民俗攝影的實(shí)證性范文

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《文藝生活雜志》2015年第五期

作為圖像文本的攝影，其實(shí)本質(zhì)是用光學(xué)手段記錄生活的一瞬間，視覺屬性令其具有紀(jì)實(shí)的特性，衍伸到民俗攝影中便是實(shí)證性的體現(xiàn)，這一特征也具有三個層次的內(nèi)涵：首先，攝影能夠精確的復(fù)制對象，這里表現(xiàn)為真實(shí)與逼真，是其技術(shù)屬性的體現(xiàn)。這里我們探討的實(shí)證性，可以說是完全運(yùn)用攝影技術(shù)所達(dá)到機(jī)械的實(shí)證。也可以說是一種單純拍攝活動，并不受到特定的價值觀的指引。

另一方面隨著攝影技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)使影像也進(jìn)入了攝影藝術(shù)，已經(jīng)不僅僅停留在圖像層面。影像更加依賴與機(jī)械的“精準(zhǔn)復(fù)制”這一特性，而影像與聲音的結(jié)合大大加深了記錄資料的信息量，從而讓受眾感官更加真實(shí)，雖在遠(yuǎn)方卻如身臨其境。影像的出現(xiàn)彌補(bǔ)了以前照片所含信息的有限，一段有關(guān)民俗活動的影像能夠充分詳細(xì)地記錄民俗活動中的細(xì)節(jié)，加深了其作為文獻(xiàn)資料的史料性，也衍生出攝影藝術(shù)的實(shí)證性。正因?yàn)檫@一特性，攝影在組織活動中大量運(yùn)用，目前通過攝影技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行全方位的數(shù)字信息采集、發(fā)掘、建立檔案資已成為必不可少的措施。其次在進(jìn)行民俗攝影的時候，拍攝者必須親臨活動現(xiàn)場，即便是攝影藝術(shù)表達(dá)攝影家的情感，也必須在一定的現(xiàn)場拍攝其中的事物或現(xiàn)象，這使得實(shí)證性表現(xiàn)為一種現(xiàn)場性。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家可以先體驗(yàn)生活，然后回到家中閉門寫作，畫家也可以根據(jù)自己對場景的記憶和生活體悟進(jìn)行創(chuàng)作，但所有的攝影拍攝都必須在現(xiàn)場面對被攝事物才能完成，現(xiàn)場性才能體現(xiàn)攝影的真實(shí)。

最后攝影只能表現(xiàn)一定時間和空間范圍內(nèi)的事物，對于過去和將來的事物沒有表現(xiàn)能力，這使得實(shí)證性又變現(xiàn)為一種現(xiàn)實(shí)性。文化永遠(yuǎn)處于動態(tài)之中，把昨天的歷史、今天的現(xiàn)實(shí)拍攝下來，搶在一種文化消失之前，把它記錄下來，給明天留下珍貴的形象的歷史，以幫助延續(xù)國家和民族的文化記憶，這是民俗攝影對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好詮釋。

民俗攝影的魅力是具有藝術(shù)性，并遵循攝影的本質(zhì)實(shí)證性。藝術(shù)性和實(shí)證性在民俗攝影的作品中是缺一不可的。民俗中文化史料功能是主要的，這也就衍伸到只有具有實(shí)證性的照片，才真正決定了民俗攝影在民俗研究中的重要地位。而我們在進(jìn)行民俗攝影活動中，更多的朋友可能只注重了攝影的藝術(shù)性，而忽視了攝影的實(shí)證功能。實(shí)證性和藝術(shù)性是民俗攝影的雙重性。民俗攝影的實(shí)證性決定了其作為文獻(xiàn)的史料功能，而史料性又決定了其在民俗研究中的地位；藝術(shù)性作為視覺藝術(shù)的立身之本，藝術(shù)性可使民俗攝影有更高的藝術(shù)價值，同樣不同民俗項(xiàng)目有著自己獨(dú)特的特性又能使民俗攝影作品有別于其他藝術(shù)攝影作品而自立于攝影天地。民俗攝影好比我們運(yùn)用攝影語言來講述一個民族古老的故事，這故事越稀有越古老人們就越愛聽，如果在講述的同時不只是講大白話，而運(yùn)用一些幽默、風(fēng)趣的藝術(shù)語言來陳述，這樣它會更加動聽。

當(dāng)然我們要先肯定的是故事真實(shí)性，再就是語言的藝術(shù)。民俗攝影中藝術(shù)性的發(fā)揮必須確立在實(shí)證的原則上去完成，絕不允許違背其真實(shí)性去虛構(gòu)，合成，制作。翻開攝影的歷史，最吸引人作品的往往是那些樸實(shí)無華直接的歷史記錄：那些已經(jīng)消失的事物以及社會百態(tài)。優(yōu)秀民俗攝影作品不僅僅是件藝術(shù)品，還可以讓我們了解到歷史、生活以及社會，具有很強(qiáng)的文化意義。

作者：黎大志 朱彬 單位：湖南師范大學(xué)