閱讀文化的發展對閱讀推廣的啟示范文

本站小編為你精心準備了閱讀文化的發展對閱讀推廣的啟示參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：閱讀文化具有很強的時代性，各種閱讀文化的變遷呈現出交互影響的嬗變軌跡。本文從閱讀形式的角度，以閱讀文化的變遷為基點，探討電子信息系統時代閱讀推廣轉型的必要性。

關鍵詞：閱讀文化；閱讀推廣；啟示

我國歷史悠久，文化源遠流長。維系中華文明的血脈，使之薪火相傳，生生不息的正是圖書從古至今的積累和流傳。我國有重視閱讀的傳統，閱讀是一個永恒不變的話題。文化的進化體現為一個歷史過程，從口耳相傳到文字記錄，從手抄本到印刷本，再到電子信息系統時代，不同階段的文化因時代不同呈現出差異性，閱讀的形式隨時代不同而變化。閱讀本身就是人類對客觀世界的“通感體驗”，不同時期不同人群不同的閱讀體驗形成不同的閱讀文化。從現實的橫軸可分為市井文化、大眾文化、精英文化；從歷史的縱軸可分為傳統閱讀文化、近代閱讀文化、當代閱讀文化。隨著物資條件的改善及技術手段的不斷提升，各種閱讀方式及文化越來越呈現你中有我的“共生現象”，呈整合性狀態發展。閱讀推廣的趨勢呈現出相互包容、疊加發展狀態，文化傳播的步伐呈加速狀態發展。圖書館的專業性、權威性和獨特的館藏資源使其成為推廣全民閱讀的一個主要陣地。在新媒體時代，圖書館如何利用“通感體驗”，捕捉潮流導向，發揮好信息載體及信息流向中介的功能，實現閱讀推廣，以滿足公眾多元化的閱讀需求，值得我們深入探討。

一、閱讀文化的內涵及本質

閱讀是從視覺材料中獲取信息的過程。視覺材料主要是文字和圖片，也包括符號、公式、圖表等。閱讀是人類社會的一種重要的活動，是人類的一種認知過程。人們通過閱讀來獲取知識，探知未知，創造自我。對閱讀的認識和研究隨文字的產生而產生。由于有了文字，就可以把語言的聲音信息轉化為視覺信息，并把它長期地保持下來。閱讀文化可以理解為在閱讀這一主動思維過程中，對閱讀內容理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究后形成的一種意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華，是人們在日常生活中形成的與閱讀有關的價值觀念及由此產生的一系列實踐活動與精神活動的體現。

二、閱讀文化的時代性

（一）傳統閱讀之說聽（最古老的傳承方式———民間閱讀）人類最初是靠口耳相傳了解歷史。自從有了文字，文字的發明拓廣了知識的傳播方式。不過在遠古時代，擺弄文字的只有極少數的“巫史”一類的人，掌握文字的是少數優勢的有文化的人的特權。但即使是目不識丁的普通百姓也會有閱讀經驗的，因為他們有機會聽別人朗讀和講說“書”的內容。據史載，在周代之初，就有關于瞽朦（樂官名，由盲人充當）“諷刺詩”的記載。漢代則有搜集整理并講說來自民間“街談巷語”的風俗、故事的稗官。到了唐宋，特別是宋代，更出現了一大批專門以講故事，小說為職業的“說話人”，市民階層聽說話成了一種最普通的娛樂。聽別人講述，這也是一種閱讀，是間接的閱讀。在農耕時代普通老百姓沒有識文斷字的能力，這種間接的閱讀直接跳離了文言文復雜晦澀的文本，由于形式簡單，價格低廉在農民與市民的亞文化圈廣受歡迎。歷史題材《三國》及魔幻題材《聊齋》等廣為流傳，這種以聲音傳播為介質的口頭文學，具有受眾多，覆蓋面廣，生命力強的優勢，從古流傳至今，從文化形態來看這種文化是一種俗文化，是市民文化的重要組成部分。

