標志設計與符號學原理的整合范文

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標志圖形本身就是我們視覺環境中的一種符號形象，是視覺信息傳播過程中較直接、較準確的傳達媒介，它在溝通人們與社會文化、企業文化、功能信息方面起到了不可忽視的作用。將符號學原理結合到現代標志的設計教學中，是引導學生設計出具有深度主張性、時代性和國際性的現代標志的關鍵。有兩個要點是需要我們著重關注的：

一、標志設計要有效發掘符號的特性，深化符號意蘊。

標志的設計是一個特殊的思維過程，是對各種視覺符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。是以信息傳達為目的，開始于設計者，延續到觀者心理感知活動的思維過程。就像上面的例子，設計者將危險動物老虎或馬蜂符號化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險與警惕的信息傳達到駕駛員的意識中。

在這里，作為信息傳播媒介的標志設計作品，就充當著設計者感情信息符號，而這個符號所需表達的信息能否被觀者準確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設計作品成功與否的標志。“工欲善其事，必先利其器”，為了準確和有效的運用符號這個工具，教學中，首先要讓學生理解美國哲學家皮爾斯提出的三個符號類型：

圖像符號（ICON），圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構成的。如人物肖像，就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認出來。

指示符號（INDEX），指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關聯。如導向標志中的道路標志，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號。

象征符號（SYMBOL），象征符號與所指涉的對象間無必然或是內在的聯系，它是約定俗成的結果，它所指涉的對象以及有關意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產生的聯想集合而來，即文化認知和社會習俗。比如紅色在中國代表著喜慶或革命，松樹和仙鶴在中國人的眼中是長壽的象征。

這三種類型符號不可相互取代，同時又是符號逐次深化的三個層次，一個由圖像符號至指示符號再至象征符號，其程度不斷深化，信息含量也更加廣泛。一般而言，意義明確、功能性較強的標志通常以圖像符號形式出現，例如男廁女廁的符號、動物園分區標志等，都以象形的方式表述，簡單、直觀、便于理解；指示性、導向性較強的標志通常以指示符號形式出現，如大多數公共空間的導向標志，肯德基老爺爺的頭像標志，明確指向其商業歷史脈絡也屬此類符號類型；而大多數商業標志及國徽、國旗等都屬于象征符號。在標志設計教育中，要有效引導學生的思路逐步深入，這是一個由單純的圖像符號經由其內在因果關系轉變為指示符號，再由多個人對其圖形的感受進行聯想、發散，賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號的過程。

二、要把握符號的變量思維，準確的運用符號的語言

符號的意義指向來源于人的生活和認知經驗，不同的時間和空間，使某一具體符號往往有著不同的指涉物。在設計中，對于符號的挑選發掘運用，應該把握住這些變量，才能使信息傳達準確而不出現歧義。例如我國安陽殷墟出土的甲骨文，作為文字是為了記錄古代先民的事件和占卜結果的，現在已經失去了它的文字意義。而在大多數當代人心目中，這些難于辨認的文字，已成為幾千年前那個時代的象征，被廣泛的應用在很多設計品當中，它所包含的符號意蘊隨著時間的變化早已改變，它所傳達的信息已不再是古人詢問命運的結果，而轉變為人們對那個時代的追思，成為數千年中華文明榮耀的提示符。其它包括地域、民族文化、年齡、知識結構等變量都會造成符號意義的改變，需要我們在設計教育中不斷強調，做到意義指向的準確傳達和定位。艾柯說過“人是符號的動物”，而符號學作為一門跨多學科的綜合科學，其博大精深的原理與方法論在各個應用學科領域中的研究與實踐是相當普遍與深入的，同樣，在現代標志設計教育中也是如此。在授課時，應該使學生明確理解標志應與其所處的空間，時間，社會現實的要求或表現相一致，如此才能恰如其分的發揮應有的信息傳達效用。

作者：張琰張啟單位：鄭州大學西亞斯國際學院華北水利水電學院