紅色文化的淵源與價值探究范文

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摘要:紅色文化概念是在21世紀(jì)初提出的，是時代的要求、國家發(fā)展規(guī)劃的回應(yīng)和新形勢下特殊語境的產(chǎn)物。紅色文化是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的長期革命實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐過程中，不斷選擇、融化和整合中外優(yōu)秀文化思想基礎(chǔ)上所形成的一系列先進(jìn)文化的綜合體。紅色文化的思想淵源是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義及其中國化理論和世界優(yōu)秀文化，紅色文化是中國各族人民在新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放建設(shè)時期的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。紅色文化具有增強(qiáng)文化自信和加強(qiáng)社會主義核心價值觀的時代價值。

關(guān)鍵詞:紅色文化;理論淵源;時代價值

紅色文化是中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是中國先進(jìn)文化建設(shè)的重要階段性成果。新世紀(jì)以來“紅色文化熱”現(xiàn)象長久不衰，并逐漸受到社會的廣泛關(guān)注，越來越多的年輕人開始熱衷于紅色旅游、紅色文化遺產(chǎn)等，紅色文化的影響力逐漸增強(qiáng)。紅色文化研究成為學(xué)術(shù)界回應(yīng)社會現(xiàn)象的理論解讀，本文將對紅色文化的內(nèi)涵和提出背景、思想和實(shí)踐淵源、時代價值進(jìn)行研究。

一、紅色文化的內(nèi)涵與提出背景

(一)紅色文化的內(nèi)涵“紅色”本來只是一種自然顏色，在《辭?！分?，紅色具有共產(chǎn)主義的;與中國共產(chǎn)黨有關(guān)的;革命的;“左”的政治的;強(qiáng)烈信仰的;新民主主義時期的等幾種注釋。文化的概念古今中外提法眾多，其中具有代表性的是“人類學(xué)之父”愛德華·泰勒在《原始文化》一書中所說的:“文化，或文明，從其廣泛的民族學(xué)意義上而言，它是一個錯綜復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”［1］《辭?！分邪盐幕x為“人類在社會歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和”。從以上解釋可以認(rèn)為，文化的內(nèi)涵是指“影響和解釋人類生活方式的知識、制度和觀念，其中知識指關(guān)于自然和人類社會的所有認(rèn)知;制度指規(guī)范人類行為的規(guī)章、程序、倫理道德和習(xí)俗的集合;觀念指思想、信仰、道德觀、價值觀和審美觀等”［2］。文化外延包括語言、文字、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、法律、道德、習(xí)俗、科技知識、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會文化、環(huán)境文化和個人行為文化等。關(guān)于紅色文化的涵義學(xué)者們眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為，所謂的紅色文化指的是“自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放大潮洗禮的過程中逐漸形成的，反映中國共產(chǎn)黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體?！保?］曾喜云認(rèn)為，紅色文化就是廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和人民群眾在黨與人民軍隊(duì)的創(chuàng)建到土地革命、紅軍長征、解放戰(zhàn)爭各個時期所留下的足跡以及所取得的偉大功績，以及在取得功績的過程中所涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和偉大人格、革命事跡和崇高精神。［4］而賴宏、劉浩林卻認(rèn)為紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解，廣義的紅色文化是指世界社會主義運(yùn)動歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果，狹義紅色文化是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放和自由以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代中國的歷史實(shí)踐過程中凝結(jié)而成的觀念意識形式。［5］

