地域民俗符號藝術(shù)文化研究范文
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摘要：嶺南地域民俗藝術(shù)是我國民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的一部分，挖掘民族地方藝術(shù)文化符號，為地方文化符號注入新能源，樹立民族品牌形象，建立民族地方文化自信是實現(xiàn)中國特色社會主義目標的前提和要求，更是全球化時代下衡量一個國家文化軟實力和綜合國力的重要象征。
嶺南地方傳統(tǒng)文化建設、經(jīng)濟的發(fā)展，形成產(chǎn)學研一條龍發(fā)展的良性循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟。民族地方文化符號的保護、傳承和推廣，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓所在，是推動和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的前提和保障，是增強中華兒女對本國文化的自信心和自豪感。
一、嶺南地域民族文化的歷史與淵源
中華民族是一個具有五千年文明的悠久歷史和燦爛文化的民族，也是一個勤勞、勇敢、樸實、勇于開創(chuàng)、大膽進取的民族，更是一個具有活力、生氣、創(chuàng)造力和生命力的民族。嶺南文化源遠流長，多元化文化的相交融匯，由此形成了當今獨特的嶺南地域文化。嶺南文化的融匯與包容是發(fā)展進程中的體現(xiàn)形式，在特殊地理環(huán)境下的多元化并存文化更具有特殊性和生命力。
1.嶺南地域民族文化的追溯嶺南是指南方地區(qū)的五嶺之南，從地域上它是中國一個特定的環(huán)境區(qū)域，廣東、廣西、海南、香港、澳門五省區(qū)。嶺南地區(qū)早在12.9萬年前的原始社會就有人類活動，其中馬壩人遺址是舊石器中期文化的代表。粵地新石器時代的原始文化以粵北的“石峽文化”和粵中的“西樵山文化”為代表。復雜的地理環(huán)境和區(qū)域文化造就了嶺南文化的交融，嶺南在歷史上經(jīng)歷了多種文化，嶺南是一個區(qū)域性的名稱，位于偏處一隅，長久以來離政治文化中心甚遠，很早就成為中外文化的交流窗口，這種交流和傳播有力的推動了具地方特色的嶺南文化，在歷史推演流變中形成了獨具一格的自身形態(tài)，獨具個性和特色。
2.嶺南地域民族文化的特點嶺南地域民族文化是一種綜合性多元化的地域民族文化，從地域、人文上匯聚著各式種類繁多的文化元素。縱觀古今，先民創(chuàng)造的廣府平原河網(wǎng)文化、客家山文化、潮汕平原文化等區(qū)域亞文化和稻作文化、茶果文化、海洋文化等。嶺南的地方習俗和文化觀念是在長期的演變中接收和包納，既有自身的也有外來的，既具有本身的自我認同，又不斷吸收外來的影響，正是因為這一特殊性賦予了嶺南文化新的生機和活力。嶺南文化因地理條件因素屬于濕熱氣候，是湘江、漓江、兩大水系的源頭，珠江和長江兩大水系的分水嶺，是中國南部重要的地理界線。嶺南地域與氣候相關(guān)的當?shù)仫嬍常栉幕途莆幕瘎t與我國其他地方大為不同，口味偏“本”無烈酒和品茶成為當?shù)厝孙嬍沉晳T的重要特征之一。
二、嶺南民俗多元化藝術(shù)的符號性
嶺南地區(qū)的民族文化特色是我國較具代表性的地方文化，按地域主要分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，以廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體，嶺南民俗文化“海納百川，有乃容大”的包容。圍繞嶺南地域中的建筑、園林、藝術(shù)、工藝、方言、民俗文化等傳統(tǒng)符號，如何挖掘、保護和繼承嶺南民族地區(qū)的傳統(tǒng)民俗和文化符號，是全球化時代下傳承與推廣傳統(tǒng)文化符號，樹立中華民族文化自信和建立品牌文化戰(zhàn)略的前提和要求。
1.嶺南建筑與園林的藝術(shù)文化符號嶺南建筑與園林藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了獨樹一幟的藝術(shù)文化符號，傳遞著嶺南地域的社會、人文、歷史、文化信息，在我國建筑中占有重要的地位，其主要特征以樸素、淡雅的風貌特征和簡練、流暢的線條著稱。“客家圍屋”是嶺南建筑文化的代表之一，是嶺南著名的傳統(tǒng)建筑。嶺南建筑的特色主要體現(xiàn)為兩個方面：一是建筑與園林設計的外觀上，二是建筑與園林設計的居住上。嶺南建筑的布局惟妙惟肖，在裝飾格調(diào)上堪稱人與自然的和諧空間，流暢、自由的線條則是嶺南人追求自然化、藝術(shù)化的生活向往，特別工藝在于門窗的精雕細琢，常用的有木雕、磚雕、陶雕等；在生活和體驗中嶺南人的細膩、通透和舒適感尤為凸顯，由于嶺南地域?qū)儆跐駸釟夂颍归_放性的空間得以充分的應用，露臺、敞廊、敞廳等的空間活動推移，具有通風和隔熱的功能，大多以灰色、淺色為主色調(diào)、輕盈、通透。嶺南建筑與園林的藝術(shù)圖案紋樣大多呈現(xiàn)“幾字型”、“圓形”、“菱形”等，特別在屋頂、敞廊、敞廳的裝飾上，民俗圖案紋樣形成的嶺南建筑與園林，獨具當?shù)匚幕柵c風格。
