明清早期會館的建筑功能和布局范文

本站小編為你精心準備了明清早期會館的建筑功能和布局參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《明清論叢》2016年第1期

摘要：明清早期會館主要指最先在北京出現的士紳會館。明清早期會館功能淵源于儒家祠堂、講會書院、官房館驛三大建筑類型，分別繼承了其祭祀、教育和館宿的三大建筑功能，隨著時代的發展，將殯葬和經濟功能一起整合進來，形成具備集會（祭祀、教育、娛樂）和館宿兩大建筑功能的新的建筑類型。從建筑功能到建筑布局，明清早期會館的布局來源主要有改擴建和新建兩大類。改擴建的會館其原有建筑來源有二，一為拓祠為館，二為舍宅為館。明清早期新建會館為主要為單列式小型會館。

關鍵詞：會館；明清早期會館；建筑功能；建筑布局；建筑類型

引言

會館是明清至民國時期出現的一種新的歷史建筑類型，在建筑學科，對于會館的木構建造、建筑裝飾、建筑空間、會館中的戲臺、會館的城市選址、會館的地域性等問題學界已多有研究。但從建筑類型學研究角度，對于會館形成的建筑類型歷史淵源和會館作為一種建筑類型區別于其它建筑類型的自身特有的建筑形制、建筑功能、建筑基本布局是哪些學界還尚未進行系統和深入的研究。本文通過對相關古代歷史文獻的梳理，從建筑類型學的研究角度切入，結合具體的明清早期的會館案例進行分析，從會館的建筑類型淵源到基本功能的抽取，最后概括總結明清早期會館的建筑功能和典型建筑布局。本文力圖從紛亂的會館歷史建筑文化現象中厘清會館建筑類型從淵源到功能定型清晰脈絡。

1明清早期會館的建筑類型淵源

明清至民國的會館建筑歷史發展，可以分為4個時期，淵源期——定型期——發展期——嬗變消亡期。最早的淵源期從宋代至明中期，起于宋海濱四先生會館，定型標志為明永樂年間俞謨在北京前門外建蕪湖會館[1、2]，隨后明中期至明末，會館建設在北京成為一個小高潮，在大量的興造過程中，會館建筑型類型從定型走向成熟，進入發展期在全國擴張，并且依據不同的人群和地域條件，發展出不同類型的會館建筑，演化一直延續到民國。故此，明清早期會館最早出現在北京地區，其主導和面對人群為士紳公舉，為士紳會館[3]，具備強烈的官方文化和北京地區地域文化特點。在淵源期，會館建筑類型淵源于三大建筑類型，分別為儒家祠祀、講會書院、官房館驛，對應會館定型中的祭祀、教育、館宿三大建筑功能。

