民族刺繡在時尚界的新風(fēng)尚范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了民族刺繡在時尚界的新風(fēng)尚參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《明日風(fēng)尚》2018年第4期

眾所周知，貴州是個少數(shù)民族聚居的省份，現(xiàn)存17個少數(shù)民族在此居住。各民族其各具特色的豐富民族文化使貴州有了"文化千島"的美稱。其中刺繡圖案更是展現(xiàn)了貴州少數(shù)民族的特有風(fēng)貌。漢民族的四大繡品多以傳統(tǒng)吉祥題材和戲文故事為主要內(nèi)容，而貴州少數(shù)民族的繡品圖案則多以具有古老文化民族傳說故事及其特有的巫術(shù)故事等內(nèi)容為題材。

1.貴州少數(shù)民族刺繡手法與圖案的基本介紹

圖案內(nèi)容主要包括本地區(qū)本民族的神話、史詩中的圖騰自然神、英雄神、祖先神以及各種表意事的藝術(shù)符號。刺繡材料多當(dāng)?shù)厝〔模F州少數(shù)民族刺繡的傳統(tǒng)材料有紡織類、金屬類、紙、動物類、植物類等幾十個種類，如當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的土布、麻布、綢面、棉線、麻線、絲線、蠟染布、馬尾、貝殼、石頭、薏仁珠，外地進入的銅錢、銅扣、銅片、錫箔紙、銀箔紙等，現(xiàn)今，化工類材料也被引入刺繡的原材料，其中有玻璃、塑料扣以及工業(yè)棉布、化纖布和化纖線等。同時，勤勞聰明的少數(shù)民族刺繡手工藝者們還發(fā)明創(chuàng)造了屬于自己的獨特工藝,如編辮、折皺、戳嵌、堆疊、剪貼、纏繞、鋪繭、縫綴、破絲、挑花等技法。編辮繡，是把編成辮子帶狀的繡線，按著描繪好的圖案底樣從外圍往內(nèi)部，纏繞鎖扣循環(huán)而成。折皺繡，是編好的辮帶，在底樣上來回折疊、鎖扣。其呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果是波浪型的折疊辮帶，鎖扣方向為上上下下來來回回，秀出的圖案會凸顯出來，呈現(xiàn)一種的淺浮雕的感覺。苗族的破絲線繡，則是將一根絲線剖成數(shù)根，把它們打摸光滑后，按照平繡的方法進行繡花創(chuàng)作，其特點是針腳平整，最后用絞針來鎖圖案花邊，最終達到一種平滑光亮的優(yōu)雅的藝術(shù)效果。

貴州三都縣水族特有的民族刺繡馬尾繡，繡法和材料也獨具特色，它的繡法是以馬尾鬃毛為中心，再以白色的絲線在其上進行螺旋形纏繞編織，這樣就做成了所謂的馬尾線，用這種特有的馬尾線繞著圖案的外圍邊緣，先盤出這個紋樣的外輪廓，最后中間的圖案以彩色絲線秀出填色，這樣的紋樣圖案外輪廓會突起，獨具特有的立體感。貴州少數(shù)民族刺繡圖案的內(nèi)容，大都來原于其各自的生活，如住在江水附近一帶的民族，多以魚、蝦、蟹、水紋等作為題材。而住在高山里的民族，則會以飛鳥、山花、彩蝶、蟲蟻、家禽等來作為題材。同時所有的苗族，都喜歡將苗族古老歌謠中那些歷史傳說故事里的人與物作為其創(chuàng)作的題材。如他們的節(jié)日祭典的盛裝，都會繡以龍紋。龍的造型也是各種各樣的。苗族把龍視為能呼風(fēng)喚雨、同時是帶來五谷豐登的吉祥神物。馬尾繡的起源現(xiàn)已無從考證。顧名思義，馬尾繡似與馬尾有關(guān)聯(lián)。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，龍女騎著用魚化成的白馬到水族地區(qū)傳授水族繡娘馬尾繡技藝。魚是水族的圖騰，馬是水族古代的重要的商業(yè)運輸工具，水族人便產(chǎn)生出這優(yōu)美的傳說。馬尾繡紋樣主要有動物，如魚、龍、鳥、蝴蝶、蝙蝠、鳳等，植物紋樣為花果枝條。其它紋樣有太陽、月亮、云彩、銅錢紋、銅片、閃電紋及表示吉祥和四季節(jié)令的利、吉、祥、春、夏、秋、冬等水書文字。

