足球球迷文化研究管窺及啟示范文
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《科學(xué)文化評(píng)論》2017年第4期
摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析以及訪談等方法，對(duì)足球球迷文化研究進(jìn)行梳理，歸納出足球球迷文化研究的特點(diǎn)和趨勢(shì);研究發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)發(fā)展，足球商業(yè)化以及媒體的強(qiáng)力介入，集體身份認(rèn)同成為球迷的核心基礎(chǔ)，足球球迷文化研究經(jīng)歷了從極端到大眾，從單極到多極，從單維到多維的演變歷程，球迷文化研究方法和理論呈現(xiàn)交叉性;在此基礎(chǔ)上提出我國球迷文化研究應(yīng)更多地采用多學(xué)科、多方法以及縱向和橫向比較的方法，并與球迷群體和文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。
關(guān)鍵詞:集體身份認(rèn)同;足球;球迷
文化世界足球正處在“超商業(yè)化”階段，中國足球則經(jīng)歷著強(qiáng)勁的“觸底反彈”。自職業(yè)化以來不斷吸收歐洲足球經(jīng)驗(yàn)的中國足球人在交流、對(duì)比和思考中逐漸認(rèn)識(shí)到:職業(yè)體育的經(jīng)營應(yīng)該以球迷為基礎(chǔ)，只有形成有效的球迷群體才能為球隊(duì)的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)［1］。球迷對(duì)俱樂部的情感、行動(dòng)和消費(fèi)等支持活動(dòng)對(duì)于俱樂部的發(fā)展具有舉足輕重的作用。經(jīng)營球迷文化并非是一蹴而就的，當(dāng)一支俱樂部從一點(diǎn)一滴做起，真正用心地與球迷互動(dòng)，球迷群體才會(huì)與球隊(duì)一起不離不棄。通過對(duì)球迷文化研究縱向和橫向的回顧，多層次、多角度對(duì)球迷文化發(fā)展和研究的內(nèi)容、觀點(diǎn)和趨勢(shì)進(jìn)行梳理，以期更加清晰地把握球迷文化發(fā)展的階段和特征，進(jìn)而促使俱樂部和利益相關(guān)方提供更加有針對(duì)性的產(chǎn)品和服務(wù)，為我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更加有利的支持。
1國內(nèi)外足球球迷文化研究現(xiàn)狀述評(píng)
1．1國外研究現(xiàn)狀
大部分俱樂部盡管無法像皇馬和曼聯(lián)等豪門一樣廣受矚目，但同樣能夠擁有忠實(shí)的球迷，這是因?yàn)榍蛎晕幕粌H是現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象，而且是一種集體身份認(rèn)同［2］。國外足球球迷文化研究呈現(xiàn)5個(gè)特點(diǎn)。(1)極端球迷文化曾是研究的重點(diǎn)。足球流氓的興起被認(rèn)為與階級(jí)認(rèn)同矛盾、光頭黨文化、法西斯主義以及極端民族主義有關(guān)系。Clark［3］從光頭黨和極端球迷群體文化方向?qū)ψ闱蛄髅ミM(jìn)行了分析。Taylor［4］和Critcher［5］以馬克思主義社會(huì)學(xué)方法對(duì)英國足球商業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了具有先鋒意義的研究，其中對(duì)英國足球球迷的發(fā)展進(jìn)行了論述，特別是足球流氓現(xiàn)狀。