1.1淵源建筑類型

1.1.1儒家祠堂

“會館”名稱的出現最初指代的是儒家祭祀祠堂，文獻記載最早名為會館的為宋海濱四先生會館。清道光年間所著《烏石山志》中記載，“宋明道初，沈邈……得釋迦院東北隅地作臺，曰：‘峻青’，……景定末（宋理宗時期），建海濱四先生會館于此?！盵1]此會館屬于民間私人儒家祭祀。民間私祭先賢名臣，許多因未入國家祀典，清之前受到國家法律嚴格限制，故不能稱為“祠廟”，只能用“會館”所代替。會館中儒家祭祀建筑的淵源，體現在祭祀人群、祭祀對象、祭祀儀式、祭祀場所的形制布局方式都是儒家方式。祭祀人群為儒家士紳公車，祭祀對象為儒家先賢名人，祭祀禮儀為儒家祭禮，祭祀場所為儒家祠祀的三間堂和一間堂布局，其基本格局參照朱子家禮中所定的祠堂制度。朱子祠堂制度為，“祠堂三間。外為中門。中門外為兩階，皆三級。東曰阼階，西曰西階。階下隨地廣狹以屋覆之，令家眾敘立。又為遺書、衣物、祭器庫及神廚于其東，繞以周垣，別為外門，常加扃閉?！?）、[4]?？梢娀靖窬譃橥?門-堂-寢制度。會館在定型發展中，其祭祀部分主要截取了“堂”部分的建筑功能和形制。如果說朱子祠堂制度是儒家祠堂制度的紙上理想模式，那么北京宋文丞相祠則是儒家祠堂理想模式具體的實現,而且對于會館建筑的關鍵影響在于，宋文丞相祠是從祠堂到會館祭祀過渡的現存實例。一方面，明中的宋文丞相祠對明末的江西吉安會館啟到了范本作用，江西吉安會館在祭祀制度、祭祀方式和祭祀場所上都仿照宋文丞相祠進行，也對江西其它地區會館起到了同樣的示范作用。另一方面，明代宋文丞相祠本身開始具有祠堂和會館的祭祀雙重屬性，具體體現在早期稱為“懷忠會館”，后稱宋文丞相祠，祭祀人群從順天府官員到籍貫特征明顯的江右士大夫同鄉集聚。從“會館”到“祠”，其分界點是基于祭祀是否進入了國家正祀系統?！梆^”在于私祭，“祠”在于公祭。吉安會館是晚明太常芹生彭公捐宅為會館，作為到京官員公車的流寓，并不祭祀。明清變革之際，內城的宋文丞相祠遭重大損毀，動亂之際士紳私下祭祀活動卻依然延續，吉安仕紳祭祀文丞相地點從內城轉移到外城的吉安會館，前堂祭祀文天祥，后堂祭祀明末在此處殉國的李邦華[5]。吉安會館改名為“吉安二忠祠”。吉安二忠祠從建成開始，一直為民間私祭,但私祭基本是仿照宋文丞相祠的明代儒家官祭祭禮，祭祀場所在后堂中祭祀。至清代，江西吉安府在北京會館有三座，分別是新館、老館和二忠祠，建筑時間上最早的是建于晚明的二忠祠，祭祀活動只在二忠祠進行，其余兩館負責接待住宿?？梢姇^定型化之后，雖然主要建筑功能已經綜合化，但其核心的祭祀功能仍為淵源于儒家祭祀。

1.1.2講會書院

“講會”原則由宋學家所創立，至明，許多地區仍延續此傳統。講會書院早期也叫“會館”。此處“會館”的“會”字特指“講會”、“會講”之意。最著名的是明正德年間王學大儒羅洪先的青原會館、萬歷年間姚學大儒鄒元標的九邑會館。早期講會會館與一般書院講學相比，學術性更強。明中后期的兩次廢毀書院運動[6]，全國書院建設進入凋敝期，講會會館消失。步入清代之后，書院重修或新建進入新一波高潮，但會館和書院互指的現象基本消失。但在一些移民地區，也有將某某書院指代為會館的遺風，體現移民對于教育的重視，成為外省鄉人在異鄉的組織機構。講會書院中的教育功能過渡為會館之中的教育功能。會館中的教育層面覆蓋高級講學、直接服務于科舉考試和地方啟蒙教育。至民國，大量會館改建為學堂，也是重顯其教育功能的體現。亦此可見，書院為會館的早期建筑類型淵源之一。

