聯系集”的因果關系及其本質特征顯現出來。如果說，技術哲學的語境描述方法是一種對技術的社會問題的認識方法，那么，規范界定方法是一種實踐方法，是對技術的社會問題的“糾錯”方法。規范界定首先從源頭上確立了技術“能做什么”和“不能做什么”，一旦技術問題發生，規范界定又能判斷技術問題“為什么出現”和“怎樣改正”，因而這兩種方法是“知”與“行”的辯證統一關系。

3技術哲學文化轉向的理論價值與實踐意義

（1）技術哲學研究的文化轉向具有理論價值技術哲學家的經典論述蘊含了文化批判和文化分析的思想。工程主義學派技術哲學在20世紀50年代后聚焦于技術發明的邏輯結構、工程設計方法程序、技術的后果與社會責任等，不難看出，涉及的問題離不開社會文化背景，技術的倫理和價值只能從文化維度來理解。人文主義學派技術哲學家眾多。安德魯•芬伯格的“技術的社會批判理論”，或對技術問題進行文化批判，或進行技術與文化互動分析。海德格爾《存在與時間》中認為人與世界的關系首先是一種操作關系，技術實踐優先于科學理論，提出以實踐取向取論取向，從海德格爾出發的現象學家都比較重視社會歷史因素及其作用。哲學人類學傳統的劉易斯•芒福德在《藝術與技術》中也認為對技術的理解是建立在對人性的理解之上，他批判了將技術發明作為第一需求、忽視審美表達的功利主義。技術哲學研究的文化轉向從經典技術哲學研究汲取理論素養，建立一種全新的技術哲學研究范式。技術哲學研究的文化轉向擴展了技術哲學研究的范式和視野。傳承技術哲學的經驗轉向、實用主義轉向和倫理轉向中的文化傳統，明確提出更徹底、更明了的文化轉向模式，為新世紀技術哲學提供新的理論發展平臺。與技術哲學文化轉向最接近的是“經驗轉向”和“倫理轉向”，這兩個轉向曾為技術哲學的發展開辟了新領域。“經驗轉向”深入至技術活動內部，通過分析和評估工程實踐和技術產品來打開技術的“黑箱”；“倫理轉向”使倫理規范進入工程師職業責任領域。倫理準則是技術哲學家和工程師在評估技術項目時必須遵守的法則，無論是項目預研還是后果評估，都應該評估新技術的人文倫理與環境倫理及社會公眾反響。這兩大轉向有諸多優勢但亦存在局限，“經驗轉向”雖然更為密切地聯系技術實踐，但是遠離了技術與社會和政治的關系；“倫理轉向”僅是從倫理理論、框架、準則入手，既脫離技術本身，也脫離了技術與社會的復雜關系。技術哲學的文化轉向彌補這兩大轉向的不足，所采用的“技術—文化”的研究范式將技術置于社會文化的廣闊背景中分析。（2）技術哲學研究的文化轉向也具有實踐意義首先是提升了技術哲學解決技術實踐問題的能力，實現“形上”與“形下”的統一。應該說，技術哲學不直接解決具體的工程技術問題，但可以提供解決這些問題的思路。無論是產品生產造成的資源過度消耗，還是產品使用中產生的環境污染，抑或是產品使用后的丟棄，都可以從文化方面找到原因。任何一個技術問題的產生都有其文化上的原由，任何一個技術問題的解決都可以從文化上分析。

實際上，人們選擇某種技術產品，就代表了一種生活方式、一種生活態度和一種價值理念。盲目追求時尚放棄簡約的生活，就會帶來商品的大量生產和大量銷售，就會占用大量的資源，產生大量的排放，而商品使用后的遺棄又會造成大量的環境污染，因而生態問題實際上是價值觀問題，是文化的危機。技術哲學建立文化分析的維度，有助于消解技術社會產生的諸多問題，有助于調整技術與社會的復雜關系。文化轉向后的技術哲學關注技術發展的文化背景，聚焦技術研發過程的文化因素，將技術產生的組織、環境、資源的問題置于文化框架下分析。在技術哲學文化轉向范式下，當代技術社會存在的人文精神與科學精神的斷裂，經濟效益與生態效益的對立，工具理性與價值理性的分離等矛盾將得到消解。其次是技術哲學文化轉向可以指導技術創新實踐。在當代，技術實踐最重要的形式就是技術創新，技術哲學的文化轉向可以導致技術創新哲學的文化轉向。如果說技術文化哲學聯接了技術哲學與技術的實踐，那么，技術創新文化哲學就聯接了技術哲學與技術創新的實踐。技術創新是一個文化問題，創新滲透文化，從創新思想的產生、創新活動過程到創新成果的社會接受等各個方面都受到文化的影響。特別是發端于工業社會的技術創新，在資源與環境方面也出現了諸多問題，需要建立一種嶄新的文化——資源節約型和環境友好型的文化，并在兩型文化中通過重建倫理規范、選擇適宜技術、評價創新后果和轉變技術創新模式來完成兩型技術創新活動的社會建構，實現經濟價值、生態價值、人文價值的“三位一體”統一。

作者：林慧岳陳丹單位：長沙理工大學馬克思主義學院