藏族鍋莊舞跨文化傳播研究范文

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“廣場(chǎng)文化”及廣場(chǎng)舞是目前我國(guó)各地群眾體育的重要組成部分。鍋莊因其休閑健身功能，且以徒手練習(xí)為主，受環(huán)境、場(chǎng)地、季節(jié)等的限制較小，在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)的大中城鎮(zhèn)成為了廣場(chǎng)舞的主要舞種，在我國(guó)其他城鎮(zhèn)它也以各種形式成為當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)舞的組成舞種。藏族鍋莊舞的這種跨文化傳播，及在跨民族傳播過(guò)程中與其他民族的文化融合，對(duì)民族文化的傳承具有特殊意義，這不僅關(guān)系到少數(shù)民族文化的傳承，也關(guān)系到我國(guó)民族文化的多樣性保護(hù)和發(fā)展。

一、藏族鍋莊舞的起源與現(xiàn)狀

鍋莊舞是青藏高原上一種古老的藏族民間舞蹈，在藏語(yǔ)中稱“卓”舞，漢語(yǔ)稱“鍋莊”，而“鍋莊”翻譯成漢語(yǔ)就是“圓圈”歌舞的意思。鍋莊舞主要盛行在西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶，以及青海、甘肅等藏族聚居地區(qū)，深受居住在藏區(qū)的群眾喜愛(ài)。“卓舞”這一古老的民間舞蹈形式，其實(shí)早在吐蕃時(shí)期就廣泛存在于藏民族地區(qū)了。它早期與奴隸社會(huì)盟誓活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)逐步演變成為現(xiàn)存的這種圓圈歌舞形式。《西藏舞蹈概說(shuō)》記載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”。這類商行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)，設(shè)有客棧，沿途過(guò)往的藏族商賈常攜馬幫宿居其中。茶余飯后圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣的環(huán)境。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)決定了其發(fā)展現(xiàn)狀。“鍋莊舞多以徒手進(jìn)行練習(xí)，不受環(huán)境、季節(jié)、場(chǎng)地等條件限制，無(wú)論在廣場(chǎng)、公園、田野、院落還是家里的廳堂都能進(jìn)行鍛煉。它適合于不同年齡、不同性別、不同行業(yè)、不同階層、不同體質(zhì)的人們進(jìn)行鍛煉，都能從中得到樂(lè)趣?！边@種場(chǎng)地易得、難易可選、娛樂(lè)身心的特點(diǎn)為其廣泛傳播及跨文化傳播提供了條件。

