文化符號在文創產品中的應用研究范文

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摘要：目的從形態、色彩、文化內涵的挖掘等角度分析內蒙古文化。方法提煉內蒙古文化符號中的視覺元素，以視覺元素來進行具象化的產品設計，來突顯地域文化的特色、以及面向消費者創新設計載體等途徑探討內蒙古文化符號在文創產品設計中的應用問題。結論通過對內蒙古文化符號的研究為文創產品的開發提供可借鑒的思路與方法。

關鍵詞：內蒙古；文化符號；文創產品；創新

導語

經內蒙古社會科學院“內蒙古民族文化建設研究工程課題組”歷時經2013年9月到2015年6月的專題研究調研，于2015年7月初，內蒙古政府新聞辦公室召開新聞會，向外界公布了最終確定的內蒙古“十大文化符號”：內蒙古大草原、馬頭琴、那達慕、蒙古包、成吉思汗、草原英雄小姐妹、蒙古文、敖包、蒙古馬和紅山玉龍。文化符號可以凝結和表達特定文化內涵和歷時意義，內蒙古文化符號的創新運用能起到傳承和表達內蒙古地域文化特色、傳播文化形象和挖掘文化價值的作用。本文從內蒙古十大文化符號的角度，分析提取內蒙古文化符號資源的可應用于文創產品的視覺元素，通過特定符號的選取、產品形態的場景化應用、功能定位、文化傳播等方面探討如何將“內蒙古文化符號”應用于文創產品設計實踐，并為內蒙古文創產品的創新設計提出可供借鑒的思路和方法。

一、內蒙古文創產品開發的現狀與問題

近年來，以內蒙古博物院為代表的單位或企業，開發了大量具有民族特色、地域特色的文化創意產品，內蒙古文化資源豐富，為文創產品提供了大量的設計元素和靈感。目前僅在內蒙古博物院文創產品商店就有約100件（套）文創產品在售，如陰山巖畫系列飾牌、蒙古奶酪創意茶杯、蒙古帽首飾盒、“草原那達慕”優盤系列等。內蒙古目前已經形成了種類齊全、工藝多樣、特色明顯、市場參與主體眾多的文創產品開發市場格局。雖然如此，內蒙古文創產品開發仍存在功能、工藝、價格、品牌、文化傳播等方面的問題。表現在：核心創意元素不聚焦，品類龐雜；工藝美術屬性太強，實用功能規劃較弱；制作粗糙、質量差；缺少銷售渠道，無法做到大量生產，導致文創產品成本高；產品功能與消費者使用需求不適應；實用性和文化傳播性契合程度低。鑒于上述現狀，利用內蒙古文化符號進行文創產品創新設計是提升文創產品品質和文化傳播力的有效方式。

二、內蒙古文化符號分析

（一）內蒙古文化符號資源分析內蒙古文化符號標示象征著內蒙古文化的形象、特征和價值。內蒙古大草原是我國草原文化的發祥地和承載地，是草原民族共有的精神家園。馬頭琴的重要性在于其成為蒙古族音樂藝術的代表性符號和象征。那達慕以傳統搏克、賽馬、射箭“三項競技”為核心內容。蒙古包建筑是能夠展現游牧民族的精神風貌、思想情感的獨具特色的建筑形態[5]。成吉思汗是蒙古族的偉大英雄，一直受到蒙古族人民的敬仰。草原英雄小姐妹體現了內蒙古廣大干部群眾集體主義，代表著其獨特的英雄主義精神。蒙古文是蒙古族文化重要的傳承方式，彰顯著蒙古族文化的獨特風格和歷史。敖包蘊含著草原民族“追求和諧、崇尚自然”的生態理念和美好愿景。蒙古馬意味著一種吃苦耐勞、一往無前的精神，是草原民族生活和文化中的重要組成部分[6]。紅山玉龍是體現草原文化源頭的重要符號。

