多元文化下的哲學思考范文

本站小編為你精心準備了多元文化下的哲學思考參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

我們在這里所探討的多元文化主義，會在多元文化主義的量變和質變中得到相關解釋。作為文化本身來講，都有其固定的形成范圍和適用群體，一元文化主義的狹隘性禁錮了民主化、自由化的人本思想，在這種思想的啟示下，國家的獨立自主需要在文化主義上有所創新發展，于是，多元文化主義開始被大眾所意識并接受。在信息化高速發展的今天，多元文化的傳播通過各種符號形式承載了一系列的社會變革與演化，這種變化都有著統一的規律：既統一于經濟全球化的進程之中，又孕育在新的科學技術革命之間。例如近來興起的facebook熱，這是一種新型的社交聊天工具，可以在個人主頁上用簡短的語言、圖片和視頻來表達和展示你的日常生活。人們的思想、觀點、見聞、感受可以在這個互聯網網絡這個平臺上交流討論，讓文化的傳播形式更加豐富，更加時代化和大眾化。

在古代，《荷馬史詩》其實是荷馬所記錄的航海日志，他在羊皮卷上書寫希臘的歷史人物和事件，以自由詩歌的形式展示西方壯麗輝煌的海洋文明。如今，微博使得每個人隨時隨地記錄生活的點滴，只要你擁有靈感，就可以擷取思想的火花。每一個人都能親身參與進來體會來自不同文明背景下的文化生態、思想交鋒，在耳濡目染的信息中感受科技的力量，思想的洗禮，這正是一種多元文化主義影響下的變革。也就是說，人們在現代生活中，正以一種積極的融合心態來看待和吸收不同文化的觀點。他們把自由多元的思想看做在浮躁煩亂現代城市中最光輝與圣潔的體現。因此，該如何用一種多元文化主義的公民概念替代一元文化的公民概念，并且能夠在社會生活中的文化多樣性中得到認可。當然，當一位黑人領導者透過世界的鏡頭站在美國白宮前面的玫瑰園講話時，我們會把它理解為該社會對黑人平等政治權利的認同。不過，也必須意識到防止一部分人熱衷于利用寬容、多樣性和民主等多元價值本身作為完全敵視現行政治的借口，這將影響為追求真正平等而開展的斗爭。

針對王希所提出的“面對‘一元性’資本主義的全球化及其對現行世界權力體制的深刻影響，多元文化主義并不具備向現行世界權力體制進行挑戰的理論和政治基礎”［2］，我認為多元文化主義并非是對一元權力政治的沖擊，而是在現實政治制度下的一種妥協，是以人本、自由、獨立、民主精神為價值核心的當代社會思潮的體現。雖然，多元文化主義要求在差異化的以外主張平等對待，但是，事實上這種主張并不能夠被主流所認同。同時，這也是帶動當代政治、經濟、文化和社會發展的重要推手。多元文化主義的內涵是在人類主流文化的發展中依然要保持其文化豐富、獨立、延續的特性。根據表達的重點不同，多元文化主義可以劃分為保守多元文化主義、自由多元文化主義、多樣化多元文化主義(pluralistmulticulturalism)、左傾本原多元文化主義(left-essentialistmulticulturalism)和批評性多元文化主義(criticalmulticulturalism)。但在內容范疇上來講，多元文化主義涉及全面的政治理論、文藝理論、女性主義、民族主義、歷史研究、文化研究、教育、宗教和社會學等各個學科領域。多元文化主義觀點中所表達的共存發展、平等思想，是人類追求最高理想的特殊性和普遍性的辯證與統一。因此，多元文化主義的存在與發展，具有較強的斗爭性、延續性，并不因為某種社會制度的同一而逐漸消亡。

一、多元文化主義的量變與質變

中國古語道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”［3］這里的一是指本源的一元性，是一個質變臨界點，一元文化具有較強的排他性和強迫性，其內部有較強的統一規則，不易偏離和變化；所謂的多元，就是在產生這個質的變化前的所有量。一種文化對其他樣式、形態的文化有著較為寬泛和開放的包容特性，并且沒有較強約束的統一規則，容許偏離和變化，可以稱之為多元文化。“多元文化實際上是一種事實性的描述，是指在一個社會、國家中有著各種不同的文化，或世界是由不同民族所組成的事實。”［4］文化多元化這種現象也不是從現代社會才開始的。記載中講到，在古羅馬和埃及，具有不相同文化背景的各個民族能夠友好地在同一社會中相處；在20世紀末的一段時期內，爭議最大的不同宗教教派甚至通過了承認不同宗教可以并存的立法，并努力調和各派之間的信仰沖突。然而，文化多元的世界包含了多元文化的主義，前者形成一種文化現象，后者則形成一種意識形態，一種政治理論。如果說文化多元僅僅指出的是不同文化的共存，那么，多元文化就不僅是在此基礎上的質變，同時開始還要求承認不同文化的差異并希望能夠得到足夠地平等對待。從這個角度來看，多元文化主義還具有相當的激進色彩。

