圖書館本質(zhì)的社會學(xué)解構(gòu)范文
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1把圖書館內(nèi)涵價(jià)值取向定位于對社會的需求具有實(shí)踐性本質(zhì)意義
哲學(xué)所闡釋的本質(zhì)內(nèi)涵來源于經(jīng)驗(yàn)主義對現(xiàn)象的理解所涉及的深層次原因和對結(jié)構(gòu)的把握，即對具體實(shí)踐的理論抽象與經(jīng)驗(yàn)綜合，這就促進(jìn)了承載和交流知識的圖書館學(xué)包含社會學(xué)的結(jié)構(gòu)模式成為現(xiàn)實(shí)，為此構(gòu)建出了以圖書館學(xué)為含義代表的真正意義上的社會知識論。社會知識論正是表達(dá)知識對社會的影響，我們也可以明確，圖書館在社會整個(gè)交流體系中起著協(xié)同作用，由圖書館這個(gè)社會服務(wù)工具所產(chǎn)出的知識必然會作用于社會發(fā)展。在整個(gè)圖書館系統(tǒng)中，無論是宏觀活動中文獻(xiàn)目錄系統(tǒng)對個(gè)體知識的整體協(xié)調(diào)，還是微觀活動中基于信息元的文獻(xiàn)分類標(biāo)引以及基于境遇理解的參考咨詢對用戶在知識需求上的滿足，都充分顯現(xiàn)了圖書館對社會結(jié)構(gòu)和活動具有影響力，同時(shí)圖書館作為社會機(jī)構(gòu)也在交流中影響著知識。在知識社會建設(shè)中，社會顯然是“使知識被認(rèn)知、記憶和實(shí)施成為行為可能的”［6］知識單體的構(gòu)成基礎(chǔ)，人的認(rèn)識在社會作用中有關(guān)社會條件是否進(jìn)入單體知識，是社會與知識關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)的組成部分，也最能體現(xiàn)社會知識的理論內(nèi)核，建立在這種社會維度上的圖書館具有體現(xiàn)社會知識論的必然地位，使得圖書館價(jià)值內(nèi)涵取向定位于對社會的需求具有現(xiàn)實(shí)性作用。將圖書館的知識實(shí)踐所代表的社會行為過程設(shè)置于知識生成與交流的架構(gòu)中，應(yīng)是圖書館學(xué)知識論與社會學(xué)結(jié)合的重要表現(xiàn)。在圖書館行為中，個(gè)體化主體的知識再生產(chǎn)是知識文本的符號化轉(zhuǎn)變，極大可能由創(chuàng)新性的實(shí)際行動和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來實(shí)施，同時(shí)基于個(gè)體活動的圖書館知識再生產(chǎn)又以這些表象形式進(jìn)行常規(guī)性的流通或演變，形成新形式的利用與消費(fèi)，并能夠成功啟動與實(shí)施下一輪次的知識生產(chǎn)，因此，單體知識的增長因社會存在于生產(chǎn)和消費(fèi)之間，并在持續(xù)循環(huán)演進(jìn)的生產(chǎn)過程中承擔(dān)作用。這種具有消費(fèi)與再生產(chǎn)雙重特性的知識增長映照了知識功能自主性的社會動力色彩。圖書館功能展現(xiàn)在個(gè)體身上，在于實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)性價(jià)值和目標(biāo)，這種價(jià)值和目標(biāo)并非文獻(xiàn)自身的價(jià)值體現(xiàn)，而是通過圖書館的社會作為來促進(jìn)個(gè)體精神領(lǐng)域思想的創(chuàng)造和實(shí)踐的創(chuàng)新。在“社會知識論”中，謝拉針對“個(gè)體知識增長”問題有明確的闡述:“我們在分析社會過程之時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)讀者獲取知識的心理思維過程對圖書館學(xué)理論發(fā)展研究是相當(dāng)重要的，尤其是知識貢獻(xiàn)于人的行為之間的影響關(guān)系，應(yīng)是知識本質(zhì)的研究范疇［7］。圖書館就是這樣一個(gè)服務(wù)性組織，它面向社會的職責(zé)就是通過知識對個(gè)體的人的思想和行為產(chǎn)生影響，其實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)在一定社會歷史范圍內(nèi)知識既成物經(jīng)過分編、排序、加工、存取，就像媒介傳播機(jī)制一樣，在人類社會制度化的知識交流中實(shí)現(xiàn)對人的智化和心化。無論是人類社會中微觀形式上的思維、活動、生活，還是宏觀形式上的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)、價(jià)值，都將圖書館社會交流過程中所使用的知識再生產(chǎn)作為重要的基礎(chǔ)動力來源。