文學中上海懷舊的本質范文

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《文藝爭鳴雜志》2015年第七期

從歷史上看，上?？芍^是中國城市化、現代化的先行者及集大成者，是中國現代性的化身。在許多人的日常想象中，上海和“現代”就是同一回事。在20世紀的上海書寫中，現代性和西方性幾乎也是同一回事。自上海浦東開發，上海由此重新成為中國改革陣地的領頭軍，上海各界都在努力塑造新的上海想象。上海作為舊中國的經濟和文化中心，影響了國人的現代化想象。這種想象參與了20世紀90年代上海城市身份的重塑。于是上海被重新賦予了現代性發達地、“全球化”前沿的內涵，從不同視角探究與展現上海的全球化圖景成為國際化的文化時尚。那么，在這種境遇下“上海懷舊”的書寫又具有什么特性呢？

（一）“上海懷舊”的單面性當代社會是一個高速發展的消費型社會，生活在繁華城市的人們自我歸屬感匱乏、自我認同感喪失，人們和城市一樣，產生了身份的焦慮，于是他們開始追問“我是誰”“我從哪里來”以及“我將到哪里去”。在這特殊時代環境，上海這個曾經的“東方巴黎”，為了尋找自己的位置與方向，便開始了都市懷舊之旅，思念她曾經的雅致風情。這種都市懷舊的心緒反映在影像、繪畫、文字、建筑等不同的領域，就風靡一時的“上海懷舊”文學而言，雖然打著“紀實”的旗幟，但它所描繪的只是上海的重重魅影，真實的老上海早已遠去，不再重現。上海的懷舊書寫更多地是從當下的流行時尚、消費意識切入，對歷史進行想象性的重構。正如王安憶在《尋找上?！防镎f的，“看見的是時尚，不是上?！薄?，又發現上海也不在這城市里”，“再要尋找上海，就只能到概念里去找了”。(2)在這里，懷舊已成為一種情結與品位，一種新時期的流行色調與一種缺乏歷史感與真實性的文化消費。陳丹燕在《上海的風花雪月》中曾談及對“懷舊”的理解：“懷舊”就是“用一小塊劫后余生的碎片，努力構筑起一個早已死去的年代”，這些記憶中的吉光片羽自然包括了上海的狐步舞、水邊的老酒店、老爵士樂隊、名人公寓、資產階級小姐等等。經由這些特定元素構建出來的“上?！睙o疑是命題作文式的刻板而片面的“上海”。正如學者王曉明所指出的那樣，過去歷史上實際存在的上海是一個多面體，可現在卻變成一個“單面的懷舊”：“只講老上海的繁華，而與這個繁華、富裕、紙醉金迷結合在一起的苦難、悲慘和動蕩，幾乎統統都不見了?！?3)在虛擬的懷舊想象中，上海這座“偉大玄妙的大城”被理想化、簡單化、片面化了。現代史上，上海是一個貧富懸殊的社會，既有十里洋場的繁華奢靡，又有棚戶區的貧困破敗，既有優雅和精致，更有血腥和暴力。但在20世紀90年代消費主義文化空間中，“上海懷舊”書寫為了追求繁華與時尚、迎合大眾消費心態，一味地勾畫“霓虹燈下”的繁華上海圖像，而濾去了“霓虹燈外的世界”———那個貧窮、困頓、動蕩的上海?？梢哉f，這是一種歷史感缺失的狹隘的城市書寫，它遮蔽了上海這座多元化城市的復雜的歷史與文化現實。用王安憶的話來概括：“上海被格式化了。不僅被媒體格式化了，還與時代有關系。這個時代的消費其實非常單調，越來越單調。這與時代潮流、全球化、工業化有關?！?4)現在我們再來看上海的懷舊書寫，由于消費、欲望、中產階層、情調品位等流行的關鍵詞先驗地影響了人們，使得懷舊只呈現出單調的面貌———一部刪除了破敗和動蕩，只保留了浮華和安逸的歷史。歷史的豐富內涵被抽空，而置之以小資情調和時尚繁華的歷史景觀。當然，這類單面性的“懷舊”對上海的城市身份建構還是有一定的積極意義，但其所構建的“繁華上?！贝_實簡化或者說遮蔽了“老上海”的真實樣貌。當然，從另外的角度來說，任何的歷史都是當代史，任何城市“形象”的塑造與傳世都無法離開社會權力和社會意識形態的判斷與選擇。因此，我們今天考證這類“上海形象”的真實程度是無甚意義的，而我們從城市的“形象”特征、形成的原因及影響等問題中發掘其背后所折射出來的現代性的問題、城市文化的問題才是研究的價值所在。其中發人深思的是，為什么作家們熱衷于營造時空交錯、恍如隔世的幻覺，為什么作家們不約而同地選擇上海的這個特征？以陳丹燕、程乃珊等作家為例，對他們而言，過去的上海是一個屬于有閑階級的“精致上?！保裉斓纳虾Ｒ彩菍儆谕愄囟ㄈ后w的“優雅上海”。他們所構想的新舊“上海形象”存在著驚人的“同質性”與“互文性”，這與作家對于寫作對象與寫作風格的選擇有關。因此，我們可以認為，這類作家的“懷舊敘事”所構建出來的“小資上海”“優雅上海”“精致上?！钡?，既反映出當時上海人實現自我認同的意識形態鏡像，也體現了廣泛的中產階層的群體身份意識與文化價值取向。在20世紀90年代，上海的城市書寫以獨特的方式想象上海、表達上海、構建上海，有意思的是，20世紀90年代的作家們自然而然地接續了1949年前的上海歷史陳跡，展開新舊上海的巧妙的互文性想象，其中，新中國成立后的40多年的上海歷史被屏蔽于無形，這種歷史的斷裂必然抹殺了其他想象的可能性，而構造了一個單面的上海。