（二）內蒙古文化符號的視覺元素提煉1.充分挖掘形態元素內蒙古文化符號資源可以從造型藝術、精神內涵和民族特色中挖掘形態因素并應用并發揮文化傳播的作用。大草原的藍天、白云、綠草的核心要素可以實景、抽象等形態加以應用和表達。馬頭琴的獨具特色的形式感和音樂藝術屬性可以功能性產品的形式再現并實現文化傳播。那達慕的獨特的競技場景可以圖形創意的形式加以應用和表達，其獨特的競技用品可以裝飾品的形式再現并實現文化傳播。蒙古包的其形式美感、精神美感、非遺搭建技藝、結構科學等都可以功能性產品的形式再現并實現文化傳播。成吉思汗的形態特征可以具象的形式加以表達并運用，實現英雄崇拜、祖先崇拜和文化傳播的作用。草原英雄小姐妹的核心要素可以具象表達的形式應用于文創產品。蒙古文的獨具特色的行文方式和文字形態可以字形加字義的方式結合傳統紋樣應用于文創產品設計以及實現文化傳播。敖包的形式美感、精神美感、可以功能性產品的形式再現并實現文化傳播。蒙古馬的豐富的內涵可賦予雕塑、圖形、產品特定的形式美感，并以具象或抽象的形態呈現，實現文化表達與傳播。紅山玉龍獨特的形式感和深厚的文化價值可從具象和抽象不同的角度加以形態表達并應用于各個門類，實現文化傳播。2.內蒙古文化的傳播載體遼闊的大草原鮮明的視覺形象具有直接的自然文化和精神文化的傳播價值；悠揚的馬頭琴聲和獨特形態特征承載著內蒙古源遠流長的音樂文化和社會文化；熱鬧的那達慕展現著肥美的草原帶給人們的豐收與喜悅；安詳的蒙古包展示的是天人合一與自然和諧相處的世界觀；英雄的成吉思汗塑造著奮斗不息的開拓精神；草原英雄小姐妹表達的是忠于祖國，無私奉獻；蒙古文記述著內蒙古人民對美好生活的期盼與向往；敖包蘊含著草原民族“崇尚自然”的生態理念；蒙古馬體現著任勞任怨，英勇無畏的精神；紅山玉龍代表著草原文化的源頭。針對上述題材創意開發文創產品，將折射出內蒙古雄渾的文化基因和獨特的文化內涵。

三、應用內蒙古文化符號開發文創產品

（一）設計開發思路1.承載內蒙古地域文化內涵依托內蒙古自然資源、人文資源優勢來凸顯本地文化特色，是文創開發的本質需求。通過挖掘內蒙古的文化符號資源，提煉其中有形或無形的文化符號，可以使文創產品承載歷史文脈和地域文化。2.體現文創產品在生活語境中的價值我國的文創產品在經過旅游紀念品階段和文化衍生品設計探索階段之后，現在處于發展中的第三階段，就是把文創產品設計在生活中的價值體現出來。想要滿足市場需求就要以生活為中心進行文創產品設計。文創產品不僅作為商品銷售,更是傳播文化的媒介。在物質豐富的現代社會,消費大眾對文化多樣化的理解有更深入的需求。在生活語境中以生活為中心的文創產品有著重要的意義。3.面向消費者的創新設計載體通過傳承與創新，設計出具有濃郁地域文化特色和時代特征、富有文化內涵且品質精良、功能適合的文創產品，強調文化性與實用性，開拓創新，面向消費者開發文創產品才能吸引消費者。