2.嶺南工藝與服飾的藝術(shù)文化符號嶺南工藝與服飾包括其民間傳統(tǒng)的紡織和印染工藝等，較具特色的嶺南工藝與服飾代表為“廣秀”、“粵繡”、“中山裝”、“嶺南的絲”等。服飾紋樣作為一種特殊的民俗符號，體現(xiàn)民族文化和地域風俗，其特色紋樣包括：秀、染、繪等表現(xiàn)手法，圖案紋樣符號裝飾性強，含幾何圖案、自然紋樣、動植物圖案等。嶺南的工藝與服飾文化特色擁有獨特的文化內(nèi)涵，嶺南服飾藝術(shù)文化符號的創(chuàng)作起源大多是對自然界的細心觀察，客觀反映日常生活的圖案紋樣，以瑤族為例，盤王印、七色彩虹、闊腿褲等服飾紋樣的裝飾藝術(shù)來源于日常生活，體現(xiàn)出人們對幸福生活的向往，依據(jù)其服飾中具代表性的符號元素，對日常客觀事物的再創(chuàng)造。用視覺設計的多種表現(xiàn)形式使民族文化服飾得到更有效的傳承和創(chuàng)新；結(jié)合現(xiàn)代科技數(shù)碼技術(shù)，注入時代性的新元素在視覺設計中的多形式多領(lǐng)域化運用，是民族性和時代性的有效結(jié)合。在服飾紋樣上較多采用對稱與均衡、變化與統(tǒng)一的二維表現(xiàn)形式，圖案紋樣符號的不同則代表文化內(nèi)涵與寓意不同；色彩運用豐富，既能突出絢麗多彩的嶺南民族服飾的特征，又能在搭配上有著清雅脫俗的感官效果。嶺南工藝與服飾是重要的民族文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史淵源和民族文化符號。
3.嶺南民俗與方言的藝術(shù)文化符號民俗是地方文化的重要組成部分，嶺南民俗與方言藝術(shù)文化是嶺南文化的一部分，方言的多樣性是地方文化多樣性的表現(xiàn)，而方言又是地域民俗的主要載體和工具，例如俗語、諺語和民謠等，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和寶貴的信息。粵、閩、客三大方言源自漢語，但在嶺南生存與發(fā)展過程中，難免與當?shù)氐耐林Z言產(chǎn)生融合和相互影響。研究和認識這些方言的特點，對于了解早期嶺南地區(qū)各民族之間的關(guān)系，揭示早期南粵少數(shù)民族語言的特征，具有不可低估的作用。嶺南地域方言文化的挖掘和保護可通過視覺化符號的應用，通過視聽語言和符號性視覺識別，使地區(qū)方言文化得到流傳性和推廣性，讓方言轉(zhuǎn)化為視聽語言，包括方言文化的圖形、圖案、圖像、文字等的視聽，加深地區(qū)方言的趣味性、流通性、靈動性。在全球化數(shù)字化時代下，方言民族文化形式與新時代技術(shù)發(fā)展充分結(jié)合，最終將方言文化的傳承和推廣與視覺化、符號化的傳播相結(jié)合能加深對中華語言文字的保護和推新。
三、嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號的可視化、科技化、創(chuàng)新化
嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號是民族傳統(tǒng)文化符號的重要組成部分，如何在全球化時代下地方民族文化符號的繼承和發(fā)展推動全民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，需要緊跟時代步伐，做出地方特色創(chuàng)新性的時代化民族文化藝術(shù)符號。在國家十三五科技創(chuàng)新政策下，堅持自主創(chuàng)新、發(fā)展地域文化；堅持科技創(chuàng)新、建立地方性民族文化新產(chǎn)業(yè)；堅持自主創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、發(fā)展地域文化建立地方性民族文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。
1.嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號的可視化堅持自主創(chuàng)新、發(fā)展地域文化。嶺南地區(qū)的民族文化特色是我國較具代表性的地方文化，圍繞嶺南地域藝術(shù)文化符號的建筑、園林、藝術(shù)、工藝、方言、民俗文化等傳統(tǒng)文化符號，以新的溝通方式和傳播方式，通過廣告?zhèn)髅健鞑シ秶贤Ｊ健⑿畔⑷萘俊⒔换バ砸约耙暵犘Ч木C合，得到社會的關(guān)注和認同，形成參與、互動、共享的交流方式，以嶺南文化主體的廣府文化、潮汕文化和客家文化，優(yōu)化數(shù)據(jù)符號、圖畫符號、圖像符號，是形成研究和挖掘、保護和繼承嶺南民族傳統(tǒng)文化符號的有效方式，在全球化時代下傳承與推廣嶺南地方傳統(tǒng)文化符號，嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號的可視化，是樹立中華民族文化自信和建立品牌文化戰(zhàn)略的前提和要求。
