非物質文化中回族武術融入高校的研究范文
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摘要：本文采用文獻資料法，實地考察法，訪談法和觀察法等，對安徽省級非物質文化遺產項目，亳州市晰揚掌拳種的起源、發展及傳承概況進行了全面剖析，對晰揚掌融入高校武術課的意義、影響以及面臨的困境和路徑選擇進行闡述，旨在非物質文化遺產保護視境下，為晰揚掌融入高校武術課教學進行了有益的探討。
中華文明五千年，積淀了豐富多彩的民族傳統文化，這些優秀的民族文化遺產向世界呈現了多姿多彩的中國，為中國文化積淀做出了貢獻。學校體育教學是傳統體育文化傳承最為行之有效的方式，得到后來者的理解和認同，從而薪火相傳，將非物質文化遺產繼承發揚；［1］回族文化在我國占據著重要的位置，在中國武術發展史上，回族武術有著舉足輕重的地位。流傳在安徽省亳州市回族武術晰揚掌在回族文化中占據著重要篇章，該拳2008年被確定為安徽省非物質文化遺產，2013年被國家體育總局批準為首批中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目，本文試圖以少數民族文化保護為視角，將晰揚掌融入高校武術課進行研究，為非物質文化遺產回族武術晰揚掌在高校傳承提供借鑒和參考。
1晰揚掌概況
1．1晰揚掌的起源
亳州原為亳縣，位于安徽省西北邊陲，現稱譙城區。古亳州地處黃淮海平原南麓，蘇、魯、豫、皖結合部，交通發達。在歷史上就有“南北通衢，中州鎖鑰”的美譽。據史料記載，亳州回教可追溯到唐朝，《秘譜》有云：紀元延佑四年丁巳，立建亳清真寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳術清真古蘭健身術予演會，寫於春三月，圈秘譜代傳，勿留名宣。傳洪武十三年，庚申（1380年），八十二，秘譜於孫，又匯集演，署名“晰揚掌”。［2］“晰”則為“晰諸教異同之理，闡幽明生死之說，上窮造化，中盡修身，末言后世”（《宗教大辭曲•清真指南》）。［3］“揚”則為發揚光大之意。明三十二鞠躬，二二叩首，一百七十八個抬克米爾和古蘭經文二十八個字母形狀演化而成。作為地處中原的國家級歷史文化名城，亳州民間自古有尚武之風，因此，也流傳著多種拳術，成為豐富的民間文化的重要組成部分，久負盛名的健身術———晰揚掌就是其中之一。晰揚掌是1314—1320年（元仁宗延佑）年間，由亳州清真寺伊瑪目沙阿訇創編的“清真古蘭健身術”發展而來的。沙阿訇經過數十年的努力，把中國漢語言、哲學、武術、文學、武術術語與阿拉伯字母、禮拜動作相結合的一整套回族武術體系。此拳能強身健身，陶冶性情，打擊、技擊又能延年益壽，對五臟六腑各種機能起到絕妙的調節作用。對提高肺活量，加大呼吸，促進全身各個關節強勁有力，調節全身肌肉以及腹腔內各種機能很有作用。能加速身體自身的血液循環，促進身體內部及其各部位的吐故納新。因此，老幼均可練此功法，經常練習此功，可使衰老減緩。所以，當時各地清真寺紛紛設立武場，大家聚在一起，習練晰揚掌，研究晰揚掌。他八十二歲那年，因身體不適，傳承其孫，匯集成書，署名“古蘭健身術———晰揚掌”。
1．2晰揚掌的技擊特點