他們將足球流氓的興起視為階級(jí)對(duì)抗的結(jié)果，是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩種階級(jí)之間關(guān)于文化和生活方式認(rèn)同的矛盾。工人階級(jí)在英國足球文化的誕生和發(fā)展初期占據(jù)重要地位，他們對(duì)試圖用商業(yè)化模式運(yùn)行足球的資產(chǎn)階級(jí)文化表達(dá)了強(qiáng)烈的敵視。同一時(shí)期對(duì)球迷文化的另一種重要研究方向是民族志視角。Marsh［6-7］以觀察和訪談的方式進(jìn)行了球迷民族認(rèn)同研究，成為當(dāng)時(shí)足球球迷研究發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。(2)近年來，學(xué)者開始更多地關(guān)注大眾球迷文化的多樣性。20世紀(jì)80年代英國足球球場(chǎng)慘案和90年代Taylor報(bào)告讓學(xué)界開始關(guān)注普通球迷群體以及他們的文化。隨后的研究也表明相關(guān)研究正在從特殊足球球迷群體過渡到更加廣泛和更加細(xì)化的球迷群體。Horby的《狂熱足球》一書更是讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到足球球迷文化所蘊(yùn)藏的深厚文化特色［8］。(3)隨著英國社會(huì)的變遷以及大眾媒體的發(fā)展等，更多的學(xué)者開始從更廣泛的視角研究球迷群體。Hunt［9］將球迷劃分為臨時(shí)的、本地的、狂熱的和冷靜的4個(gè)群體。Tapp［10］則以狂熱、正常和偶爾為維度對(duì)球迷進(jìn)行劃分。大眾傳媒學(xué)家McLuhan［11］和Baudrillard［12］將感情的冷與熱作為維度，對(duì)電子傳媒過程中人際關(guān)系的變化進(jìn)行了研究。Giulianotti［13］和Hognestad［14］以集體身份認(rèn)同作為核心變量，將大眾球迷分為4個(gè)群體，分別是支持者、追隨者、粉絲和游離者。Nash［15］認(rèn)為由于集體身份認(rèn)同的差異，不同群體的球迷在觀賽投入、支持行為以及情感付出等一系列方面都存在著顯著區(qū)別。(4)更多的以理論為導(dǎo)向，通過實(shí)證進(jìn)行探究。Dixon分別運(yùn)用布迪厄、涂爾干和吉登斯等社會(huì)學(xué)家理論對(duì)球迷文化進(jìn)行研究［16-18］。通過訪談分析認(rèn)為:雖然傳統(tǒng)球迷文化中的集體記憶、親情聯(lián)結(jié)和圖騰儀式依然存在，但商業(yè)化的發(fā)展使得足球球迷文化正接近于一種消費(fèi)文化，“迪斯尼化”的多樣性消費(fèi)趨勢(shì)逐漸被接受。同時(shí)，定量性研究越來越多地證明集體身份認(rèn)同的核心地位。球迷的集體身份認(rèn)同可能是對(duì)球隊(duì)、球隊(duì)所在社區(qū)和城市的多重“嵌套式認(rèn)同”［19］。球迷對(duì)球隊(duì)成績的容忍度和對(duì)俱樂部產(chǎn)品的購買都與集體身份認(rèn)同有著重要聯(lián)系［20］。(5)對(duì)球迷文化表現(xiàn)形式的研究集中在心理、行為和物化形式上。忠誠球迷將足球俱樂部看做社區(qū)的圖騰代表，體現(xiàn)了地域文化認(rèn)同［21］。男性球迷紋身是對(duì)足球俱樂部的雄性忠誠［22］。