二、藏族鍋莊舞實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的條件

首先，藏族鍋莊舞具有很強(qiáng)的包容性和參與性。這種包容性是指舞蹈本身，更加直接的可以稱之為社會(huì)本身。社會(huì)本身具有很強(qiáng)的包容性，允許不同獨(dú)立個(gè)體的不同社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)生。就藏族鍋莊舞而言，它是多人參與的集體性、互動(dòng)性活動(dòng)，沒(méi)有脫離社會(huì)性，是社會(huì)人參與社會(huì)互動(dòng)的表現(xiàn)方式，所以也就具備了社會(huì)所具有的極強(qiáng)包容性的特質(zhì)。這種參與性是與人的社會(huì)性本質(zhì)相關(guān)的，雖然舞蹈本身也具有社會(huì)參與的性質(zhì)，但是決定性因素還是在個(gè)人。每個(gè)自然人生來(lái)就具有社會(huì)性，在接觸到社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的興趣感，從而產(chǎn)生參與意識(shí)。藏族鍋莊舞采用的是多人共舞的舞蹈方式，在舞蹈過(guò)程中，每個(gè)舞者都是參與者，即便有觀眾的存在也大多被舞蹈氣氛所感染，從而參與到舞蹈過(guò)程中來(lái)。藏族鍋莊舞這種極強(qiáng)的包容性和參與性是促進(jìn)其跨文化傳播的重要因素之一，因?yàn)椴煌拿褡咫m然擁有風(fēng)格迥異的民族文化，但都具有共同的社會(huì)性，也就是社會(huì)參與感和認(rèn)同感。藏族鍋莊舞恰巧滿足了不同民族的社會(huì)人的表演欲望，自然人在社會(huì)參與的過(guò)程中成為社會(huì)人是藏族鍋莊舞可以為多民族共同接受的最重要的先決條件。其次，藏族鍋莊舞不是單向度的，而是在雙向互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的。藏族鍋莊舞作為一種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相似的特點(diǎn)。如民間故事作為一種民族傳統(tǒng)文化，其傳播順序是由一個(gè)生產(chǎn)故事的地區(qū)到另一個(gè)接受故事的地區(qū)，而兩個(gè)地區(qū)之間絕不是互相對(duì)立的。民間故事是經(jīng)過(guò)生產(chǎn)地到接受地再到生產(chǎn)地這樣循環(huán)往復(fù)的，每一個(gè)地區(qū)都具有雙重身份，互為故事的生產(chǎn)者和接受者。在相互傳播的過(guò)程中自然而然地產(chǎn)生了故事的變異化和本土化。藏族鍋莊舞的傳播方式也是如此，藏族鍋莊舞起源于西藏，經(jīng)過(guò)歲月的打磨、時(shí)間的擴(kuò)散，才開(kāi)始在中國(guó)西北、西南部各地及其他地區(qū)興起。在藏族鍋莊舞的發(fā)展過(guò)程中，其他民族文化不斷融入，而不同地域?qū)Σ刈邋伹f舞的編舞和選擇是有區(qū)別的，這就說(shuō)明藏族鍋莊舞是在雙向互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。藏族鍋莊舞的這種包容性、參與性、雙向互動(dòng)特點(diǎn)為更好地實(shí)現(xiàn)跨民族、跨文化傳播提供了條件。

三、藏族鍋莊舞跨文化傳播的基本方式

藏族鍋莊舞作為一種民族傳統(tǒng)文化就其本身而言屬于民俗文化范疇，是文化本身與生活方式相結(jié)合的產(chǎn)物，具備文化本身以外的民族習(xí)俗行為和文化本身內(nèi)在要素之間的相互交融的雙重特點(diǎn)，在跨文化傳播過(guò)程也受其雙重特點(diǎn)的影響。因此，藏族鍋莊舞實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的方式主要有三種：一對(duì)一的跨文化傳播方式、一對(duì)多的跨文化傳播方式、多對(duì)多的跨文化傳播方式。

（一）一對(duì)一的跨文化傳播一對(duì)一的跨文化傳播方式的傳播主體有兩種，一種是鍋莊舞的教師級(jí)傳播者，另一種是普通傳播者。教師級(jí)傳播者在藏族鍋莊舞的一對(duì)一的跨文化傳播中多以舞蹈的指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，普通傳播者在藏族鍋莊舞一對(duì)一的跨文化傳播中多以接受者身份出現(xiàn)。接受者一方傳播給接受者另一方，這也是人際傳播的一種。值得注意的是，藏族鍋莊舞在跨文化傳播的過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的傳播內(nèi)容不僅包括舞蹈本身，還包括不同民族文化心態(tài)和觀念形態(tài)的融合。

（二）一對(duì)多的跨文化傳播一對(duì)多的跨文化傳播方式在藏族鍋莊舞的文化傳承中占有重要的地位。藏族鍋莊舞的一對(duì)多的跨文化傳播方式中的“一”并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)個(gè)體，而是指在少數(shù)民族文化傳承的過(guò)程中占有重要地位的，也就是上文說(shuō)的教師級(jí)的傳播者。他們能將舞蹈的步驟以及舞蹈背后的民族文化很好地傳達(dá)給受眾，是跨文化傳播方式中傳達(dá)內(nèi)容最規(guī)范的一種。在很多場(chǎng)合，信息的傳播者只有一個(gè)具有特殊職能的人，而信息的接受者卻有很多，所以把這種跨民族文化傳播方式稱為一對(duì)多的。值得注意的是，這種一對(duì)多的傳播方式對(duì)“一”的要求與上面是不同的。一對(duì)一的跨民族傳播方式的“一”，只要知道、了解藏民族鍋莊舞而且有傳播能力和傳播行為方式的發(fā)生即可。而一對(duì)多的跨民族傳播方式中的“一”就大不一樣，它指的是具備更高一級(jí)的信息傳播條件的人，比如良好的舞蹈基礎(chǔ)、優(yōu)良的文化傳播背景、更強(qiáng)的文化傳播能力甚至是要具備相關(guān)證明的專業(yè)人士，這也是稱之為更加規(guī)范的跨文化傳播方式的重要原因和基礎(chǔ)。