技擊性是武術的本質屬性。晰揚掌屬于回族武術，是為護寺自衛而創，《秘譜》前言明確規定，習練晰揚掌的宗旨是“除惡降霸、強身健體”［5］。晰揚掌技法多種，靈活多變，總分三百六十五手，招招意明，勢勢相應，隨意變勢，意動勢隨，以掌貼身，柔其身，找其穴，擊其要害。勁力剛而不僵，柔而不松，以內合為基礎，以外合為根本，達到勁、力、體一致。攻擊性較強，民間流傳著這樣一句話：“學了晰揚掌，打人不用想”。［6］說明晰揚掌攻擊性非常強。
1．3晰揚掌發展現狀
晰揚掌的傳承與發展有著極強的門禁制度［7］，晰揚掌傳承是秘密相傳、且只在回族內部傳授，傳男不傳女。由于受晰揚掌傳承與發展“門禁制度”的影響，導致晰揚掌傳承與發展受限，故20世紀80年代之前，外界很少知道。改革開放國家大力倡導國民強身健體，挖掘民間武術，中國民間武術紛紛顯露。晰揚掌傳承門禁的漸漸放開，才逐漸走進大眾視野中，被人們所熟知。但是，同樣是土生土長的回族武術晰揚掌，并沒有像亳州華佗五禽戲一樣在全國人民熟知，被認可習練，晰揚掌想真正走進大眾視野，需要更高層面的傳承，高校成為回族武術晰揚掌文化傳承的最好選擇。
2晰揚掌融入高校武術課的意義
2．1保護與傳承非物質文化遺產成了晰揚掌發展的趨勢
在全球一體化下，受泊來文化的影響非物質文化遺產面臨著西方文化的沖擊，致使我國優秀的民族傳統文化特別是對非物質文化遺產造成危機。不同民族、不同地域的傳統文化的傳承與保護成了我國民族文化發展的必然趨勢，同時非物質文化遺產的保護與傳承也受到了國際社會的關注，《保護世界文化和自然遺產公約》《保護非物質文化遺產公約》先后被聯合國教科文組織制定，2005年我國頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，為研究地方課程資源提供方便，也能積極的推動地方課程研究。
2．2回族武術文化傳承與發展的需要
作為亳州本土武術之一的晰揚掌不僅是民族傳統體育項目，更是積淀著回族深厚的民族特色文化。2001—2010年《中國體育改革與發展綱要》指出：“要進一步開發民族體育資源，做好民族傳統體育項目的挖掘、整理和推廣工作。”高校是知識分子的聚集地，也是培養高素質人才的之地。高校開設晰揚掌課程，不僅有助于提升學生的興趣，更能讓全國各地的學生認識并學習回族武術，對回族武術的傳承與發展有著推動作用，對民族文化的弘揚和培育起著積極促進作用，并能對非物質文化遺產中的民族傳統武術項目進行教學和作為學科進行研究具有重大現實意義。
2．3高校武術選修課教學內容創新的迫切需求
武術在傳承中國傳統武術文化方面具有特殊的歷史使命，武術項目在學校代表著中國傳統體育，武術課教學內容的創新就成了迫切需求。面對高校武術課教學內容創新的需要，回族武術晰揚掌在發源地亳州學院的開設就有了一定的條件，晰揚掌在亳州比較受歡迎，高校開設晰揚掌，能夠提高大學生學習武術的興趣，拓寬學生對中國傳統武術文化的認知。
2．4亳州學院學生翹首以待
亳州學院是亳州唯一一所二本院校，2015年由原來的亳州高等專科學校升為本科院校，2013年和2014年連續兩年，晰揚掌在亳州高等師范專科學校田徑運動會開幕式上進行表演，在亳州市引起了轟動，廣大師生學習練習晰揚掌意愿強烈。亳州學院的學生志愿者和觀眾都看的熱血沸騰，并與他們拍照留念。晰揚掌在亳州學院的開設具有可行性，晰揚掌在亳州學院的開設可以促進其傳承與發展。
3晰揚掌融入高校武術課面臨的困境
3．1非物質文化遺產傳承人進入高校從事晰揚掌教學渠道不暢