1．2國內(nèi)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)眾多學(xué)者的研究大體可以分為三大類:(1)球迷文化內(nèi)涵研究。我國足球球迷群體是隨著足球在國內(nèi)的興起而逐漸成長起來的，在19世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了中國球迷群體。20世紀(jì)90年代初開始的中國職業(yè)足球改革逐漸孕育規(guī)模龐大的球迷團(tuán)體以及形式多樣的球迷文化。球迷群體的形成和發(fā)展被認(rèn)為是一種價(jià)值認(rèn)同與構(gòu)建過程，這種認(rèn)同被學(xué)者認(rèn)為是形成球迷文化現(xiàn)象的重要基礎(chǔ)［23-24］。我國北京、廣東和四川等9個(gè)地區(qū)球迷文化與地域文化認(rèn)同有著強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系［25］。(2)球迷文化建設(shè)研究。多位學(xué)者在球迷文化建設(shè)方面進(jìn)行了探索，研究表明球迷文化包含精神、行為制度和實(shí)體3個(gè)層面，構(gòu)建球迷文化具有重要意義。球迷文化構(gòu)建應(yīng)以球迷為核心，多方位、多角度、多層面來進(jìn)行［26-28］。歐洲足球發(fā)達(dá)國家擁有豐富多彩的球迷文化，國外球迷文化的參照作用對(duì)于我國球迷文化建設(shè)具有重要意義［29］。(3)球迷暴力行為研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國球迷暴力研究逐漸增多，球迷暴力被視為一種社會(huì)現(xiàn)象，是球迷實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同的一種方式［30-31］。球迷暴力成因包括眾多內(nèi)部和外部綜合因素［32-33］。
2國內(nèi)外足球球迷文化研究形成的主要觀點(diǎn)
2．1以集體身份認(rèn)同為核心的球迷文化是全球化和媒體發(fā)展等共同作用的結(jié)果
［34-35］商業(yè)化發(fā)展給足球帶來了很多二元化的矛盾，球迷時(shí)時(shí)陷入諸如原生主義和現(xiàn)代主義、全球化和本地化、現(xiàn)實(shí)主義與虛擬主義等各種二元化的矛盾中。與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展給社會(huì)帶來了各個(gè)層面的變化，以往人們熟悉的產(chǎn)業(yè)、種族、文化和政治等特點(diǎn)正在改變著原有的面目，隨之而來的是社區(qū)內(nèi)涵演變，球迷群體整合與分化。而現(xiàn)代媒體的介入更是讓球迷群體的地域性特征被削弱，以流動(dòng)性和“行為象征性”為特征的球迷群體變得越來越廣泛。
2．2球迷文化是球迷與球隊(duì)互動(dòng)發(fā)展的結(jié)果
球迷文化是在球迷與俱樂部之間長期互動(dòng)下迸發(fā)、展示、流行和固化形成的，其實(shí)質(zhì)是球迷對(duì)球會(huì)長期支持的實(shí)踐行動(dòng)的結(jié)果。球迷文化發(fā)展過程中，集體身份認(rèn)同是核心概念。在足球前商業(yè)化階段，一般是以地域性和文化性的集體身份認(rèn)同為主的球迷群體，每個(gè)俱樂部的球迷對(duì)自己的地域和文化有著獨(dú)特的認(rèn)同。正像曼徹斯特城俱樂部球迷的口號(hào)一樣:“我將生死相隨，我的曼城俱樂部，我們?cè)谝黄穑覀儽貙⒂肋h(yuǎn)在一起!”隨著商業(yè)化發(fā)展不斷加深，以及網(wǎng)絡(luò)和媒體的發(fā)展，球迷群體突破了以往的時(shí)空限制，球迷對(duì)俱樂部的認(rèn)同呈現(xiàn)了多樣化，以往的核心球迷依然堅(jiān)持著他們的地域性和文化性的集體身份認(rèn)同。一般粉絲性的球迷則是球隊(duì)打法或者球隊(duì)成員的欣賞者。還有一些球迷則可被稱為“榮譽(yù)捕手”，他們的身影穿梭在各種豪門，對(duì)他們而言，他們的集體身份認(rèn)同是對(duì)都市娛樂和勝利榮譽(yù)的認(rèn)同。
2．3支持者、追隨者、粉絲和游離者等類別球迷在價(jià)值觀、心理和行為等方面有顯著區(qū)別