（二）傳統閱讀之誦讀（農耕社會的主流———精英閱讀）春秋戰國和秦漢時代正式的書籍開始出現。書籍的出現，為誦讀提供了基本物質基礎。“讀”是“聽說寫”等能力的紐帶，是這幾種能力的衍生和拓展，并促進這幾種能力的運行和發展。在紙發明前，文獻是很稀缺的，如《漢書·藝文志》僅著錄13269卷。到了宋代以后，雕版印刷尤其是活字印刷術的發明，進一步促進了古代圖書的發展和流傳，為誦讀文化的成長提供了必要的土壤。在文獻稀缺的時代，個人藏書非常有限，讀書十分不易，書多借讀，且紙書的副本少，書之流傳靠借閱和傳抄。袁牧在《黃生借書說》中寫道：“余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢。”由于知識為統治階級所壟斷，圖書文獻被視為私有珍品，不僅私人藏書“書不出閣”，就連國家藏書也被皇帝視為“退朝以自娛”，據為皇室所有。因為書的稀缺性，古代中國重視高聲朗誦，熟讀成誦。同時古典時代書籍的編排方式也適合誦讀。古典書籍是以漢語言文言文為載體，格律嚴謹，在字數、句數、平仄、對仗、用韻等方面都有明確的要求，遵循的是自然語流。中國傳統的以誦讀“四書五經”為代表的私塾授課，也主要是以背誦為基本教學方法。尤其值得一提的是，我國影響深遠、大受歡迎的蒙學讀物幾乎都是用韻語和對偶的形式編排形成的。比如四字一句的千字文每一句都有具體的意境。中華經典誦讀的實質就是“口誦心惟”。這個時期，以倡導內賢外王，追求修身養性為主流的文化導致了誦讀文化盛行，通過吟、唱、誦、背、及聽、說、讀、寫、悟來培養心理層面的審美美感和提高思維的深度，誦讀文化生長的土壤是建立在士文化的基礎上[1]。

（三）近代閱讀之默讀（機械化印刷時代的大眾閱讀）1450年左右，德國工匠古登堡的金屬活字印刷術問世。古登堡印刷術問世后，最明顯的變化是書籍增多了。清末開始，大量介紹西方政治、科技、文化、技術的書籍被引進國內。報紙、雜志、書籍等印刷品大眾媒介迅速普及，紙張時代從此來臨。印刷品的大量出現，推動了教育的發展、文化的普及和科學啟蒙、社會進步；文獻的激增時期也是文獻自由流通時代，人們一改過去借讀和抄讀的閱讀方式，以購買與借閱為主，閱讀變成很私人的事情。伴隨印刷文化，眼睛加快了速度，聲音被迫沉默，人們開始更加習慣默讀[2]。尤其到了近代，隨著白話文的盛行及西方現代教育制度的建立，經典誦讀被視為死記硬背的注入式教學方法而開始被忽略。這個時期的閱讀特點，實用的學習型閱讀增加，休閑娛樂型閱讀開始出現，然而知識由壟斷到普及的過程中也來帶了負面影響，寫作與研究水平下降的同時思想與傳統文化也出現了斷層。

（四）當代閱讀之立體感官閱讀（知識大爆炸時代的全民閱讀）19世紀廣播、電影、電視相繼出現，不僅徹底突破了時間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了文化傳播中不可少的物質（書、報、刊）、運輸（通過人及交通工具把印刷品送到讀者手中）的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道，開啟了全民閱讀的序幕[3]。到了互聯網時代，新媒體的閱讀方式更加強烈地沖擊了傳統閱讀方式：一方面，由于新媒體結合了文字、圖片、聲音、語音、動畫等一切可以運用的符合形式和介質，使得人們獲得了前所未有的視聽美感和審美通感，新一代閱讀者（即一出生處于電子時代—網絡原住民）更習慣現代科技帶來的屏幕閱讀（電視閱讀、網絡閱讀、手機閱讀），人們的閱讀動機發生了潛移默化的轉移，娛樂休閑成為很多閱讀主體的主導動機，而文化傳承，思想積淀對思考和記憶的控制，則拱手讓給了強大的電子信息系統。電子閱覽時代擠壓了紙質閱讀的空間，娛樂化已經成為當下信息傳播的主流方式。另一方面，多元價值的人文環境使得社會閱讀風情低落，例如圖書館借閱率下降，實體書店萎縮，經典閱讀減少，強調過分使用和淺嘗輒止的淺閱讀增多[4]。在這樣的大環境中，利用傳統民族文化的群眾基礎，運用現代電子信息系統的技術基礎，注重個人的體悟和心性的提升，講究思想的深邃，做好國民閱讀文化推廣的“古今嫁接”工作尤為重要。