（二）“上海懷舊”的虛構性如前所述，在“上海懷舊”書寫中，作家們對懷舊對象的選擇大多是片面的、單一的，甚至是虛構的。他們在文本中塑造出追求虛幻愛情的王琦瑤、生活在假想世界中的老克非勒、沉浸于優雅往事的上海Lady……這些人物并非尋常人家，這些事件也非日?？梢?，有的是直接源自作者的虛構，也有的是源于對時尚趣味的模仿。其中的積極意義，我們可以理解為，上海懷舊書寫是對籠罩中國多年的“宏大敘事”的一種刻意的遺忘與適當的反撥。然而，這種精心修飾的中產階層意象與中產階層情感傾向是否能夠完善地塑造上海這個繁復多元的城市形象？這種懷舊書寫所傳達的上海特性是否能夠涵括上海作為中國現代化大都市的全部屬性？面對這種上海書寫，學者們更多地表達了各自的憂慮與思考。我們以陳丹燕的作品為例。如《上海的風花雪月》《上海的金枝玉葉》《上海的紅顏遺事》等，皆是風靡一時的暢銷書。這些作品聲稱是紀實散文或傳記小說，但實際上是以迎合消費心態與審美需求為目的的，基于一定史料，并輔以一定的文學性描寫的采訪調查文本。即是說，這類主題鮮明、文字優美的作品的文學價值與意義并不明顯。再如《慢船去中國》，它的路子依然是以紀實為底色，加上想象與虛構性的文學描寫，作者本身缺乏切身的經驗與深刻的體悟。評論家郜元寶就認為作者“為讀者提供的是一個精確的關于上海的公共想象，而不是個體性的對上海、對時代和世界的體驗”。(5)類似的文本比比皆是，它們迎合時代，但不抵達個體心靈，不觸及文學本質。面對這種“懷舊”的寫作趨勢，部分學者保持了足夠的理性與清醒，他們將此現象稱為“集體想象的‘上海夢’‘文學造山運動‘’制度性想象’等，‘上海夢’是部分國人迷戀于1949年前上海溫柔富貴鄉的集體想象”(6)，即是說，這些上海懷舊文本往往并不是作家對城市深入了解和思考之后的文學想象與建構，而是按照某些預設的觀念定制和拼湊生成。這樣的文學上海自然脫離了城市的生動性和豐富性，而淪為種種觀念覆蓋的“看不見的城市”。作家王安憶拒絕把自己的寫作歸入“懷舊”之列，“其實我在寫作時根本沒有什么懷舊感，因為我無‘舊’可懷”，(7)“一直以來，我都是兩條線并重的，一條是‘尋根’文學，一條是關于上海弄堂里的故事”。(8)可見，在這來勢洶洶的上海懷舊浪潮中，還是有人沒有迷失方向。可以這么認為，這種肇始于80年代末的“上海懷舊”書寫無疑將上海傳統丟失了，同時，男性作家的集體缺席使之缺乏陽剛強健的精神，而女性作家們所樂此不疲地講述的也只是一個紙上的上?！虾３蔀榱艘粋€被改寫，被重寫的城市文本。在上海懷舊文本中，精心篩選的材料都在復述一個過去的上海神話，從而重筑今天中產階層的夢想。在這全球化背景及后現代語境中，上海今日的懷舊話語不幸與詹明信當年關于懷舊電影的憂慮有了共通之處———美感風格的歷史取代了真實的歷史。20世紀末延續至今的“上海懷舊”在美學上將“為人生而藝術”和“為藝術而藝術”等傳統觀念置換成“為消費而藝術”，文化藝術由雅而俗的大眾化正是不可逆轉的后現代事實。