支持者球迷通常被稱作“死忠球迷”，這個(gè)球迷群體是俱樂部最忠實(shí)的擁躉。支持者、俱樂部和社區(qū)之間有著各種歷史的聯(lián)接，這些聯(lián)接以代際傳遞的方式在球迷群體中得以延續(xù)，并最終將俱樂部視為是自己集體身份認(rèn)同的核心。而且，他們與俱樂部之間始終是一種相互支持不求回報(bào)的關(guān)系。追隨者球迷群體在情感上與支持者球迷有著很大的相似，他們長時(shí)間支持自己追隨的俱樂部，但是他們對(duì)俱樂部的集體身份認(rèn)同不具有唯一性，他們可能成為多家俱樂部的擁護(hù)者，而且與俱樂部之間的互動(dòng)形式也是多種多樣的，特別是在全球化形勢(shì)下，電子媒體成為主要的方式。粉絲球迷群體更像是流行文化的愛好者，他們對(duì)俱樂部的喜愛更加復(fù)雜、模糊和無法捉摸。粉絲和俱樂部之間的關(guān)系更符合商業(yè)社會(huì)的異化關(guān)系，他們認(rèn)為對(duì)俱樂部最有效的支持方式就是購買俱樂部商品(Conn，1997)［36］。游離者球迷只是俱樂部的短暫“駐足者”，喜愛和支持球隊(duì)的目的是滿足自身對(duì)光鮮亮麗生活的追求。他們對(duì)俱樂部的支持是“游離的、短暫的”。他們喜歡在各大超級(jí)球會(huì)之間游離，依據(jù)球隊(duì)?wèi)?zhàn)績和球星名望來不斷轉(zhuǎn)換自己的球迷身份。因此，游離者球迷只可能成為如皇馬、巴薩和曼聯(lián)這樣的超級(jí)俱樂部的球迷，在他們身上，“后現(xiàn)代路人的善變忠誠”得到了充分體現(xiàn)(Turner，1999)［22］。
2．4球迷認(rèn)同與足球俱樂部商業(yè)化矛盾
基于大工業(yè)時(shí)代快速發(fā)展起來的英國足球俱樂部曾經(jīng)被居民視為社區(qū)的中心，代表著社區(qū)居民的集體身份認(rèn)同。然而，以英超成立為代表的英國足球俱樂部商業(yè)化運(yùn)作不斷侵蝕著足球俱樂部的公益性，俱樂部與社區(qū)居民之間的關(guān)系逐漸異化為純粹的商業(yè)售賣和購買關(guān)系。商業(yè)化的侵蝕引發(fā)了眾多球迷的反對(duì)，甚至部分球迷選擇與俱樂部分道揚(yáng)鑣，另起爐灶［37］。例如，最為著名的是部分曼徹斯特聯(lián)合俱樂部球迷分化事件，在俱樂部被美國人格雷澤爾收購后，部分球迷成立了聯(lián)合曼徹斯特俱樂部，以公益性的運(yùn)作模式維護(hù)俱樂部的社區(qū)性。
2．5球迷正在由“被動(dòng)地位”向“主動(dòng)地位”轉(zhuǎn)變
隨著球迷對(duì)足球商業(yè)化發(fā)展的抵制，以及英國政府在政策上的一些扶持，球迷與俱樂部之間的關(guān)系正在發(fā)生變化，以往的“被動(dòng)的和單向的”關(guān)系變成了“互動(dòng)的和雙向的”的關(guān)系［38］。從20世紀(jì)20年代開始，足球球迷更多地開始選擇組織化的方式來加強(qiáng)他們?cè)谧闱蛑械脑捳Z權(quán)。在英國政府的支持下，1985年成立的足球支持者聯(lián)合會(huì)以及隨后成立的足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)成為英國球迷獨(dú)立“發(fā)聲”的渠道。球迷不再像以往那樣被動(dòng)地接受俱樂部的決策，而是積極地參與到俱樂部的運(yùn)營管理中。例如，英國切斯特菲爾德足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)目前就擁有俱樂部的所有權(quán)，他們獲得資金的主要渠道正是球迷協(xié)會(huì)的基金會(huì)，通過球迷協(xié)會(huì)基金會(huì)的方式，球迷重新成為俱樂部的主人，俱樂部重新成為社區(qū)中心［39］。
2．6中國足球球迷文化一直在延續(xù)和發(fā)展