2.嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號的科技化堅持科技創(chuàng)新、建立地方性民族文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。民族文化科技化是推進社會主義文化強國的重要舉措，地域文化則是民族文化的重要組成部分，嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號內(nèi)涵深厚、色彩絢麗，嶺南地域藝術(shù)文化中的建筑、園林、藝術(shù)、工藝、語言、民俗文化等傳統(tǒng)符號的特點，在全球化時代下，創(chuàng)新與拓展傳統(tǒng)文化符號，創(chuàng)新與變化地應用在人們的科技生活中。搞好民族地方文化建設，是發(fā)展文化強國戰(zhàn)略，推進中國夢的重要途徑。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié);文化科技化已集中體現(xiàn)在以科學發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，全面提高我國文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化行政管理等的科學化水平上，這就決定了推進文化科技化在堅持中國特色社會主義發(fā)展道路、建設社會主義文化強國中的重要性和必要性。
3.嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號的創(chuàng)新化堅持自主創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、發(fā)展地域文化建立地方性民族文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新則是一個民族在文化發(fā)展道路上的重要保障。在嶺南地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號上突破思想觀點的創(chuàng)新、學術(shù)觀點的創(chuàng)新、研究方法的創(chuàng)新。突破傳統(tǒng)觀念、增強文化自信，使嶺南地域民族傳統(tǒng)文化符號化、可視化；對嶺南傳統(tǒng)文化符號的挖掘、保護和應用的基礎(chǔ)，樹立民族文化品牌戰(zhàn)略，構(gòu)建嶺南地方文化品牌戰(zhàn)略；在研究上突破單一性的挖掘和保護，以時代化、科技化、創(chuàng)新化的地方民族文化符號的品牌塑造，強化民族傳統(tǒng)符號的中華文化自信。旅游產(chǎn)品的形象推廣、現(xiàn)代建筑及景觀、藝術(shù)文化及飲食文化，彰顯民族地方特色和民族氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化符號，以視覺符號化的民族文化氣息和民族感染力，作為科技化、可視化的形象設計與品牌推廣，在全球化時代下的堅定與推廣傳統(tǒng)文化符號，是樹立中華民族文化自信和建立品牌文化戰(zhàn)略的途徑和保障。
四、全球化時代下的中華民族文化自信和民族文化品牌戰(zhàn)略
全球化時代下，樹立嶺南地域文化品牌戰(zhàn)略是對地方傳統(tǒng)文化符號建立自信的前提，民族文化品牌戰(zhàn)略是推進中華民族傳統(tǒng)文化自信、構(gòu)建民族文化科技強國的重要途徑。在黨的報告中強調(diào)，“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。以時代化、科技化、創(chuàng)新化的地方民族文化符號的品牌塑造，強化民族傳統(tǒng)符號的中華文化自信。樹立民族品牌形象，建立民族地方文化自信是實現(xiàn)中國特色社會主義目標的前提和要求，更是全球化時代下衡量一個國家文化軟實力和綜合國力的重要象征。
參考文獻：
[1]張利群.《民族區(qū)域文化的審美人類學批評》，廣西師范大學出版社，2006.12.
[2]葉岱夫.《嶺南文化區(qū)域系統(tǒng)分析》，人文地理，2000.10.
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[4]文化強國戰(zhàn)略下文化科技化的演進，王資博，求索，2013.07
作者：王倩 單位：賀州學院
