多元文化互鑒的結(jié)晶范文

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《中國宗教雜志》2015年第八期

新加坡蓮山雙林寺位于大巴窯區(qū)一帶。1898年，賢慧法師等一行人自緬甸弘法返回中國，途經(jīng)新加坡。當(dāng)?shù)匦疟娫覆际?0英畝土地建寺，懇請法師留駐新加坡，法師深受感動(dòng)，遂在此籌建蓮山雙林寺。一百多年來，由于長時(shí)間的風(fēng)雨剝損，雙林寺原有的閩粵建筑風(fēng)格逐漸消失，寺中建筑更遭受白蟻嚴(yán)重蛀蝕，木構(gòu)殿堂迫切需要重修。1991年，雙林寺開始復(fù)原計(jì)劃，歷時(shí)二十余載，至今仍在進(jìn)行第六期法堂維修工程。維修后的雙林寺莊嚴(yán)大氣，重現(xiàn)禪宗寺院的完整格局、重現(xiàn)閩粵的建筑風(fēng)格，成為新加坡多元文化互鑒的結(jié)晶。

一、重現(xiàn)禪宗寺院的完整格局

唐代以來，禪宗寺院建在名山大川居多，其格局具有以下主要特點(diǎn)：必須利用天然地形布置寺院建筑；寺前大多有水池或放生池；主要建筑沿中軸線布置；方丈室及禪堂在寺內(nèi)占據(jù)重要地位等。雙林寺作為一座叢林寺院，也深深地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。蓮山雙林寺的地勢前低后高，后枕山坡，前環(huán)玉帶溪流，寺院參考福建福州怡山西禪寺之叢林建筑格局興建，不僅是新加坡的百年佛教古剎，也是中國以外難得一見格局完整的叢林建筑群。雙林寺以中軸線的朝圣區(qū)為中心，宗教區(qū)、教育區(qū)、生活區(qū)、接待服務(wù)區(qū)和庭園等分置兩側(cè)前后，主體建筑包括了山門回廊、天王殿及東西配殿、鐘鼓樓、客堂、祖堂、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、禮堂等，布局合理、規(guī)模宏大、主從有別、氣勢磅礴。龍光寶塔位于庭園區(qū)的東側(cè)，是一座中國樓閣式的八角石砌建筑，共7層，每層外有回廊，護(hù)以石欄。塔身的中央有樓梯，但梯級不從底層直通塔頂，各層樓開辟兩個(gè)門，登塔時(shí)必須環(huán)行回廊而上，塔上每層供奉佛像。龍光寶塔依據(jù)福建長樂市三峰寺塔而興建，其建于北宋年間，曾是明朝鄭和俯瞰船隊(duì)停泊太平港的瞭望塔，對南洋地區(qū)華人具有特殊的意義。

二、重現(xiàn)閩粵的建筑風(fēng)格

雙林寺占地面積之大，殿堂之多，在新加坡的國家古跡中位居第一。過去雖有多次修整，卻未留下任何的記錄檔案。到了20世紀(jì)80年代，木構(gòu)殿堂受到白蟻的嚴(yán)重侵蝕。1990年，香港志蓮凈苑監(jiān)院宏勛法師前來弘法，法師見雙林寺叢林布局完整，大雄寶殿和天王殿建筑藝術(shù)之精妙，在中國以外罕見，驚喜贊嘆。唯二殿年久失修，必須從速按原來風(fēng)格重修，使其極具歷史及藝術(shù)價(jià)值的重點(diǎn)文物得以傳世，其他殿堂則配合風(fēng)格規(guī)則重建，發(fā)揚(yáng)中華佛教建筑精粹。1991年，寺院成立雙林寺復(fù)原委員會(huì)，負(fù)責(zé)雙林寺建筑群的修復(fù)，進(jìn)行實(shí)況繪測，整體規(guī)劃，并積極在多方面盡量復(fù)原叢林的原貌。雙林寺在建造之初融合福建、廣東等地建筑風(fēng)格，要保存古建筑原來的風(fēng)格，無疑加重修復(fù)的困難。在中國大陸、香港、臺(tái)灣及新加坡的建筑專業(yè)人士的協(xié)助下，雙林寺建筑很好地保留了原有的閩粵建筑風(fēng)格，使巍峨古剎再現(xiàn)新姿。雙林寺除了建筑格局宏偉、樣式豐富之外，從屋頂、屋架、墻體到地面，處處都蘊(yùn)含著閩粵兩地精致的裝飾藝術(shù)，如墻體上的石雕、屋架上的木雕、墻堵上的交趾陶、屋頂上的脊飾。而殿內(nèi)的碑匾聯(lián)文及各式文物，今天已經(jīng)成為重要的歷史見證物，展現(xiàn)著雙林寺獨(dú)特的中華文化與藝術(shù)精華。

三、為四眾弟子提供一個(gè)修學(xué)空間

佛教以佛、法、僧為三大要素，分別體現(xiàn)了信仰、思想、制度等三大層面。信仰表達(dá)是以大雄寶殿為核心，表現(xiàn)佛教的神圣性；思想體現(xiàn)是以法堂為核心，表現(xiàn)佛教的智慧性，與此相關(guān)聯(lián)的殿堂有圓滿殿、藏經(jīng)樓等；制度運(yùn)作是以方丈為核心，表現(xiàn)佛教的制度性；叢林中，方丈之下有四堂口，即禪堂、客堂、庫房及衣缽寮。蓮山雙林寺作為新加坡國家文物古跡，在中軸線上根據(jù)“修舊如舊”的原則，盡量復(fù)原早期建筑物的格局和風(fēng)格；但是，其兩翼在與主體風(fēng)格協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，如宗教區(qū)、教育區(qū)、生活區(qū)、接待服務(wù)區(qū)等，則體現(xiàn)弘法、教育、文化、宗教共修等功能，為四眾弟子提供了一個(gè)清凈的修學(xué)空間。宗教區(qū)是新規(guī)劃的區(qū)域，將性質(zhì)相似的佛事活動(dòng)集中于此，宣揚(yáng)西方凈土的彌陀法門，為一切修行功德之依歸，用以舉辦結(jié)七念佛、八關(guān)齋會(huì)，偶有超薦法事，也供信眾自修，閱經(jīng)禮佛、持念彌陀圣號(hào)等。教育區(qū)主要有藏經(jīng)樓、圖書室。生活區(qū)是僧侶作息禪凈之區(qū)域，與其他區(qū)有所間隔，使僧侶得以清凈修行、精進(jìn)菩提。接待服務(wù)區(qū)是為前來禮佛、參觀的信眾，提供訊息和服務(wù)之處。

目前，雙林寺正在進(jìn)行第六期復(fù)原工程法堂的修建，這對于寺院發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)榉ㄌ谩⒉亟?jīng)樓、圓滿殿（多功能廳）、禪堂、方丈室等建筑的完成，將使雙林寺成為一座功能齊全、格局完整的禪宗寺院，這也是一百多年來歷代雙林寺四眾弟子的夢想。新加坡是多元文化的移民社會(huì)，修復(fù)雙林寺，對雙林寺以及新加坡佛教界，乃至整個(gè)新加坡社會(huì)，都有非常重要的意義。雙林寺的建筑，保留著早期華人移民歷史的重要線索，保存著這些華人移民的信念、期望與憧憬。所以通過雙林寺，可以看到新加坡的歷史，了解到新加坡多元文化與種族和諧的重要性。更為重要的是，今天，雙林寺已經(jīng)承載著新加坡華人對于中華文化的依戀，成為海外華人的心靈歸宿。

作者：傳超 單位：南京大學(xué)哲學(xué)系