在圖書館學(xué)的知識性哲學(xué)闡釋中，哲學(xué)對知識有持久而又建樹的研究，建立了哲學(xué)視野下的知識交流社會維度的理論思維體系。謝拉也是在反對“目的論”、“經(jīng)驗(yàn)論”的立場上，把圖書館學(xué)從實(shí)踐行為基礎(chǔ)上進(jìn)行了社會學(xué)解構(gòu)與建構(gòu)。在謝拉的理論視野中，圖書館是一種社會化的運(yùn)作實(shí)體，社會學(xué)理論建構(gòu)有助于圖書館學(xué)學(xué)科發(fā)展。這是一種對圖書館本質(zhì)的社會認(rèn)定，是強(qiáng)調(diào)和明確知識交流在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中成為意義明顯的維持社會維度的潛在力量。我們把知識與社會進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，在本質(zhì)上是看到了圖書館知識交流的內(nèi)隱性特征，既通過圖書館實(shí)施知識產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配與利用對社會體系中人的思想進(jìn)步的作用，這是圖書館價(jià)值意義的體現(xiàn)，也是圖書館本質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。
2追問圖書館本質(zhì)的思路也是深化社會知識論構(gòu)建的思路
圖書館工作實(shí)踐源于對其本質(zhì)的揭示與映照，在圖書館存在的知識框架中，圖書館以實(shí)踐的機(jī)能力度把職能表現(xiàn)表征為社會能動過程，這體現(xiàn)出圖書館在知識本源上成為服務(wù)社會的基本組織或機(jī)構(gòu)。圖書館作為知識主體的承載客體，把主體與客體之間形成的直接經(jīng)驗(yàn)、客體之間形成的間接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做知識產(chǎn)生與增長的基本機(jī)制，前者在人獲得價(jià)值的意義中被視為第一性生產(chǎn)因素，后者被視為次生因素，這樣就成就了主體間的社會歷史屬性，這也成為了知識主體的生存條件。社會歷史境遇的先在性和既成性決定了共時(shí)性與歷時(shí)性之間的關(guān)系和間接經(jīng)驗(yàn)給予主體的先驗(yàn)性力量，進(jìn)一步?jīng)Q定了主體之間所獲得的知識對單體知識產(chǎn)生必然具備的前導(dǎo)和協(xié)同，尤其是把主客體之間更為直接的知識交流活動變?yōu)榭赡?。知識生產(chǎn)要通過符號化的文本予以表達(dá)，并借助圖書館的實(shí)踐行為和運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的批量化，另外，新一輪次的知識生產(chǎn)成果要依賴這種表象形式實(shí)施知識的流動，賦予個(gè)體的人以新的利用并促進(jìn)圖書館實(shí)施更為新的知識生產(chǎn)，為此，由知識的生產(chǎn)所帶動的知識增長表現(xiàn)為社會發(fā)展在交流與增長之間形成持續(xù)循環(huán)并演進(jìn)的再生產(chǎn)。圖書館所存在的知識循環(huán)生產(chǎn)和知識演進(jìn)增長的雙重屬性反映了知識自主發(fā)展的社會能動力量，也是追問圖書館本質(zhì)的思路和深化社會知識論構(gòu)建的思路的一致性。
謝拉對社會知識論的闡述表明，審視即成知識中來源于主體之間關(guān)系的社會構(gòu)建因素，完全能夠解釋在社會存在中知識交流對知識生產(chǎn)的作用和意義，因此，圖書館對知識的實(shí)施與生產(chǎn)行為在本質(zhì)上是對社會的理解與感悟，是一種追求以社會為本源的理智性行為，圖書館對社會的價(jià)值及行為追求也正是圖書館本質(zhì)的真正所在。追問圖書館本質(zhì)的思路必然要涉及到人，謝拉在社會知識論中對個(gè)人知識的強(qiáng)調(diào)表明，知識促進(jìn)人的行為的良好影響，在知識本質(zhì)的范疇中表現(xiàn)出圖書館知識交流促進(jìn)人的發(fā)展，這是一種促進(jìn)社會發(fā)展的行為，并且這種行為明確著知識操作化的實(shí)際方式，在知識與實(shí)踐、思想與行為之間相互存在的人論意義上，知識實(shí)踐代表著人的基本活動方式，知識的社會性也就代表著人的歷史性。因此，在社會知識論的觀念下理解圖書館知識交流，不能僅僅限制于信息暢通式的交流渠道的效力，局限于技術(shù)應(yīng)用的實(shí)際效果，應(yīng)把知識交流對于人的知識生產(chǎn)和消費(fèi)置于本源性和目的性的意涵之中，認(rèn)定和突出具有社會效應(yīng)的人的圖書館行為旨趣和意義價(jià)值。
3從定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)的角度來構(gòu)建知識論與社會學(xué)的結(jié)合模式