2.貴州少數(shù)民族刺繡圖案文化在時尚界的新風(fēng)向

貴州少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)珍寶如何能跨越百年守候，從大山走到城市？在北京，一場名為“依文•永不遺失的繡夢”EVECINA高級時裝秀，將中國大山中的民族刺繡以時尚的姿態(tài)展出，將這原本將要消失的貴州民族的文化瑰寶，變成最新的藝術(shù)符號展示在當(dāng)代的舞臺上。依文的設(shè)計師的設(shè)計理念為“時尚與簡約”，他們的設(shè)計作品以分解和再現(xiàn)傳統(tǒng)民族手工藝傳統(tǒng)文化，并與西方現(xiàn)代時尚融合，這樣形成了一種新的藝術(shù)風(fēng)情，一種能被現(xiàn)代中西方共同接受的藝術(shù)視覺成果。同時，為了和國際化的工藝藝術(shù)接軌，其建立了民族工藝圖案紋樣的數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)據(jù)共享的方式，吸引全球各大高端設(shè)計師和創(chuàng)意設(shè)計公司來參與圖案的重新設(shè)計和推廣運用。以便將民族圖案元素真正融入時尚產(chǎn)品并出現(xiàn)在現(xiàn)代時尚生活中。同時，依紋公司在中國建立多個民族刺繡博物館以及貴州偏遠地區(qū)建立手工藝刺繡作坊，如今已吸納貴州地區(qū)的少數(shù)民族繡娘加入其中創(chuàng)作，無形為少數(shù)民族偏遠地區(qū)增加就業(yè)崗位，減少留守兒童做出了貢獻。

隨著貴州的少數(shù)民族民族刺繡作品走出大山，給世界新的時尚元素帶來了別具風(fēng)味的原始民族風(fēng)情。此外依文集團更在非遺項目數(shù)字化保護上取得成效，通過廣泛的創(chuàng)意交流活動吸引全球品牌、創(chuàng)意、設(shè)計、藝術(shù)家等參與進來，讓中國傳統(tǒng)的民族手工藝與世界美學(xué)能同等對話。當(dāng)今已經(jīng)有很多機構(gòu)為貧困地區(qū)數(shù)千繡娘在深山中建造工作室、博物館，技藝傳承職業(yè)學(xué)校，同時也努力提煉出寶貴的民族刺繡圖案藝術(shù)文化，用時尚和現(xiàn)代商業(yè)的方式改變深山匠人的命運，更讓民族手工藝實現(xiàn)系統(tǒng)的、專業(yè)化研究及再發(fā)展和應(yīng)用產(chǎn)業(yè)化的研究，這一切的努力最終將推動民族刺繡手工藝走上時尚化、產(chǎn)業(yè)化、國際化之路。

參考文獻：

[1]張道一.中國民間藝術(shù)研究[M].貴陽:貴州美術(shù)出版社,1987.

[2]梁恒.湘矜苗繡裝飾圖案元素研究[D].湖南大學(xué),2007.

[3]田魯.苗族刺繡中的象征符號[J].設(shè)計藝術(shù),2007.

[4]朱熙.淺談貴州苗繡圖案的藝術(shù)審美價值[J].大眾文藝,2012.

[5]豐蔚.傳統(tǒng)苗繡工藝的現(xiàn)代應(yīng)用性探析化藝術(shù)評論,2011.

[6]王亞麗.苗繡藝術(shù)及其工藝在商級時裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].浙江理工大學(xué),2009.

[7]韓會慶.論貴州苗繡的開發(fā)和利用機.貴州教育學(xué)院學(xué)報,2009.

作者：王尤