戰國秦漢時期筰人與牦牛關系范文

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《中華文化論壇雜志》2014年第七期

（一）對牦牛的認識

牦牛是世界上生活在海拔最高處的哺乳動物，主要產于中國青藏高原海拔3000米以上地區。適應高寒生態條件，耐粗、耐勞，善走陡坡險路、雪山沼澤，能游渡江河激流，有“高原之舟”之稱。“牦牛”在史籍中寫作旄牛、髦牛、氂牛，都是指生活在西南邊地的旄牛部落或地產牦牛。《史記•西南夷列傳》：“巴蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。”《史記•貨殖列傳》“巴蜀亦沃野，南御滇僰，僰僮。西近邛筰，筰馬旄牛”，這里旄牛與髦牛同指特產之牦牛，特別注意的是筰馬牦牛是作為一起和僰僮對應而言。《漢書•地理志》載：“旄牛縣，鮮水出儌外，南入若水。若水亦出儌外，南至大筰入繩，過郡二，行千六百里。”劉琳注《常志》記牦牛縣：“本旄牛夷之地，漢武帝開為縣。”這里的旄牛指的是旄牛夷部落，與太史公著《西南夷列傳》時代約同。牦牛作為部落，學界有兩種不同的看法。其一，蒙默先生把羌、夷做不同族群以區別看待。《后漢書•西羌傳》中記載的“氂（髦）牛種，越巂羌”和《后漢書•莋都夷傳》所載“旄牛，主徼外夷”〔10〕。另一觀點認為：夷是泛稱，泛指西南古代少數族群①。故“氂（髦）牛種，越巂羌”和“旄牛，主徼外夷”，都是指生活在西南古代少數族群。在這一點上，筆者贊同夷是泛稱，可以不將“氂（髦）牛種，越巂羌”和“旄牛，主徼外夷”區別看待。牦牛作為西南古代少數族群也和地產牦牛有關，大致是牦牛部落是以放牧牦牛而著稱于世，所以也就以之命名族名。

（二）文獻上的筰與牦牛聯系

筰和牦牛的關系在古代文獻記載中也十分密切，《史記•西南夷列傳》所載：“南越破后，乃以邛都為越巂郡，筰都為沈黎郡，冉駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡。”《后漢書•筰都夷傳》載：“元鼎六年，以（筰都）為沈黎郡。至天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉：一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。”武帝元鼎六年置沈黎郡，治所在笮都縣（今四川漢源東北）。后至天漢四年罷郡，置蜀郡西部都尉，其一治旄牛，主儌外羌人。其一治青衣，主漢人，漢靈帝時又改為漢嘉郡。《華陽國志•漢嘉郡》記載：“轄漢嘉縣、徙陽縣、嚴道縣、旄牛縣。”秦漢時期，沈黎郡治所筰都（縣）作為地名難見于東漢以后文獻記載②。但是從沈黎郡到蜀郡西部兩都尉再到漢嘉郡，可以看出旄牛縣一直存在，而且是作為漢化之外的儌外夷。從以上文獻中也能看出，牦牛生活在原筰都所在地域內。牦牛作為族群卻不記于《史記•西南夷列傳》，而僅是記地產之牦牛。這一現象出現并不是不可理解，或者斷言西南夷中沒有牦牛族群。首先，司馬遷時代牦牛作為西南夷一個部落是存在的，這在《后漢書•笮都夷傳》有明確答案，太史公不會不知道這一點的。其次，司馬遷知而不載旄牛部落的意圖約有兩種可能：一是牦牛種屬于所記述的諸多西南夷族群中的一支；二是牦牛種就是某個所記述的西南夷族群，而且這兩種認識在當時都應是熟知的常識〔11〕。《西南夷列傳》載：“自巂以東北，君長以什數，徙、筰都最大。”張守節正義引《括地志》：“筰州本西蜀儌外，曰貓羌（巂）。”〔12〕這里的貓和髦、牦音同，貓羌當是牦牛羌，也就是筰人〔13〕③。民族地區的地名、水名往往反應出重要歷史信息，雅礱江上游“扎曲河”和瀾滄江上游的“扎曲河”，在藏語中同音詞的意思就是“牦牛江”，雅礱江的“雅礱”在民族語的發音就近似牦牛詞音。雅礱江古稱“若水”和其上游“扎曲河”以及“筰”，其中“若-扎-筰”都是音近的，都是指牦牛④。劉琳注旄牛縣引《方輿紀要》卷七十三：“旄牛城在黎州千戶所（漢源之清溪）南”和《水經注•沫水》：“沫水（大渡河）出廣柔儌外，東南過旄牛縣北，又東至越巂零道縣（甘洛一帶）。”〔14〕這與《史記》載：“以筰都⑤（今四川漢源東北）為沈黎郡”的筰都地理位置十分相近，大致是今漢源大樹堡、九襄一帶，它是旄牛縣也是筰都縣。李紹明先生在《簡論牦牛文化與牦牛經濟》文中，引證了清代紀昀按《水經注•江水》說：“筰都即牦牛縣，亦曰牦牛道，故城在今雅州府清溪縣南部。”這條史料也說明了筰都和牦牛關系十分密切〔15〕。段渝師在《四川通史•先秦卷》中也認為：“筰都是旄牛羌的一支，當是牦牛種之白狗羌。”并認為筰是岷江上游白狗羌南下到大渡河流域的一支〔16〕。綜合以上對古代筰都和牦牛的幾點分析，基本上可以得到一個認識：古代西南筰人和旄牛部落關系十分相近，幾乎是同一古族群。