（二）不同的文化符號在文創產品中的設計應用在2017年內蒙古自治區成立70周年之際，內蒙古自治區獲得了中央代表團贈送的紀念品——題詞賀匾、題詞座屏、奶茶具，內蒙古文化符號在其設計中得到了淋漓精致的表現和應用，極具代表性，尤其是奶茶具的設計。該紀念品以蒙古族日常使用的器具“德布日”為原型，運用人體工程學，參照人們的使用習慣進行設計。大量運用內蒙古文化符號和體現民族特色，壺蓋選取的形狀是蒙古包具有蒙古游牧生活氣息的場景，壺鈕為馬頭造型，壺嘴的造型利用的是弓箭形狀，壺把手造型借鑒的是紅山文化中的紅山玉龍形狀，將內蒙古的常見圖案盤長紋和牛鼻紋作為裝飾。在主色調上，設計了藍色和紅色兩款。紅色款為我國傳統喜慶色彩，彰顯熱情洋溢、歡樂祥和、繁榮昌盛、幸福安康的節慶氛圍。藍色款突出了內蒙古自治區人民的傳統裝飾色調，體現了黨中央對內蒙古自治區人民的關心和愛護。整體在實用的基礎上，充分運用文化符號，象征意義明顯，文化特色突出，文化藝術價值極高。綜上，文創開發應在突出實用功能的基礎上，充分發掘文化價值，提煉視覺符號，提高視覺傳達的質量和特色，凝煉其文化象征含義。由于篇幅所限，本文從以下幾個文化符號應用研究開展設計實踐驗證。

1.大草原文化符號應用于文創產品設計內蒙古大草原歷來給人以遼闊寬廣的印象，最著名的就是藍藍的天空，綠綠的草原，站在草原上更能體會到世界的寬廣。在設計上，選取藍天、草地、白云為設計元素，以表示敬意和祝賀用的哈達為原型，沿用其象征意義，選取具備防風、防曬實用功能的絲巾作為載體，實現大草原文化符號的文創產品設計應用，鮮明的視覺形象具有強烈的自然文化和精神文化的傳播價值，設計推演過程（如圖2）。該設計是將草原文化的一種延伸，可以以旅游紀念品的形式走入人們的是日常生活中，在美觀實用的情況下將民族文化帶入到人們的日常生活中，對草原的自然文化進行弘揚傳播。

2.蒙古文文化符號應用于文創產品設計蒙古文是世界上極少數豎寫的文字之一，造型獨特，有其獨特的風格和歷史傳統。蒙古文承載著豐富的歷史文化信息，在傳承和弘揚民族文化優秀傳統的歷史進程中發揮著十分重要的作用，是蒙古族文化及其生命力的重要象征。文創產品設計必須將文化符號與載體完美融合，選取蒙古文中的吉祥詞語，如：幸福、平安、富貴、吉祥、美麗、國泰民安等進行拓展，以首飾的產品形式呈現，將民族文化帶入人們的日常生活中，設計推演過程。選取常用的民族圖案進行裝飾，材料可以選取金，銀制品作為載體相結合，游牧民族對于金銀銅材質的制作有著特殊的愛好，色彩的構成主要是金色、銀色、藍色和綠色。

3.紅山玉龍文化符號應用于文創產品設計紅山玉龍是體現草原文化源頭的重要符號。紅山玉龍，高度為26厘米，整體完整，身體彎曲，像C字形。龍背有對鉆的單孔，此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上，又名玉雕龍,蜷體玉龍紅山玉龍又稱為“C”字形玉龍，可以對玉龍進行具象設計，保留“C”的形狀，選取人們日常生活中臺燈進行設計演變，設計推演過程。臺燈是人們日常使用中必不可少的物品，將玉龍與燈進行具象化設計，考慮到燈的實用性以及玉龍文化的傳播，可以設計出一款新穎的燈罩，采用泥塑陶藝制作燈罩外形，采用雕刻技術來給燈罩打孔鏤空，發光孔的形狀就是玉龍的形狀，這樣既可以在保證能使用的情況下又能夠進行文化的傳播。