1.1.3官房館驛

中國古代官房制度即官家提供用房的制度。中國古代的官房制度基本分為以下幾類：第一類為皇家宮殿、皇家設施；第二類為居住辦公型，如給長期駐扎某地的官員使用，包括官署官邸和兵營，還有一類即為身兼公差短期入住的館驛。第三類為倉儲金銀所等[7]。其中官房館驛對于后期會館的館宿部分影響深遠，是其淵源。館驛一般設于交通干道旁。主要為國家行使管理道路交通和路人的重要作用，接待面向公差，如傳送公文、官員赴任住宿、運送民夫兵丁等。《欽定古今圖書集成》中《大學衍義補•郵傳之置》中云：“遺人掌郊里之委積以待賓客，野鄙之委積以待羈旅。凡賓客會同師役掌其道路之委積。凡國野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有侯館，侯館有積?！盵7]。比較容易和“館驛”產生對比的是“旅邸”。同為接待住宿、遞送轉接建筑功能的建筑，中國古代的“館驛”屬于官方系統，而“旅邸”則為民間系統，接待對象有嚴格區分，并且有層級之分。明代遷都北京后，北京官員入住官方館驛的福利制度取消，為解決大量候選和述職官員短期在京住宿問題，在鄉緣地緣的觀念影響下，會館逐漸成為官方館驛的必要補充，進而成為進京官員的主要選擇。會館和官房館驛的聯系淵源，可以體現在會館出現同時期的明人認為會館即是漢代郡國之遺意?！皾h時郡國守相置邸長安，唐有進奏院，宋有朝集院，國朝無之，惟私立會館?！盵8]會館和官房館驛后來逐漸脫離，但延續了官房館驛的觀念和組織機構配置，其接待對象仍大量為朝廷官員，但性質已屬民間。所謂公私分明，食于官者，“都中土著在士族工商而外有數種人皆食于官者，曰書吏，……曰長班，有二類：曰科分，曰會館，亦子孫相襲。自各部裁書吏，銀行代金庫，南漕絕跡，科舉既停，此輩皆失所，惟會館之長班猶在?！?）官房館驛中的住宿功能直接過渡到會館中的住宿功能。

2明清早期會館的建筑功能

2.1來自建筑淵源的基本功能

儒家祠堂、講會書院和官房館驛分別抽取了祭祀、教育和館宿三大建筑功能。通過功能到功能的過渡轉換，會館的基本建筑功能確定，建筑功能再體現在具體的會館建筑布局上，最后通過改建或建造實體落地，明清早期會館作為一個新的建筑類型，最終成型。故此，會館的建筑功能包括集會和館宿部分兩大類。集會功能又可分為祭祀和廳事兩部分，一直以來也是學界研究會館的關注重點。

2.2增加的功能

2.2.1殯葬

中國古代社會“入土為安”、“歸葬故里”、“生者全其生，死者全其死”等喪葬觀念嚴重，但古代交通不便，客死他鄉的人士較多。會館在建立之初，就會設置寄厝以及義園，體現鄉誼之情。道光十五年《鄞縣會館碑文》中載：“蓋聞掩埋為仁政之先，禋祀乃禮典所重。矧夫首善之區，求名利者，莫不云集。其間壽夭不一，通塞攸殊，往有死亡旅次，而靈櫬莫能歸者，是以建置義園，蓋為無力者計。又有濡滯未歸，亦需暫為停厝，以避燥濕而蔽風雨，故于義園中添設房舍，為將歸者少息之所?！奔呢燃傲x園也是館產的重要組成部分。對于寄厝和義園的重視程度主要體現在兩部分人群的會館中。一為離北京較遠的南方會館，二為地位低下的傳統行業會館。殯葬同時擁有祭祀功能，義園墓祭也是會館的重要祭祀活動。義園祭祀在后期的變遷中常常作為空地被新的建筑所填滿，其和會館的深刻關聯在歷史的演進中變得隱晦模糊。作為會館核心功能的義園，以往學界往往將其放入附產一項，一來是因為源于民國時期北京所登記的檔案館史料表格上的定例，二來是沒有將其放在中國傳統文化整體視野下予以考察。

2.2.2經濟

會館為了發揮組織機構的作用，需要資金維持。其資金來源主要為房租、官員捐贈，以及會館的附產（產業）收入，如田畝、沿街戶鋪等。經濟功能在建筑上的體現即為附產，附產對于支持維護會館運作有重大作用，但和會館本身更多是經濟衍生聯系，故此并非會館建筑本身的核心功能。

2.3會館建筑功能定型

來自建筑類型淵源的功能和所增的功能，最后共同成為明清早期會館的基本建筑功能。清中后期會館建筑功能發展，都是以此為基本而變化發展的，如隨著清中后期賞戲活動成為社會大眾娛樂主流，會館娛樂功能上升，建筑布局中亦對應出現戲臺。又如清代統治階層來自少數民族，祭祀中混祀特征明顯，在會館的祭祀功能中也逐漸從單純的儒家祭祀轉至儒道佛三家混合的祭祀，以及多神圣偶像群祀，建筑基本布局亦轉向佛道寺觀形制。