從以上學(xué)者的定義可知，學(xué)者們對紅色文化的定義一般從四個方面論述:一是文化資源論，即是將紅色文化理解為紅色資源;二是革命文化論，即是將紅色文化看做是共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文化;三是先進(jìn)文化論，即是將紅色文化界定為一種先進(jìn)文化;四是特色文化論，即是將紅色文化理解為中國共產(chǎn)黨與中國人民創(chuàng)造的一種特色文化形態(tài)。［6］中國紅色文化具有豐富的形態(tài)和特點(diǎn)，湯紅兵認(rèn)為，紅色文化應(yīng)該包括物態(tài)文化、制度文化、思想文化和精神文化。［7］馬強(qiáng)則認(rèn)為，中國紅色文化有“革命性與多樣性、獨(dú)特性與稀缺性、群眾性與文化性”的特點(diǎn)。［8］綜合學(xué)界的認(rèn)知，筆者認(rèn)為中國紅色文化是特定歷史時期的產(chǎn)物，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的長期革命實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐過程中，不斷選擇、融化和整合中外優(yōu)秀文化思想基礎(chǔ)上所形成的一系列先進(jìn)文化的綜合體。中國紅色文化肇始于近代馬克思主義在中國的傳播，成長和發(fā)展于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。由此也可以得出，“堅(jiān)定的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，努力奮斗去實(shí)現(xiàn)美好生活的樂觀主義的面世態(tài)度，積極向上的社會交往心態(tài)，熱愛祖國、熱愛人民的根本原則所催生出的文化現(xiàn)象和文化載體即是紅色文化的本質(zhì)?！保?］

(二)紅色文化提出的背景解讀

紅色文化概念的提出時間大約是21世紀(jì)初。通過搜索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，2003年張茂枝發(fā)表文章《廣元市開發(fā)利用紅色文化資源的現(xiàn)狀與建設(shè)》，彭央華、項(xiàng)波發(fā)表文章《利用江西紅色文化資源培育大學(xué)生民族精神的思考》，這兩篇文章的主題雖然是紅色文化資源，但是紅色文化的概念可謂呼之欲出。2004年，劉壽禮發(fā)表《蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文，正式提出了“紅色文化”的概念，并對紅色文化概念進(jìn)行了初步的探討。同時有的學(xué)者注意到，在紅色文化概念出現(xiàn)之前，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”、“紅色旅游”、“紅色資源”等的提法，［10］這些詞語與紅色文化具有息息相關(guān)的聯(lián)系。21世紀(jì)初紅色文化以及與其相關(guān)概念的提出，具有深刻的歷史機(jī)緣，其主要原因在于以下幾個方面:

第一，紅色文化是21世紀(jì)初中國發(fā)展面臨眾多挑戰(zhàn)的時代要求。新世紀(jì)初中國經(jīng)歷二十多年的改革開放之后，中國發(fā)展再次面臨眾多困境，如地區(qū)發(fā)展不平衡，貧富差距拉大，能源環(huán)境危機(jī)，經(jīng)濟(jì)增長乏力等現(xiàn)象的出現(xiàn)，在社會文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出“核心價值缺失，人心渙散，民族和國家認(rèn)同日漸淡化”現(xiàn)象。多元化的社會文化思潮中，“紅色文化”從眾多的文化中剝離出來，本身就代表了民眾對歷史的追憶，滲透著對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，本身就代表了紅色文化是時代的召喚和要求。可以說，紅色文化是不同文化全面關(guān)照和歷史沉積共同造就的結(jié)果，是它本身所閃耀的啟蒙主義的光輝和所孕育的理想主義的品質(zhì)要求在新世紀(jì)的中國重新發(fā)光，它作為一種特殊的政治文化、一種意識形態(tài)，是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合反映，也必將影響著當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和走向。紅色文化所秉持的崇高的共產(chǎn)主義革命理想促使某些社會異化能夠積極地回歸。