（三）多對(duì)多的跨文化傳播多對(duì)多的傳播方式是藏族鍋莊舞能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化傳播的重要途徑之一。多對(duì)多的跨民族文化傳播方式是不同民族文化群體內(nèi)部之間的群體性傳播，不同文化背景的接受者是跨民族文化傳播的傳播者，每一個(gè)社會(huì)成員都是不同民族文化的載體，是實(shí)現(xiàn)跨民族文化傳播的重要因素。由于群體內(nèi)不同民族文化背景的不同社會(huì)成員都是本民族文化的載體，在跨民族文化傳播中就自然形成了集體化的文化傳承現(xiàn)象。就藏族鍋莊舞而言，每一個(gè)習(xí)舞的人都具有不同的民族文化背景，有藏族本民族的文化背景也有其他民族，在跳鍋莊舞的過(guò)程中自然就形成了藏族純正的鍋莊舞文化與其他民族不同舞蹈基礎(chǔ)的民族文化的大融合。每一個(gè)習(xí)舞者都是集體信息融合的一員，在多對(duì)多的跨民族文化傳播方式的構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。藏族鍋莊舞多對(duì)多的跨文化傳播方式是較前面兩種傳播方式而言更加普遍的傳播方式，也是藏族鍋莊舞在人際傳播的過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。

四、鍋莊舞的跨文化傳播產(chǎn)生新的次生態(tài)文化

藏族鍋莊舞作為一種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的，其自我傳承是對(duì)本民族精神文化的保護(hù)，也是在與其他民族交流的過(guò)程中產(chǎn)生的文化融合。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的跨文化傳播有利于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族原生態(tài)文化與其他民族原生態(tài)文化的融合。西藏鍋莊舞文化作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一種，在與其他民族的文化交融的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生新的次生態(tài)文化。

從生態(tài)的視角看，文化是人類適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的特殊方式，民族文化的原生態(tài)特性是民族發(fā)展進(jìn)程中歷史與自然的綜合生成，是原生場(chǎng)基礎(chǔ)上的文化養(yǎng)育。藏族鍋莊舞文化是藏族人民在青藏高原這一特別的地理位置和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有藏文化的自然性和原生性。在跨文化傳播的過(guò)程中，藏族鍋莊舞的原生態(tài)文化與其他民族的原生態(tài)文化發(fā)生碰撞并相互交融，在文化嬗變的同時(shí)產(chǎn)生了新的次生態(tài)文化，也就是各民族改良化的藏民族鍋莊舞。改良后的藏族鍋莊舞既具有藏民族特色又帶有被傳播民族的自身文化特征，這是文化的多樣性和時(shí)代的多變性共同決定的，這些次生態(tài)文化在形成的同時(shí)與原生態(tài)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，不可分割。

但藏族原生態(tài)的民族文化與其他民族原生態(tài)的民族文化融合的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，不同民族文化在融合的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)三種情況：融合共生、互相對(duì)立、邊緣化危機(jī)。在藏族鍋莊舞的文化傳播過(guò)程中，不同民族的人們對(duì)舞蹈的理解不同就會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)行為，不同的表達(dá)行為就是不同文化碰撞的結(jié)果，在不同民族文化碰撞交織的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的文化場(chǎng)。但藏族鍋莊舞文化最終大多會(huì)與被傳播民族的文化融合在一起，產(chǎn)生新的次生態(tài)文化，為大多數(shù)人所接受。

作者：薛強(qiáng) 吳皓 單位：西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 西藏民族大學(xué)新聞學(xué)院