（三）筰、旄牛的活動范圍

前證《史記•西南夷列傳》中“以筰都為沈黎郡”，筰都地望在漢源大渡河沿岸大樹堡、九襄一帶。《后漢書•筰都夷傳》載：“元鼎六年，以（筰都）為沈黎郡。至天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉：一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。”此處可見，牦牛活動的地域不在漢人聚居區的青衣江流域。《漢書•地理志》載：“旄牛縣，鮮水（雅礱江上游）出儌外，南入若水（雅礱江）。若水亦出儌外，南至大筰入繩（金沙江），過郡二，行千六百里。”此處文獻所載牦牛范圍大致在雅礱江上游至下游和金沙江相匯。《漢書•地理志》：“越巂郡，武帝元鼎六年開。縣十五……定莋，出鹽……莋秦，大莋，（姑復）臨池澤在南。”越巂郡所轄的三筰地域，據考大莋在今鹽邊、攀枝花；定莋在今鹽源縣；莋秦在今冕寧縣，三筰都在雅礱江中下游地區〔17〕。又《后漢書•安帝紀》引《華陽國志》云：“牦牛縣在邛崍山表。”同書《笮都夷傳》記載的天漢四年罷沈黎郡置蜀郡西部都尉，其一治旄牛，主儌外羌，其一治青衣，主漢人。兩條文獻合釋，可以看出旄牛族群范圍不會到達青衣江流域，而且多在古邛崍山（今大相嶺）以西。以上諸條記載都可以看出旄牛、筰人的活動地域范圍達到雅礱江流域、大渡河中游、邛崍山（大相嶺）。劉琳先生也認為筰人活動范圍包括了今漢源、石棉、瀘定、康定、九龍、道符、雅江諸縣〔18〕。

（四）考古上筰與牦牛關系

在牦牛、筰活動范圍雅礱江流域、大渡河中下游、邛崍山（大相嶺）內，普遍的出土石棺葬，這也從另一方面指示著牦牛與筰的密切關系。川西高原雅礱江上游的石棺葬發現地點有：雅江、巴塘、甘孜吉里龍、爐霍卡莎湖、新龍、丹巴中路鄉、道孚、康定〔19〕。這些石棺葬的年代大多數都是在戰國到秦漢時期，時代和歷史上活躍在這些范圍內的牦牛相合。雅江呷拉墓葬、巴塘扎金頂墓群、甘孜吉里龍石棺葬和谷日石棺葬，都出土典型的雙大耳、單耳陶罐，以及一些青銅兵器。其中爐霍卡莎湖發現最大規模的石棺葬墓群，雖然在275座墓葬中沒有出土雙、單耳陶罐，但典型的石棺葬墓有218座占到總數的79.2%。另外出土的青銅兵器和寶興、甘孜吉里龍石棺葬類型相似〔20〕，說明卡莎湖的墓葬群中石棺葬文化系統仍然十分明顯。關于石棺葬的族屬，學界普遍認為是和氐羌系族群有關，這與牦牛（筰）是氐羌族系一支也十分吻合。大渡河、雅礱江中下游石棺葬發現地點有：漢源、木里、鹽源老龍頭墓地、鹽邊漁門。童恩正先生在《近年來中國西南民族地區戰國秦漢時代的考古發現及其研究》一文中說：“雅礱江流域則以石棺葬為主，其陶器以雙耳、單耳罐為其特征，銅劍為纏猴狀莖三叉格類型，另有鋸齒形長劍格的銅柄鐵劍，此文化就是鹽源青銅文化。”

《老龍頭墓地與鹽源青銅器》一書，系統的概括了笮人所屬石棺葬文化：“以石棺葬為主的墓葬形式（包括少量土坑墓），葬式以仰身直肢葬為主，另有少量其他的葬式，墓葬中常用牲畜殉葬；出土器物以螺旋紋雙大鋬耳罐、山字格銅劍、山字格銅柄鐵劍、曲柄鐵劍、雙圓柄首銅短劍、帶柄銅鏡、馬具和各式銅泡釘為主要組合，以上特點構成了川西至滇西考古學文化遺存的主要特征。”〔22〕隨著老龍頭墓地的發掘，鹽源青銅文化的族屬更加確定為古代西南笮人的文化。以上地域內的考古文化相似性間接地反應了牦牛、笮在族源和社會生活上的相似、相近。依據考古發掘的材料，在戰國秦漢時期筰和牦牛共同活躍的地域范圍內存在的考古學文化特征也十分相似，都屬石棺葬文化系統，這也能夠說明古代西南筰人、牦牛在族源上的密切關系。雖然在這一地域范圍內的石棺葬也表現相當大的地域性差異，和同時期的活躍在這一地域的其他族群密切相關，但牦牛、笮和這一地域的考古學文化的具體關系如何？尚有待進一步詳細論證。本文此處引考古資料的相似性來輔證來說明古代牦牛、笮在社會生活和習俗上的相似性，這一點不應該因為考出資料區域的差異性而被忽視。小結戰國秦漢時期筰人是西南夷中重要的族群之一，它和同時期的牦牛族群在地域范圍、文獻記載以及考古發掘上都有密切的關系。司馬遷在《西南夷列傳》中總結筰人的生活風俗是“其俗或土著或移徙”，其中的“或移徙”表明筰人游牧性，在高原牧場放牧牦牛也應該是筰人最重要的生活方式。近年來考古發掘的筰人石棺葬中多出土：馬等牲畜肢解葬、青銅短劍和雙大耳陶罐等器物。這些器物的功用更多適應于放牧性的生活方式，這些顯示出筰人的生活方式仍然以放牧為主，耕作為輔。本文側重對筰人和牦牛許多共性的分析，以材料為基礎，推斷古代西南筰人應該就是同時期的牦牛族群。筆者學識有限，冒昧行文，以求方家指正。

作者：龔偉單位：四川省社會科學院歷史研究所碩士研究生