第二，紅色文化的提出是對國家發(fā)展趨勢的積極回應(yīng)。新世紀(jì)以來，國家和地方政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其中紅色旅游成為重要的一部分。2004年12月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳頒布《2004－2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，2011年頒布《2011－2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。這兩個規(guī)劃綱要的頒布促進(jìn)了紅色旅游的開發(fā)，紅色旅游的蓬勃發(fā)展促使紅色革命老區(qū)深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，因此，不論是紅色經(jīng)典、紅色旅游和紅色資源，都涉及到紅色文化的傳承和弘揚(yáng)。紅色旅游、紅色教育和紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是21世紀(jì)初紅色文化興起的主要契機(jī)。正如有的學(xué)者所說，“關(guān)于紅色文化的研究與宣傳開始得到學(xué)界、革命老區(qū)地方政府等的極力倡導(dǎo)與實(shí)踐，形成了一股‘紅色文化熱’。紅色文化的價值形態(tài)、德育功能、紅色文化資源開發(fā)利用、紅色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、紅色旅游等論題開始進(jìn)入學(xué)者視野，研究視角與學(xué)科視野也趨于多元化，文化生態(tài)學(xué)、文化發(fā)生學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的理論方法得以借鑒與運(yùn)用。”［11］

第三，紅色文化概念的提出是新形勢下特殊語境的產(chǎn)物。新世紀(jì)以來特別是2002年以來，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入一個新的時期，新形勢下中國發(fā)展面臨各種國際國內(nèi)矛盾的復(fù)雜局面，社會文化思潮呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。20世紀(jì)80年代社會文化思潮呈現(xiàn)人道主義、自由民主、科學(xué)主義、西學(xué)熱和尋根文化;90年代呈現(xiàn)出新自由主義、文化保守主義、民族主義、新左派和后現(xiàn)代主義的思潮演進(jìn);新世紀(jì)在保持八九十年代的基本格局的同時，呈現(xiàn)出“文化保守主義與民族主義思潮呈持續(xù)強(qiáng)化之勢，新出現(xiàn)的民生思潮、網(wǎng)絡(luò)化助推民粹主義走向前臺”［12］。民族主義思潮將中國共產(chǎn)黨革命文化和社會主義先進(jìn)文化推向前臺，紅色文化概念的提出是適應(yīng)新形勢時代語境下“重新認(rèn)識革命、重新認(rèn)識革命文化的背景下實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的是與時代語境之間的良性互動”［13］。紅色文化研究的深入是新世紀(jì)新形勢下對親西方勢力和等特殊語境回應(yīng)的產(chǎn)物。

二、紅色文化的思想淵源和實(shí)踐淵源

(一)紅色文化的思想淵源

紅色文化作為一種特色的文化現(xiàn)象和思想意識形態(tài)，始終伴隨著中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生于近代波瀾壯闊的民族探索之時，廣泛汲取了中外優(yōu)秀文化思想，具有深邃的思想理論淵源。紅色文化的思想淵源主要包括三方面:

第一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的深厚土壤。紅色文化是中華民族在探索國家民族出路時的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，其中作為先進(jìn)知識分子的早期共產(chǎn)黨人起到重要的文化引領(lǐng)作用，早期共產(chǎn)黨人大部分接受過完整的中國傳統(tǒng)文化教育，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，其中“大同思想”和“天下為公”的思想成為紅色文化的深厚土壤?！抖Y記·禮運(yùn)》中提出，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！苯⒁环N大同社會的理想成為中華民族的共同理想，中國共產(chǎn)黨和其他先進(jìn)知識分子把中華民族的優(yōu)秀品德和高尚精神融入自己的血液，化為英勇奮斗的動力。革命烈士楊超1927年就義時吟唱的一首詩，即“滿天風(fēng)雨滿天愁，革命何須怕斷頭。留得子胥豪氣在，三年歸報(bào)楚王仇。”充分顯示了中國共產(chǎn)黨人為人民大眾復(fù)仇的崇高境界，也顯示了中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。指出:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！保?4］