三、對閱讀喚醒的新嘗試、新突破

到了現代文明高度發達的今天，報紙書籍、廣播電視、互聯網已在文化傳播領域形成三足鼎立之勢，它們各有特點，互動互助，共演共進，傳統的閱讀概念和閱讀方式得到重新定義及適當拓展，閱讀的視覺樂趣已經傳遞到聽覺、嗅覺、觸覺、視覺，閱讀對象拓展至聲音、畫面、數字影像和參與體驗，傳統的閱讀推廣已經不適應時代的要求，當代對閱讀推廣的要求更加強調與時俱進，雅俗共賞[5]。文化的“痛點”常常可以轉化為傳播的“熱點”與多媒體“槽點”，比如最近熱播的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》，在節目的呈現形式上，借鑒了最流行的綜藝形式，讓冷清已久的文化類節目再度闖入觀眾視野。然而，不管節目的形式如何新穎多變，文字才是節目的內核與靈魂，而最能打動觀眾的，還是文字的力量。拿劉欣的話來說，是“以文字為介質，以情感為窗口”，他們的作用不僅僅是在節目所持續的幾十分鐘時間里讓觀眾感動，而是引導我們能夠重新審視自己的生活是否距離經典，重新體會感受久違了的文字的力量。

四、成功閱讀推廣實例分析———《中國詩詞大會》

（一）概念策劃央視《中國詩詞大會》緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結，掀起起一股全民誦讀經古詩詞的熱潮。《中國詩詞大會》通過電視傳播手段，讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，與生活對話，并在這一過程中錘煉自己的審美情操。中國古典詩詞的多元文化信息，與電視手段的有機結合，也使得《中國詩詞大會》形成了詩樣傳播調性與多元文化傳播形態。“這使得節目充滿了詩情畫意，在強化哲理的同時沒有酸腐的道學氣味。”[6]

（二）內容設計在電視畫面的設計上，一輪圓月為背景，配以書畫或者非常有韻味的音樂，很適合古典詩詞。百人團的答題情況，萬箭齊射又具有動感和現代感。參與面大，提高了競技性、趣味性、娛樂性、不確定性。作為評委的四位嘉賓，從詩的來源、歷史典故、人物背景來解讀詩詞，增加了觀眾的理解深度。線上和線下，聽眾與講者積極互動、觀點博弈，在一定的節目框架下完成意見的自由交流與碰撞，契合了互聯網時代平等、互動、多元、參與、挑戰等特點，以接地氣的方式創造了非凡的關注度[7]。

（三）推廣效果據央視數據顯示，第一季全部10期累計收看人次數達11.63億。網民將其稱為“電視界的一股清流”，認為它喚醒了觀眾的詩心，重燃了觀眾對中國傳統文化的熱愛。2017年2月7日，第二季完美落幕，但輿論關注熱度并未消弭，從對節目本身的熱議，逐漸轉為對中國古典文化現狀及未來的深思。根據谷尼輿情監測中心數據顯示，2017年2月9日至15日，以“中國詩詞大會”為關鍵詞，網絡新聞有相關文章3854篇，微信文章2387篇，論壇984篇，微博約5萬條。連日來，這股詩詞熱走出了銀屏和虛擬世界，持續升溫。據了解，中華書局出版的《中華詩詞大會》已正式出版。中國詩詞大會熱傳之際，正值學校開學之時。很多學校趁機將詩詞學習與語文教學相結合，紛紛組織詩詞大會等傳統文化學習活動。“飛花令”成為時髦的詞語。