多元文化主義在階級理論中主要是按照約翰•費斯特的“權力陣營”(powerbloc)理論來解釋的，他認為（社會階層到經濟階層）是一個隨社會勢力不斷變化組合的具有流動性的狀態。在多元文化主義者的眼里，在社會下層階級中生存的人們，由于既沒有參與社會公共決策的話語權，他們在各方面很難得到同樣的價值認同，更不用說分享在政治、經濟和文化上的、以及其它方面的平等權利。另外，要求政府和相應的社會管理機構應該擴大和完善社會福利制度，從而來幫助一些社會弱勢群體取得“認同”和“平等”，談到包括性別問題在內，多元文化主義者認同女權主義，挑戰男權社會的權力。除了希望能偶獲得主流社會對女性群體的差異性認同，還包括所有的公民權利，這樣使得她們既能保持女性獨有的文化特色，又可以做一個全面的公民。然而，更能體現多元文化主義特色的是，要現代社會能夠體現出尊重同性戀者的權利，特別是承認婚姻權，這種要求在西方社會已經逐步成為可能。值得認可的是，同性戀婚姻屬于個人隱私，理應受到法律的承認和保護，但是這在倫理道德上成為人類長久的障礙。從這些實踐中，我認為多元文化主義已經占領了一些傳統思想無法攻克的陣地，應當得到全社會的積極認同和反思。

20世紀以來，多元文化主義在美國逐漸成為最重要的主流思想，代表著西方文化的的價值走向。而且美國作為一個多民族的移民國家，世界各地的移居者來到這里發展，共同生活并有著深入而廣泛的合作，需要文化的多元化以促進民族融合。在經歷了二戰之后的60年代里，來自大洋西岸的美國社會的各種大動蕩，包括經歷了著名的黑人民權運動、新左派運動、同性戀運動、女權運動、反文化運動等等接二連三，導致美國國內各種社會政治、文化運動層出不窮，同時發生的各種大型騷亂事件屢禁不止，還有各個移民民族之間挑起的種族歧視、暴力事件等，這些運動使得美國社會在該時期內發生了較為嚴重的文化分裂。與此同時，原德國后裔、學者霍雷斯•卡倫所締造的文化多元主義（culturalpluralism）思想又得以在新的歷史條件下重新發展起來，并且直接觸發了社會中對于多元文化主義的需要，多元文化主義呼之欲出，進而隨之興起，發展至今。多元文化主義使得美國移民社會涉及了包括平等、自由、信仰、權利在內的重大歷史階段，最終走向多民族的文化互惠和共贏。這些變化對于世界范圍內的文化傳播來講有著重大而深遠的意義。然而，現代歐洲把多元文化主義推向兩難的境地：“既希望通過多元文化主義,允許移民保持自身文化來增強歐洲的吸引力,以換取移民的忠誠和貢獻;又將移民群體與本土居民疏離,從而保護歐洲文化不失去自身地位和文化認同。”［5］作為東方的代表———中國，我們在更長的歷史長河里經歷了歷朝歷代文化發展的波瀾和洗禮，中國是有著56個民族之多的多民族國家，在文化的發展上也保留著對各民族文化的尊重和繼承。且較為完好的保護了各民族的文化遺產，并在一直延續著這種民族文化的交融。我國歷來是主張倡導多元文化發展的社會主義國家，無論是在政治制度、經濟政策、文化戰略和社會管理方面，對于發展的需要，我們始終堅持改革開放的包容心態，鼓勵各國間的政治交流，增進互信，努力尋求符合雙方共同利益和外交的戰略合作。鼓勵各民族間的社會交往、增進情感，加強聯合，共同保護和繼承屬于中華民族大家庭的歷史遺產和共同信仰。鼓勵各領域的文化往來，在文化藝術事業上取長補短，相互幫扶，共同繁榮和發展屬于中華民族大家庭的國學文藝和精湛技藝。鼓勵各國際組織間的經濟合作，加強科技領域創新聯合，國際人才培養，共同開拓新的市場和維護屬于世界人民共同夙愿的和平與穩定。