經過長期的發展變化我國的高校教育系統業已演變成為一個相對封閉的體系，國家教育部對高校從事教育工作的人員資格有著嚴格的規定和一整套科學的培養方法和考核措施。從此點出發，非物質文化遺產的傳承人要想獲得在高校進行任教的資格具有一定的難度。
3．2晰揚掌融入高校武術課體系不健全
現行的高校武術課程主要包括兩大塊，其一為體育專業學生的專業課程，這其中還包括民族傳統體育專業和非民族傳統體育專業；其二是高校的公共體育課程。從國家教育部現行的課程方案看，民族民間武術項目的課程設置主要在中小學的地方校本課程中。關于高校的民族民間武術項目的校本課程設置問題未作出明確的規定。高校的專業課程設置晰揚掌課程需要從新修訂課程的培養方案，當然如果在選修課和課余的興趣俱樂部中進行晰揚掌的教學是完全可以的。
3．3師資力量缺乏
晰揚掌的教學最關鍵的是需要大量精通該掌法的專任教師，沒有一定數量且專業技能過硬的師資，想在高校推廣晰揚掌并使其發揚光大是不現實的。
4晰揚掌融入高校武術課的路徑選擇
4．1文化引領，提升晰揚掌文化魅力
非物質文化遺產受到國家的高度重視其中一個最主要的原因就是其承載了我國優秀的歷史文化，是民族的瑰寶，晰揚掌也不例外。高校最為社會中精英最為集中的地方，其天然就必須承擔為祖國傳承和發揚優秀歷史文化的重任。此外，晰揚掌只有在充分挖掘自身文化底蘊和價值的基礎上，才能夠被更多的高校精英人才所接受，才能提升自身的文化魅力。
4．2構建體系，推動晰揚掌可持續發展構建
一套具有可操作性的體系，方可推動晰揚掌在高校的快速發展。其中，第一點是整理自身所具有的文化價值；第二是修改并完善自身的技術動作使之適合現代大學生的審美和現實需求；第三是通過多種渠道推廣宣傳晰揚掌；第四是進行一定范圍的表演和比賽，以達到培養大學生興趣之目的；第五是充分利用現代化的媒介或交流平臺，例如網站、QQ與微信等，讓學生學習晰揚掌更便捷和高效，進而推動晰揚掌的可持續發展。
4．3人才引進，加強師資隊伍建設
現在很多高校都在和非物質文化遺產傳承人進行合作，引進大量的專業人才作為學校的外聘教師。此外還要注意利用外聘教師對自己原有的教師進行培訓，已達到擴大專業師資隊伍的目的。4．4宣傳推廣，提高保護意識充分運用現代化的傳播媒介進行宣傳推廣，可以嘗試建設專門的網站，或利用QQ、微博、微信等交流平臺進行推廣。當然，傳統的手段也不應該忽視或放棄。總之，線上線下進行聯動式的宣傳其效果應該是最好的，這樣就能夠達到高效推廣晰揚掌之目的。
5結語
隨著社會的不斷進步與發展，中國武術在不同的歷史時期經歷著不同的演變，同時我國優秀的民族文化逐漸增多，而民族傳統體育文化的傳承面臨危機，回族武術文化是民族傳統文化的組成部分，面臨嚴峻的挑戰。高校為社會培育人才的搖籃，更是教育的大舞臺，高校是高素質人才的聚集地，不僅教師學識淵博，學生資源也豐富，文化氛圍濃厚。非物質文化遺產進入高校進行傳承和推廣是很好地途徑。對非物質文化遺產的傳承具有積極作用，還能有利于回族文化的挖掘，豐富校園文化生活，表演娛樂價值凸顯。為保護我國優秀的少數民族文化，將晰揚掌作為高校武術選項課的教學內容，旨在拓寬大學生對我國回族武術文化的認知面，為非物質文化遺產的傳統傳承探索新出路。
［參考文獻］
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［7］馬明達．試論“回族武術”［J］．回族研究，2001（3）：62－66．
作者：國春鼎 楊軍霞 單位：亳州學院體育系副教授