與歷史悠久的歐洲，特別是英國足球球迷文化相比，中國足球球迷文化發(fā)展起步較晚，但一直都在延續(xù)，特別是中國足球職業(yè)化以來，球迷文化一直在發(fā)展［40］。我國球迷的集體身份認(rèn)同目前多基于地域性認(rèn)同，“歷史積淀豐厚的工體文化”和由偶像孔卡形成的“天河文化”等球場(chǎng)文化讓工人體育場(chǎng)和天河體育場(chǎng)成為球迷的“家”。“工體文化”、“天體之王”、“冠軍終歸在這里”等集體記憶逐漸成為球迷集體身份認(rèn)同的重要內(nèi)容。而且，以歌曲、口號(hào)、紋身和服飾等為表現(xiàn)形式的球迷主場(chǎng)看臺(tái)文化也在穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，核心球迷群體逐漸壯大，各個(gè)俱樂部的死忠球迷正逐漸從小眾群體向大眾群體發(fā)展，使得球迷在組織、行為和心理上形成了統(tǒng)一。他們會(huì)定期進(jìn)行球迷活動(dòng)，或參與現(xiàn)場(chǎng)看球，或組織酒吧聚會(huì)觀賽，或隨球隊(duì)一起遠(yuǎn)赴客場(chǎng)支持球隊(duì)，這些都逐漸固化成球迷生活內(nèi)容，使得足球文化真正地成為根植于足球，孕育于生活，成長于社會(huì)的大眾文化。另外，隨著恒大等俱樂部在國際賽場(chǎng)的優(yōu)異表現(xiàn)，中國球迷群體集體身份認(rèn)同開始突破地域和時(shí)間的限制，呈現(xiàn)出不同層次和類別，文化愈發(fā)呈現(xiàn)多樣化。
3球迷文化研究發(fā)展趨勢(shì)
綜合國內(nèi)外球迷文化研究可以發(fā)現(xiàn):雖然關(guān)于球迷群體的分類還未形成完全統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但是集體身份認(rèn)同在球迷文化中的核心地位逐漸被更多學(xué)者所認(rèn)可。多位學(xué)者分別對(duì)英國和中國足球球迷文化進(jìn)行了研究，呼吁對(duì)兩國球迷文化進(jìn)行比較性研究。盡管不少學(xué)者在球迷研究中開始使用定量或定性方法，但是卻很少有人在球迷群體分類基礎(chǔ)上，使用逐漸受到重視的定性和定量混合方法［41］。因此需要對(duì)球迷文化理論進(jìn)行梳理和整合，以集體身份認(rèn)同為核心概念進(jìn)行比較性研究，運(yùn)用定性與定量結(jié)合方法從宏觀、中觀和微觀3個(gè)層面研究球迷文化，為球迷文化健康和良性的發(fā)展提供路徑與體系支持。
3．1球迷文化理論與研究方法的借鑒和整合
以集體身份認(rèn)同為核心，整合社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和文化學(xué)理論，從宏觀、中觀和微觀層面對(duì)足球球迷文化進(jìn)行理論闡述。同時(shí)研究方法應(yīng)凸顯多層次的組合方式:一是定性與定量結(jié)合研究。理論和政策研究側(cè)重以社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)和傳播學(xué)等相結(jié)合的定性分析，并融入管理學(xué)和組織學(xué)等思路。實(shí)證研究廣泛采用調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對(duì)不同球迷群體文化發(fā)展進(jìn)行歸因分析和體系構(gòu)建。二是系統(tǒng)分析與結(jié)構(gòu)分析結(jié)合。既從整體把握，又在整體思維指導(dǎo)下側(cè)重對(duì)相關(guān)因素進(jìn)行全方位多層次的研究。三是微觀分析和宏觀分析結(jié)合。通過比較分析，從宏觀上掌握球迷文化發(fā)展共性和特性，并輔以微觀分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同球迷群體文化的探究。