二、多元文化主義的否定之否定

借用黑格爾的話來講，這是一個“否定之否定”的過程。多元文化主義在哲學上與馬克思主義的文化觀也有著深刻的不同，“多元文化主義提倡相對主義，而馬克思主義講發展，講進化。”［6］這里有一個常被引用的事例：在個人和群體權利發生沖突時，應該如何裁定？如果群體按照文化理念來處理事情的權利得到了認同，那么，它是否能夠迫使該群體中的個人堅持權利？作為個體，她是否有權選擇不受不喜歡的文化約束，更有權認同主流的文化而非她自身所在群體的文化呢？一方面，個人權利貌似是普遍的。但另一方面，在那些強調集體而非個人權利的其他環境，它貌似卻行不通。

正是存在這樣的矛盾，一些人認為譴責多元文化主義讓我們陷入了相對主義的道德困境，抨擊我們認同反動的、非平等的行為，而這一切又都是為了平等尊重所有文化、拒絕一元世界觀。在維護“平等”和“進步”權利的一些行動中，尤其是有關社會弱勢者權利的，往往又存在著有利的或不利的發展轉變，我們需要一個過程性的認識。事物螺旋式發展的認識具有重要的方法論意義。一元文化與多元文化從對立到統一的總趨勢告訴我們，事物的發展道路不是直線式的而是曲折的，只有依據事物發展的這種辯證特征，端正我們的認識并去指導實踐，才能使主觀思想符合客觀事物的發展邏輯，防止思想認識的直線性。比如，現實社會中經常出現實質是前進的而表現出后退的，實質是走直路的而表現為走彎路的,總之，這些是完完全全符合事物的唯物辯證發展趨勢的。這種螺旋式的進程所體現的是，“事物發展的總趨勢是前進的、上升的，不是周而復始的往返循環。”［7］然而事物在發展進程中所體現的曲折性、甚至是倒退性，都僅僅是暫時的而已，對于它們總的趨勢、總的進程是不能更變和轉換的。關于多元文化主義還有一點需要考慮。詹金斯認為：文化本身是矛盾的，在任何時候，“那些逐漸累積起來的、把人類從對大自然的依賴中解放出來的所有技能和精神品質，都會遭到剝削者的竊取。”［8］換句話講，多元的文化不僅是社會統治集團的特殊資產，更是社會的一種普遍利益。所謂多元文化所發生的進步潛力，只有通過階級斗爭可以擴大這種與特殊性相對立的普遍性。在中國，我們的社會生態從其誕生到繁榮，完全依靠的是群眾在社會生活實踐中的勤勞創新。

從一元文化主義到多元文化主義的發展也成為了一種交織的歷史進程，主流文化總是與其它文化生態存在著諸多的不兼容，而又凸顯出融合的進步，呈現出曲折的、前進的總趨勢。但從文化主義本身來講，其間依然有著眾多的沖突和紛爭，在無法調和的矛盾中只存在競爭與消亡。這對于人類歷史來說，所有矛盾總是朝著進步的方向發展，多元文化主義的進步意義要遠遠大于一元文化主義，主流文化與其它特有的文化生態在一定的時期內保持相對穩定的發展，前提是為社會主義精神文明服務的，我們都應當鼓勵和創造條件。但是在政治意識形態領域內，特別是在中國特色社會主義體制下，如何能夠繼續堅持社會主義核心價值觀，堅持馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持深入貫徹科學發展觀，這些信仰是黨的生命，也是國家的長期追求，是惟一的、且不可動搖的。多元文化主義的興起，帶來了開放的文化視野和豐富的價值導向。在未來的發展中，我們更多的是在包容、尊重、獨立、進取的文化觀下來審視和吸納各類文化思潮所帶來的一切成果。

人類的自我生存與發展呈現了多種特點，不同地域、不同民族的文化在國際政治、經濟泛國際化的影響下，尤其是發達資本主義國家，已經快速融入多元化的發展潮流。然而，對世界上其他國家來講，特別是發展中國家，更體現出這種迫切適應國際化的需求。中國，作為世界上最大的、人口最多、經濟發展最快的發展中國家，同樣也代表著多元文化主義的文化價值觀———中國的，就是世界的。這既是談融入，也是談多元，更是一種智慧、一種哲學。

作者：王健單位：太原理工大學政法學院