構(gòu)建知識論與社會學(xué)的結(jié)合模式，形成社會知識論的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，要以定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)為基點(diǎn)和根據(jù)。圖書館所要構(gòu)建的是一個(gè)知識自身的體系，建立這一體系首先要明確“人如何知”的認(rèn)識問題，因?yàn)椤笆裁词侵R”屬于館員必須認(rèn)清的基本問題，不應(yīng)該“回避對知識本質(zhì)進(jìn)行討論這一問題”［8］。知識論是圖書館學(xué)所要面對的內(nèi)在的理論闡述和品質(zhì)，知識論作為一門實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，也契合社會學(xué)的屬性，知識論益于圖書館學(xué)理論，知識論作為一門學(xué)科專業(yè)建立和發(fā)展起來。社會體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有助于知識的增長，社會促進(jìn)知識的增長，這一點(diǎn)在圖書館內(nèi)體現(xiàn)為人文性。謝拉指出，圖書館學(xué)注重知識交流理論的研究，也需要建立一個(gè)有關(guān)知識本質(zhì)的新學(xué)科，而不能僅在大眾交流領(lǐng)域重復(fù)勞作。應(yīng)該說，在知識交流的深度上、知識影響的廣度上促使圖書館超越技術(shù)理性束縛，實(shí)現(xiàn)更高層次的人文性特征描述。圖書館人文性特征的凸顯是社會學(xué)的表現(xiàn)，其內(nèi)容包含為圖書館是知識社會系統(tǒng)中重要的交流機(jī)構(gòu)，在社會實(shí)施知識流動的目的中作為人類記憶存儲裝置起到傳承社會文明成果的作用。同時(shí)，圖書館人文性特征表現(xiàn)的是知識論作用的結(jié)果，人類所擁有的知識財(cái)富來源于圖書館對知識的集合、整理與交流，知識論對圖書館知識流動的表示在不同程度上、不同境界中體現(xiàn)圖書館的人文行為和人文精神。
把知識論與社會學(xué)進(jìn)行學(xué)理性結(jié)合，在邏輯思維上必須從定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)的唯一視角來構(gòu)建。這種模式的建構(gòu)是符合圖書館學(xué)的，同時(shí)也符合社會學(xué)的，因?yàn)閳D書館在知識交流的維度上存在社會服務(wù)的屬性，運(yùn)用社會學(xué)的規(guī)范性將知識的真理等規(guī)范轉(zhuǎn)化為約束，以客觀、自然的方式來解決知識生產(chǎn)中存在的不規(guī)范問題，以社會知識學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論對圖書館的進(jìn)知方式實(shí)施描述，從中獲取規(guī)范約束以形成知識政策，這樣就充分表現(xiàn)了謝拉有關(guān)知識社會學(xué)的真正旨趣，這也是一種邏輯合理程度上的移植方案，即社會學(xué)價(jià)值層面上的規(guī)范責(zé)任向圖書館知識理念層面上的規(guī)范責(zé)任移植，這猶如社會知識學(xué)以詳盡的經(jīng)驗(yàn)觀察和客觀描述替代先驗(yàn)的理性思維、以社會實(shí)踐學(xué)替代抽象哲學(xué)一樣。謝拉把所認(rèn)定的“知識規(guī)范”當(dāng)成認(rèn)知權(quán)威，代表著圖書館進(jìn)行知識生產(chǎn)與交流的本質(zhì)內(nèi)涵，知識生產(chǎn)和交流的有效行為依賴于準(zhǔn)確信息源的認(rèn)知權(quán)威，這被明確為謝拉所提倡的社會知識論中的規(guī)范性，可以指導(dǎo)圖書館知識生產(chǎn)、整理與交流，實(shí)現(xiàn)讀者、操作工具和文獻(xiàn)承載內(nèi)容之間在圖書館活動中的統(tǒng)一。在社會結(jié)構(gòu)中，對用戶或讀者的信息源泉和知識權(quán)威的社會選擇過程是“元可信任的”，元可信任已經(jīng)確保了社會選擇知識形式的可信賴性。圖書館作為社會建制中知識型結(jié)構(gòu)，與家庭、學(xué)校等教育組織一樣，也具有作為知識起源與生產(chǎn)的元可信任性。圖書館的元可信任作為社會表現(xiàn)結(jié)果內(nèi)含著對知識推介中權(quán)威的擇取，已經(jīng)成為了知識交流過程中必要的社會因素，促使圖書館真正具備了社會知識論所要求的規(guī)范性，也將社會學(xué)納入了圖書館學(xué)知識流動的規(guī)范性中，這就是知識論倡導(dǎo)下的圖書館與社會的結(jié)合模式。
作者：陳立華單位：德州學(xué)院圖書館