3．2媒介變化下的球迷文化發(fā)展
從最初的口口小范圍傳播，到跨越地域的報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒體的地方性傳播，再到廣播電視的全球化傳播，直到現(xiàn)在的地域時(shí)空無差別的電子媒體傳播，借助媒體的發(fā)展，足球跨越時(shí)空的影響力在不斷增強(qiáng)，電子媒體以其強(qiáng)大的“符號(hào)暴力”摧毀著傳統(tǒng)球迷文化，各地球迷文化趨向于同質(zhì)化和類型化，但是電子媒體又為各種異質(zhì)球迷文化的成長提供了某種可能。因此媒介在球迷文化發(fā)展和變化過程中所起到的作用也值得進(jìn)一步的深入研究。
3．3多國球迷文化共性與特性的比較
從集體身份認(rèn)同演變歷史和現(xiàn)狀的視角對(duì)多個(gè)國家球迷群體類別、心理、行為、制度和物化特征進(jìn)行比較研究，以期探究球迷文化發(fā)展的共性和我國球迷文化發(fā)展的獨(dú)特性。根據(jù)中外球迷文化共性和特性研究對(duì)球迷群體進(jìn)行分類，通過訪談和調(diào)查等方法從觀賽投入程度、文化傾向、地緣聯(lián)系、觀賽行為和影響因素等方面對(duì)我國不同類別球迷進(jìn)行研究。
3．4構(gòu)建中國球迷文化發(fā)展體系
以集體身份認(rèn)同為核心，從球迷群體、俱樂部、媒體和社會(huì)之間的多維互動(dòng)角度分析球迷文化發(fā)展的機(jī)理與途徑，構(gòu)建具有中國特色球迷文化發(fā)展體系，并通過實(shí)證分析進(jìn)行驗(yàn)證。在理論整合、中英球迷文化比較和發(fā)展體系構(gòu)建基礎(chǔ)之上，對(duì)球迷文化發(fā)展的制度安排和政策創(chuàng)新進(jìn)行探索。同時(shí)，隨著我國校園足球的快速發(fā)展，青少年及其家庭對(duì)于足球的認(rèn)識(shí)和理解也在發(fā)生變化［42］。因此，探索通過校園足球?qū)崿F(xiàn)校園足球文化－社會(huì)足球文化－國家足球文化的發(fā)展是一個(gè)有意義的途徑。
4結(jié)語
利益相關(guān)方理論研究表明，球迷是足球發(fā)展的重要利益相關(guān)方［43］。歐洲大眾球迷正在逐漸分化為支持者、追隨者、粉絲和游離者等群體。而一些球迷組織與職業(yè)化俱樂部關(guān)系的演變也不再是親密無間，而是經(jīng)歷了合作－支持－反對(duì)－對(duì)抗－背叛的歷程。中國球迷群體及文化正隨著中國足球的蘇醒而呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。曾經(jīng)習(xí)慣于和媒體一起對(duì)中國足球進(jìn)行攻擊和發(fā)泄的中國球迷在行為上顯現(xiàn)出成熟，在思維和評(píng)判上顯露出理性和客觀，這種良性發(fā)展與中國職業(yè)足球的發(fā)展形成了相輔相成之勢(shì)。在目前的形勢(shì)下，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)球迷群體，真實(shí)地剖析球迷文化和正確地引導(dǎo)球迷行為將是球迷群體和文化的進(jìn)一步發(fā)展、成熟和升華的基礎(chǔ)。因此加強(qiáng)球迷文化基礎(chǔ)理論，開展中國與歐洲球迷文化比較研究，構(gòu)建球迷組織發(fā)展路徑和體系對(duì)中國足球球迷文化的發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐意義。未來球迷文化研究將沿著科學(xué)化、系統(tǒng)化和多元化的方向不斷邁進(jìn)。
作者：梁斌 單位：重慶工商大學(xué)
