馬克思的實踐哲學研討范文

本站小編為你精心準備了馬克思的實踐哲學研討參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、馬克思的“實踐”概念

蘇格拉底認為，實踐、社會關系的建立是在理性的活動中，是理性的發揮的結果，所以是一種精神活動，精神活動具有了實踐的意義，而馬克思的理論的核心或者主干即是歷史唯物主義。按照歷史唯物主義的理解，實踐并不發生在精神活動的領域內，社會關系不是依靠哲學活動、宗教活動、科學活動來創立的，社會關系的創立產生于物質生產活動。這是西方實踐哲學這個發展線路上的一次革命，即由馬克思所創立的一次革命。實踐仍然是創生或改變人與人的關系的活動，但這種活動是感性的，不是理性的，不是精神的，物質生產運動是一種感性的活動，它首先提供給人類生活資料以保證人類的生存需要，即解決人與自然界的關系問題。其次，物質生產運動也是整個社會世界的根源，沒有物質生產運動就沒有社會世界，于是物質生產就生產出了直接的生活資料，與此同時，也生產出了社會關系，社會關系是被物質生產運動生產出來，于是物質生產就具有實踐的意義了，否則物質生產沒有實踐的意義。只有理論的活動、哲學的活動、宗教的活動才具有實踐的意義，因為人類的社會制度是按照某種宗教的理念來建立的，或者按照某種哲學的理念來建立的，或者按照某種社會科學的原則來建立的，這種宗教、哲學或社會科學叫“實踐”，馬克思對此給予了強烈的批判，他認為不論是宗教、哲學還是科學活動都不是“實踐”，社會關系不是從宗教、哲學、科學活動中來，而是從物質生產運動中來。

二、社會生活的基礎或來源

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第八條所說的全部社會生活是人與人之間的感性交往，而不是一般意義上的抽象的社會生活。假如作為國家的公民參加政治活動，投票選舉或者被選舉，這也屬于社會生活的一個方面。但馬克思認為政治生活并不是一種感性的交往，而是一種抽象的共同體生活，不論在政治活動中反對一種觀點還是接受一種主張，這充分體現出一種共同體的存在者，在一個共同體中生活，這個所謂共同體即政治共同體是抽象的，即它沒有感性的真實性。由此可以看出，馬克思所說的社會生活的含義不包括政治生活、宗教生活、哲學生活等等，馬克思所說的社會生活是具有感性的真實性的社會生活，以及人與人的感性交往。感性的真實性的社會生活與抽象的共同體生活有著本質的區別，抽象的共同體生活無法和感性的詞匯相聯系，例如開心、愉悅、苦悶、厭惡，因為這些觀念的關系沒有感性的真實性，只有在人與人的感性的關系或交往中，才能與感性的詞匯相聯系，或用感性的詞匯來形容。即使是理智的愉悅也是在感性的基礎上產生，這就是感性真實性的社會生活與抽象的共同體生活的差別。

三、社會生活的自我批判性

社會生活創生或改變社會關系并不是用理論的探討、創立一些重要的學說就能改變的，馬克思給予了非常重要的批判。他認為用一種觀念來批判世界沒用，新的理論取代舊的理論是觀念之間的批判，新觀念對舊觀念的批判，它并不觸動現實世界本身，但是現實世界時時在變化，并不是觀念使其改變，它是自我批判的，因為它就是實踐的，即它創生或不斷地改變著既有的社會關系，即社會生活是自我批判的，不是觀念批判的。假如人類面臨生死離別，極其痛苦的時刻，希望能找到一本寶典來解決痛苦的狀況，但并沒有用，痛苦是一個過程，人類在痛苦中完成自我批判，這是真實的力量，即馬克思所說的“實踐”的力量。因此，社會的進步或者改變是自我批判的結果，不是依賴觀念批判的，它是自己創生或改變著人與人的關系，即社會生活是實踐的。這個社會生活就是20世紀西方哲學所論述的“生活世界”。胡塞爾作為20世紀德國哲學家、現象學派的奠基人，第一次把這一概念固定了下來。生活世界即活生生的感性世界，例如同樣的現實，不同的人有不同的有色眼鏡，學某一種科學就帶上了某一種有色眼鏡，經濟學家看到的都是經濟范疇，政治學家看到的是政治范疇，哲學家看到的又是哲學范疇。馬克思在《哲學的貧困》中說:“如果說有一個英國人把人變成了帽子，那么，有一個德國人就把帽子變成了觀念。這個英國人就是李嘉圖，一位銀行巨子，杰出的經濟學家;這個德國人就是黑格爾，柏林大學的一位專任哲學教授?！?/p>

即是說假如是經濟學家，就會把人類區分為工人和資本家，假如是政治學家，就會把人區分為公民和臣民，任何一個感性的存在著的人都可以被抽象為一個多范疇結合在一起的統一體。假如把這些范疇都抽離，按照科學的觀點，人就消失了，不存在了，而實際仍然存在。正如馬克思所說，一個英國人把人變成了帽子，即變成一個經濟范疇，經濟范疇又來自黑格爾所說的理性，絕對的觀念，自身的展開的諸環節，每一個環節都是一個范疇，綜合起來就是理念，所以又把帽子變成觀念。對世界的理解來自對世界的規范，用范疇的方式規定存在者，范疇來自理性，理性的運用，即理念。對于范疇規定的世界不是生活世界，不是馬克思第八條所論述的社會生活，而是一個科學的、事實的世界，凡是事實都已經被范疇規定了，經濟事實是在經濟范疇規定下出現的事實，政治事實是在政治學范疇規定下出現的事實。也就是說在事實中，也就是在范疇中，現實生活，活生生的生活經過范疇之網的過濾，變成了事實，這不是馬克思所說的社會生活。

作者：范雯綺單位：安徽師范大學政治學院