3明清早期會館的建筑布局

3.1改擴建會館的建筑布局

明清早期會館主要集聚在北京，實體房屋主要為舊房的改擴建。而完全新建的會館，在時間節點上為清中后期，在空間區域分布上，主要為西南移民地區。改擴建的會館其原有建筑來源有二。一為拓祠為館，二為舍宅為館。

3.1.1拓祠為館的拓展性布局

以祠為中心進行擴建，體現了會館建筑功能中祭祀為其源發和核心功能。在后期的會館建筑功能演化中，其它建筑功能或強或弱，但是祭祀功能卻一直相對重大不變。以祠為中心的改擴建布局方式主要為拓展性的。具體有二，一為空間貼臨，二為空間隔離，內在關聯。貼臨的方式即為其它建筑功能的用房在其周邊逐漸加建，形成會館建筑群，此為常規方式。如《山陰會稽兩邑會館記》中云：“吾越之有會館，最初曰嵇山，僅醵祭為社耳。拓而為紹郡鄉祠，乃始可以館士?！钡捎诿髑灞本┤硕嗟厣倩蛴捎诜课莓a權更替等歷史原因[9]，無法直接擴建，就在其它地方另擇新地建新館，只在機構組織上屬于會館，而在空間布局上并不一定強求貼臨。

3.1.2舍宅為館的適應性布局

明清早期北京大量會館都皆為舍宅為館，如北京最早的蕪湖會館，著名的全楚會館，“俞謨，在京師前門外，置旅舍數椽并基地一塊，……歸里時付同邑京官晉儉等為蕪湖會館?！?）“今京師全楚會館，故江陵張相第也，其壯麗不減。”[10]舍宅為館作為會館的主要來源，貫穿于會館發展的全過程。由于舍宅人士主要為北京士紳官宦，故此在早期選址中，往往和北京的中下級別官員的住宅混合雜處。其建筑布局基本形式為北京四合院民居上的改擴建。針對會館建筑的內在建筑功能需要進行的改擴建，有兩個出發點。一為以館士的建筑功能為主體，盡可能增加住宿單間的數量，擴大住宿區。其改造方式為充分利用倒座、東西廂房和耳房，院落面積縮減厲害，且改造的時為增加館宿面積會改變朝向，將民居中南北向為主，轉以東西向。會館雖舍館于民居，卻和周邊的建筑民居在建筑肌理和建筑平面尺度上體現出不同特征。二為仍然注重祭祀，就算面積緊張局促也會辟區設置祭祀。舍宅為館的改建建筑布局，代表性案例為北京宜昌會館?！氨本┮瞬龝^也稱宜昌郡館，民國后改稱宜昌七邑館。建于清朝末年，位于北京珠市口西大街247號。（虎坊橋大街）”[11]在清代此街區屬于宣武坊，為會館和民居雜合之處。“騾馬市大街即南大街有直隸、三晉、中州諸會館。迤東有橋，曰虎坊橋，明虎房遺址也?！懈Ｖ?、湖廣、宜昌、三原、襄陵、曲沃、杭州諸會館?！盵12、13]房屋在2000年拆除。該建筑原為北京四合院住宅，后來改建成會館。正是因為該會館和民居雜處的特點，所以可以通過建筑平面布局的對比，分析出明清早期會館建筑舍宅為館的布局特點。宜昌會館舍宅為館的改建布局，通過和東邊相對典型的一進四合院，以及參照西邊的非典型的三進二院落的四合院的平面進行對比，可以得出以下幾個結論：第一，以館宿功能為主。前小后大，即公共區較小，而后部的住宿區教大。增加單間數量，減少單間面積。館宿區為四合院的二進院落，整體幽靜。第二，臨街入口部分考慮會館沿街的對外公共性。從其加大進深，對外開門，內部設置樓梯的建筑布局來看，結合其地址，其建筑功能可能為臨街商業店鋪，為會館的經濟功能的體現。在其后加建了會館新的入口大門，第一進院落面積因此被侵占。第三，布局中未見祭祀區域。根據朱子祠堂制度推敲，猜測在廳堂的東壁設立神龕?？梢姡员本┧暮显簽樵ㄖ臄U建而成的會館，對于原四合院住宅，仍存在改造的適應性問題。從居住到接待館宿，建筑功能轉化不大，只是使用人群數量的改變，導致單獨隔間數量增加，單間面積減小，總住宿建筑面積比重占到總建筑面積的七八成。而對于集會區域，人數相較單獨居住更多，廳堂面積過小，祭祀區設置也較為簡便，故此，在新建的會館建筑布局中，上述問題都得以考慮予以解決。