第二，馬克思主義及其中國化理論是紅色文化的直接思想淵源。20世紀(jì)20年代中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義理論在中國的生根發(fā)芽，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成了共產(chǎn)主義的文化理想和共產(chǎn)主義的世界觀。而新民主主義文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大無產(chǎn)階級充分參與的，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的科學(xué)的思想體系。因此新民主主義文化作為一種新質(zhì)的革命文化，是世界無產(chǎn)階級社會主義文化革命的重要組成部分。正如何克祥所認(rèn)為的，“紅色文化是馬克思主義經(jīng)典理論中國化的實(shí)踐前提和核心內(nèi)容，是馬克思主義經(jīng)典理論中國化歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)?！保?5］馬克思主義中國化理論是紅色文化的思想淵源，思想是馬克思主義中國化的重要成果，在《新民主主義革命論》中指出:“新民主主義共和國就是要實(shí)現(xiàn)新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的有機(jī)結(jié)合，這就是我們要造就的新中國，這就是不折不扣、名副其實(shí)的中華民國”;而“民族的、科學(xué)的、大眾的反對帝國主義和皇權(quán)專制的文化，就是新民主主義主義的文化，就是中華民族的新文化。建立中華民族的新文化，就是我們在文化領(lǐng)域中的根本目的?！保?6］

第三，世界優(yōu)秀文化是紅色文化的間接思想淵源。早期中國共產(chǎn)黨人為了救國救民的革命需要，大部分去國外學(xué)習(xí)過，他們接觸并積極學(xué)習(xí)世界上其他國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并盡其所能翻譯成漢語傳送回國內(nèi)，為啟蒙國人的思想觀念貢獻(xiàn)自己的力量。共產(chǎn)黨員白莽熱愛匈牙利詩人裴多菲，曾經(jīng)翻譯過他的許多作品，倡導(dǎo)國人了解歐洲革命，學(xué)習(xí)他們的革命和奉獻(xiàn)精神。在探索國家出路和民族復(fù)興的道路上，以中國共產(chǎn)黨為首的中國先進(jìn)知識分子不斷向世界各民族汲取精神營養(yǎng)，豐富自身文化涵養(yǎng)，世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為紅色文化的重要思想淵源。正如有的學(xué)者所說的，“縱觀一部中國紅色文化發(fā)展史，可以無愧地說，中國共產(chǎn)黨人和中國人民是全人類優(yōu)秀文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。”［17］

(二)紅色文化的實(shí)踐淵源

馬克思主義的基本理論說明:社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。文化的生成也遵循這一規(guī)律，也必定根源于人們所處的時代環(huán)境和實(shí)踐基礎(chǔ)之中。紅色文化的實(shí)踐淵源就是中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和改革開放的偉大實(shí)踐，紅色文化是這個實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的具有中國特色的新質(zhì)文化和無產(chǎn)階級政治文化的綜合體。

第一，20世紀(jì)初五四新文化運(yùn)動以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、廣大無產(chǎn)階級參與的新民主主義革命的實(shí)踐是紅色文化的實(shí)踐淵源。新民主主義革命從1919年到1949年新中國的建立，大體經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨的誕生、大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭時期。新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了著名的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神。革命文化的指導(dǎo)思想是馬克思主義理論，其主要內(nèi)容包括革命理論、革命教育、革命文藝、革命學(xué)術(shù)、革命傳媒等?！案锩幕菆?jiān)守理想信念的文化、充滿革命激情的文化、歌頌獻(xiàn)身精神的文化。在革命文化引領(lǐng)下，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，前仆后繼用鮮血與生命譜寫出中國革命波瀾壯闊的樂章，挺起了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神脊梁?！保?8］新民主主義革命時期創(chuàng)造的革命文化和所留下的革命基地、革命遺物等是紅色文化的重要組成部分，這一時期成為紅色文化重要的實(shí)踐淵源。