4.蒙古包文化符號應用于文創產品設計蒙古包建筑的裝飾、構造、外形等表現出蒙古民族的傳統文化和游牧文化。從蒙古包外形中提取設計要點并加以運用，實現文創產品設計。這里對蒙古包的文創產品設計從蒙古包的外形進行元素提取。蒙古包由套腦、烏尼、支柱、門檻、墻、布局、地面、氈、繩等組成，蒙古包的形式為圓形，沒有固定的大小[9]。蒙古包外形繩的捆綁有規律，主繩與輔繩相互交叉不僅增強其捆綁強度，還形成對稱、重復、韻律和漸變等構成藝術之美。蒙古包外部頂氈一般用藍色進行裝飾，蒙古包外部毛氈保持原色（灰白）。門簾中偶爾會出現紅色圖案。蒙古包圖案繁多，外部主要盤腸紋、回紋和犄角紋進行裝飾。蒙古民族喜歡唱歌并且蒙古包的外形容易在藍牙音響上體現。這里進行設計的文創產品是蒙古包式藍牙音響，原因有三：（1）是蒙古民族喜歡唱歌，藍牙音響包含蒙古歌曲體現民族特色；（2）蒙古包的外形容易在藍牙音響上體現；（3）小型的藍牙音響頗受消費者喜愛。三款產品都以藍色和白色為外部顏色。并且三款產品都以常見蒙古包樣式設計，藍色的花紋和圓形造型。整體是模仿蒙古包外形的音箱設計，設計元素包括蒙古包的型制、圖案、寓意等。蒙古包吉祥、安寧的意象與音箱的美妙音樂情境完美融合，在滿足實用功能的基礎上，造型上表達出蒙古包這一獨特文化符號的文化內涵，實現了功能實現與文化傳播的雙重效應。

5.馬頭琴文化符號應用于文創產品設計草原游牧文化中馬頭琴是極具代表性的音樂符號，是蒙古民族的拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名[12]。這里選取馬頭琴文化符號進行文創產品設計。原因有三：（1）馬頭琴本身就是樂器，獨具器樂功能；（2）馬頭琴擺件美觀；（3）歷史悠久的馬頭琴內蒙古大草原和蒙古民族靈魂深處的文化符號。馬頭琴外形考究，琴頭以上雕馬頭，下雕龍頭居多。其中間或裝飾紋樣或者無紋樣，裝飾紋樣多有盤腸紋、云紋、卷草紋等紋樣[13]。琴軸樣式較多，有的雕刻紋樣，有的彩繪，有的就是一根光滑的柱形。鋼琴的裝飾圖案主要是連續的或不連續的。琴箱較多是一種平面梯形，側面為矩形的形體。平面梯形有發音孔裝飾，側面一般無裝飾。馬頭琴為原型的文創產品設計演變。以馬頭琴為原型的音箱設計和U盤設計，設計保留琴首外觀，產品都僅對琴箱進行設計。顏色讓產品呈現出復古風特色。設計將常見馬頭琴琴箱花紋邊緣化，作為音箱的棱角，顯得棱角更為突出。體現出產品的文化屬性和科技感。

6.那達慕文化符號應用于文創產品設計那達慕是蒙古民族固有民俗文化傳統，是體現民族精神的民俗文化活動。主要內容為“傳統三藝”，即騎馬、射箭、博克。其他競技項目有賽駱駝、賽布魯等，還有表演歌舞、馬術等。那達慕文化符號應用于產品設計過程。設計原型為那達慕特定的場景，采用諸如素描畫、卡通畫等不同的經圖形化處理手段，完成圖形創意后，可應用于系列衍生品，如T恤衫、馬克杯等。結語針對內蒙古特色文創產品設計研發，可通過內蒙古文化符號的開發與應用加以實現。同時應著重凸顯文化特征，體現內蒙古獨有的地域特點、民族基因和文化類型。針對內蒙古文創產品市場存在的問題，設計者應拓寬設計類型和文化傳播的途徑。通過視覺符號的選取、產品形態的語境轉化、功能定位、面向消費者的需求來改進生產工藝等措施，提升文創產品的藝術品質，以此突出內蒙古文化特色，繁榮內蒙古文創產品市場。

作者：寇樹芳；金勇泉；包頭 單位：內蒙古科技大學藝術與設計學院