五、對閱讀推廣活動未來發展的思考

（一）梳理閱讀文化的理論脈絡一方面，作為一種文化現象，時代變遷影響著讀者對讀物和讀法的選擇。歸根結底，是不同時代需求下閱讀體驗的選擇。各種閱讀方式的孕育、產生和發展，都離不開當時的社會條件的孕育、閱讀文化要想生存和發展，就必須認識到自身的不足和時代的特征。另一方面，閱讀又是歷史傳統的延續與傳承，閱讀文化正是在這種變遷與永恒的矛盾中展開的。閱讀的變革伴隨著人類科學進步的變革，新的形式和舊的形式相伴相隨，呈現出互動互組，共進共演的共生狀態，創新的文化為原有的文化的生存和發展帶來新機遇，開拓新空間[8]。

（二）建立軟文化·硬科技的體驗式閱讀推廣模式結合成功案例及理論梳理，建立系統、高效、特色的閱讀推廣模式可以嘗試下述方向：1.從遠古時代的口述閱讀，到文以載道，再到電子信息系統時代（廣播電視、互聯網、手機），人們的閱讀體驗和思考邏輯全然發生改變，更加容易獲得感官上的“通感體驗”（聽說讀寫看思并存，眼耳鼻舌身意并用）。傳統閱讀體驗和現有體系出現了思想層面斷層，如何繼承和書本作者開展深入和細致的對話傳統閱讀，深沉挖掘我們傳統的經典著作的內涵，重新體會感受久違了的文字的力量好的閱讀體驗，鏈接好過去、現在、未來是個要研究的課題。盡管電子系統的能力是那么的強大，然而文字才是注重文化的內核與靈魂，體現文化的軟力量。我們在盡情享受互聯網慷慨施舍的同時，需引導大眾的閱讀趣味和閱讀傾向，探尋閱讀文化的本質。文化的本質是精神的、情感的、審美的，主要都靠體驗而來。只有讓人們在傳統文化中得到快樂和收獲，傳統才會進入人們的精神和心靈。要用創新的方式將優秀的歷史文明與當地生活貫通與融合，讓傳統漸漸成為一種記憶，一種認同，一種情懷。2.隨著社會的變革，科技的進步，知識的普及，信息和知識的增加和積累呈金字塔狀態，精英教育越來越走出象牙塔，傾向大眾教育。在人類文化史的演進過程中，“雅”與“俗”始終扭結在一起，既對立又互相滲透，雅文化經常接納俗文化中的雅化部分，俗文化時時轉化為雅文化。雅文化俗文化此起彼伏互相促進。緊跟時代步伐，在保持我們深度閱讀和深度思考能力的同時，以具有科技性、知識性、競技性、趣味性、娛樂性推廣形式，選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題，帶動大眾齊參與，由象牙塔走向平民百姓。

六、結語

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，這樣名言也適用于今天的圖書館閱讀。關于“最壞的時代”，危機是多方面的，新技術的沖擊，社會信息渠道日益多樣化，閱讀娛樂化，讀者對圖書館的依賴程度降低等。作為社會發展的重要條件之一，閱讀缺位或閱讀弱化就會出現社會問題[9]。但我以為，這也是“最好的時代”，各種新技術的涌現，并在閱讀中迅速得以應用，極大地擴大了閱讀的領域，海量的信息，方便的檢索，技術手段的日新月異，給圖書館乃至整個社會帶來了深刻的變化，這是我們的前輩不曾遇有的大好時機和發展機遇[10]。風口上，只要把握潮流的熱點，通徹閱讀的原意，還原文化的本質，將時代特有的個性通過技術手段重塑，深層挖掘文化本質精神的、情感的、審美的身心體驗，利用創新的展現方式，多元的文化傳播形式就可以讓我們的閱讀，我們的文化，穿越歷史的時機和空間，在新的時代賦予以新的意義和價值。

作者：李穎單位：廣東省江門市第一中學