（三）“上海懷舊”的世界性20世紀90年代以來，有關上海的各類書寫鋪天蓋地、汗牛充棟。當讀者閱讀這些文本時，他即使并不十分了解上海的過去與現在，但他卻完全有可能先驗地被某種制度性想象所影響，從而輕易地形成關于上海的刻板而清晰的印象。我們發現，在此時的上海城市文本中，如“摩登”“時尚”“小資”“日?！薄皷|方巴黎”等深入人心的流行元素，早已先入為主地左右與制約著人們對這座城市的認同與想象。這些制度性想象形成的原因自然是復雜的，其中西方的因素影響最大。“全球化”的訴求與渴望不由分說地裹挾著中國“與世界接軌”，上?！袊拇翱凇@座城市本來就承載著國人的現代化夢想和世界的目光，但原本鮮明的“上海本色”在全球化、國際化、現代化的沖擊下黯然失色，而形成了符合國際標準的上海形象。相應地“，上海文學”在20世紀90年代后半期發生了質變，“某種整體性的中國文學和與之相對應的關于中國的想象推動著上海文學的發展，也把上海文學牢牢編織進這個整體的中國文學的概念里”。(9)正如蔡翔所言，“在這一敘事意義上的地理學的空間遷徙的過程中，我們實際看到的，可能正是有關‘上海’的集體性敘事的某種‘起源’，這種起源來自于現代性的‘塑造’或者‘建構’。在現代性的召喚中，都市成為一道‘風景’，并制約著相關的城市書寫”。(10)現在看來，在20世紀90年代中后期，關于上海、關于中國的制度性想象逐漸蔓延全國，這種制度性想象的介入，帶來了關于上海的集體性敘事，形成了對上海的刻板性印象。我們可以認為，各種“想象上海的方法”沒有完成對上海城市身份的建構，視角各異的講述也未能提供一個明確的城市“共同文化”。在眾多的上海懷舊文本中，我們只看到了一個單面的上海、紙上的上海、西方的上海。就上海城市文學而言，摻入了過多的西方想象及消費指向，反而丟失了城市本色。當下，如何在城市尋根中找準定位，如何將本土性與世界性結合，才是對城市與文學的發展有利的根本所在。

現在，人們多以懷舊的深情寫舊時的上海，然而，舊時的陳跡與情致都已消散。其實，“懷舊”并不是什么新鮮的玩意，它在任何國家任何時期都是存在的，而且都是隱含著某種批判意識的。“只要明白了‘不能兩次踏入同一條河流’，或者體悟到‘逝者如斯夫’，人就會幾乎本能地回頭看過去。特別是這三四百年來，‘現代’的幽靈降臨，‘一切固定的東西都煙消云散了’，個人的確定性和安全感越來越差，社會的風險系數越來越大，人類對‘從前’的懷想與追憶愈加顯著。”(11)就中國的國情而言，海上舊夢的背后，既表明了20世紀90年代的中國人對現代性的向往與渴求，也潛隱著對新中國建立后計劃經濟時代的批判與反思。基于相異的社會生存土壤，上海的懷舊與西方的各式各樣的懷舊不同，后者多是對中世紀貴族和共同體傳統的懷舊，其中蘊含著對資本主義價值體系和倫理體系的質疑與反叛，也是對現代性的批判與反思，而當代上海的懷舊，卻是一種以欣然姿態展開的布爾喬亞式的懷舊———懷戀殖民年代資本主義的舊。而且，這個20世紀30年代老上海的“舊”，又巧妙地對接著20世紀90年代以來上海的“新”。于是，1931年又回來了，“夜上?！庇肿囗懥耍荑?、白光、李香蘭也都回來了。新舊上海在一個歷史瞬間恍如時空交錯，互文印證且交相輝映。20世紀90年代的上?！皯雅f熱”也是一個變化的過程，原本可能是自發的分散的相異的懷舊情緒的表達，進而被整編成一個潮流，或一種時尚，傳遞相似的文化價值取向或審美性的眷戀。在這個變化過程中，最初的那些懷舊沖動所包含的文化和思想的多樣性也就被消解掉了?？梢哉f，“上海懷舊”的書寫，其實就是一座城市的尋夢史，試圖呈現成長的記憶和獨特的個性，同時描繪理想的未來，讓人相信那個曾經的浮華夢幻般的“東方巴黎”也會成為的美好藍圖。換而言之，上海懷舊這類作品所追憶的“曾經的繁華”其表面上是“回到過去”，實質就是對未來的一種憧憬———“過去”就是“未來”?！吧虾雅f”選擇了從“向后的懷舊”到“向前的建構”轉移的路線。上海是一個有著歷史厚度與深度的城市，也是一個有著獨特的文化傳統的城市，她海納百川且兼收并蓄，她氣度開放并富于活力，她追求實利又敢于創新。上海是一個眾聲喧嘩、包容萬象的流動的時空之海，上海文化的“海量”“大氣”“繁復”與“多元”都是不容忽略的特征。因此，上海文學理應呈現出豐富多姿的面貌。我們比照上海的文化與文學傳統，再反觀20世紀90年代以來上海城市題材創作現狀，就會發現無論是在懷舊想象中神化、簡化上海，還是在都市風景線中宣泄欲望與展示狂歡，這兩種主要的路線都不是上海文學及城市發展的福音。

作者：陳斯拉 單位：華南師范大學文學院