第二，中華人民共和國成立以來，中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取，沿著社會主義的康莊大道進(jìn)行革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐是紅色文化的實(shí)踐淵源。中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)中克服了國內(nèi)外存在的巨大困難，經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗和拼搏，建立了中國完整的工業(yè)化體系，為改革開放以后經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會主義建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了著名的紅旗渠精神、焦裕祿精神、愚公移山精神等先進(jìn)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)實(shí)踐精神，這些具有豐富內(nèi)涵的實(shí)踐精神是紅色文化的淵源。第三，改革開放以來，中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的大膽探索是紅色文化的實(shí)踐淵源。改革開放后，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，總結(jié)國內(nèi)外文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)文化理論創(chuàng)新改革，并在長期開展文化建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了比較成熟的文化建設(shè)方略，積累了豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這主要體現(xiàn)在三個方面。首先，中國共產(chǎn)黨注重增強(qiáng)自身的文化自覺，不斷提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)文化建設(shè)的積極性、能動性和創(chuàng)造性;其次，中國共產(chǎn)黨設(shè)定文化理論創(chuàng)新的評價標(biāo)準(zhǔn)，以保證文化與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，與人民群眾的利益和愿望相協(xié)調(diào)，與人類文明進(jìn)步的潮流和方向相一致，與黨的執(zhí)政要求相統(tǒng)一。

第三，中國共產(chǎn)黨在開展文化理論創(chuàng)新過程中堅(jiān)持基本原則不動搖，以此保證文化的先進(jìn)性和社會主義的性質(zhì)與方向。改革開放以來中國人民在偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的社會主義先進(jìn)文化是紅色文化的實(shí)踐淵源。

三、紅色文化的時代價值

第一，紅色文化在社會主義核心價值觀的建設(shè)中具有時代價值。紅色文化回應(yīng)了當(dāng)代社會發(fā)展的眾多困境和挑戰(zhàn)，在文化多元化和信息快捷化的新時代具有重要的時代價值。隨著國家構(gòu)建和諧社會和社會主義核心價值體系等理念的提出，隨著黨的提出文化自信的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，紅色文化在構(gòu)建社會主義核心價值體系和文化自信建設(shè)方面將發(fā)揮著無可替代的價值和功能。如徐朝亮、周琰培認(rèn)為，紅色文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感和民族責(zé)任感，樹立正確的“三觀”以及堅(jiān)定社會主義理想信仰。［19］程東旺、黃偉良認(rèn)為，紅色文化資源是德育的有效載體和理想范式。［20］

第二，紅色文化是國家治理能力現(xiàn)代化的重要思想基礎(chǔ)。紅色文化歷史上曾經(jīng)以其特有的先進(jìn)性喚醒了中國人民救亡圖存的愛國熱情，在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的新時代，紅色文化對黨的建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)仍然具有重要的時代價值。陳世潤、李根壽認(rèn)為，紅色文化具有“傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系、推動政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展”等政治價值;具有“保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和營造經(jīng)濟(jì)進(jìn)步環(huán)境”的經(jīng)濟(jì)價值;具有“傳承文化、文化滲透和創(chuàng)造”的文化價值;具有“傳播人文精神，為社會生活、經(jīng)濟(jì)生活開發(fā)新的資源和潛能，節(jié)約管理成本，提高管理效率”的管理價值。［21］羅春洪認(rèn)為，紅色文化是中國共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)的精神武器，是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)執(zhí)政合法性的思想指針。大力弘揚(yáng)紅色文化，能夠適應(yīng)不同歷史時期對我黨執(zhí)政提出的新要求，不斷提升自己的執(zhí)政能力，始終保持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。［22］

第三，紅色文化是文化自信的重要基石，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量。古代中華民族先人創(chuàng)造燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;近代中國人民在與侵略者英勇抗?fàn)幹袆?chuàng)造了磅礴的革命文化;當(dāng)代中國人民在社會主義改革和建設(shè)過程中創(chuàng)造了轟轟烈烈的社會主義先進(jìn)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國特色社會主義文化的主體。新時代文化自信“既要不忘本來，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命先烈留給我們的精神遺志，又要立足現(xiàn)實(shí)，推動社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展;既要對文化根本充分肯定，又要對文化現(xiàn)實(shí)和未來充滿信心?！?/p>

作者：韓麗雯單位：北京印刷學(xué)院