3.2新建會館的典型布局

新建會館有完全新建的會館和購買原建筑后,重度拆除,然后進行改建的兩大類。根據規模的大小，可以分為小型會館和中大型會館。小型會館主要為一列院落，而中大型會館為二列以上院落東西并置形成。明清早期新建會館為主要為單列式小型會館，在清早中期的會館形成期，主要集聚于北京宣武門外的宣武區，該地區為平民住宅和漢中下級官員住宅區，四合院布局形式較為混雜，類型繁多。根據明清所確立的民居等級制度，正房不能超過三間，故一列院落寬度為三正二耳，即面闊五間，寬度約為五丈[14]，而長度可從八丈到二十一丈[15、16]。小型會館的建筑布局為前后布局，入口大門，前院以中部大廳為公共區域，廂房環繞布局，后部仍為住宿區，基本類同于直接通過四合院改建的會館，但由于是公共性質建筑，在四合院布局上大都二進四合院落以上，其參照實例見上文所舉北京宜昌會館、北京江蘇宜興會館及北京南昌會館,如圖8所示。對比典型四合院建筑布局，則早期小型會館的建筑布局特點改變有以下幾點：

（一）建筑密度更高，院落面積擠壓。傳統北京四合院的院落面積率為30-40%[17]，而會館的院落面積率縮減到25%以下[18]。

（二）住宿為重，公共集會區域面積為總建筑面積的25-30%，住宿區域面積為50～60%。四合院中三間正房固定為集會大廳，成為早期小型會館的公共區域中心。

（三）會館四合院布局中亦折射出地方民居特點。如北京南昌郡館為江西地區會館，江西地區民居東西廂房不住人，尺度狹小。故在建設中，注重正房，而廂房尺度縮成一間。而在其它地區會館建設中，廂房此種變化并不明顯。在明清早期，新建會館建筑布局主要為小型單列式會館，到清中后期之后，會館建設進入大力發展期，建筑布局演變，大型多列式并置式會館才出現，主要體現在公共集會區的擴大，單獨為一列院落，住宿區域為一列或兩列院落，如北京安徽會館的三列式布局。這表明從明清早期過渡到清中后期，會館建筑布局出現了建筑布局復雜化，祭祀功能進一步加重，集會娛樂功能上升，住宿弱化的趨勢，這將是另一篇文章所要展開的論述，不再贅述。

結語

明清早期會館主要指最先在北京出現的士紳會館。明清早期會館功能淵源于儒家祠堂、講會書院、官房館驛三大建筑類型，分別繼承了其祭祀、教育和館宿的三大建筑功能，隨著時代的發展，將殯葬和經濟功能一起整合進來，形成具備集會（祭祀、教育、娛樂）和館宿兩大建筑功能的新的建筑類型[19]，至此可以確定會館建筑中后期功能演化的依據。明清早期的會館建筑實體來源主要為拓祠為館和舍宅為館，在不斷適應北京四合院的過程中，布局和功能需求逐漸相互適應，最終從四合院民居脫胎而出，形成具備自己典型特征的建筑布局方式。明清早期會館主要為一列式的中小型會館，以館宿為主，祭祀集會為核，在清中后期的發展中，根據時代的功能需要，又演化出布局更為復雜的多列并置式的大中型會館建筑。

作者：羅興姬1；李曉峰2