建黨初期標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)特色芻議范文

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一、標(biāo)志的造型設(shè)計(jì)

1．自然寫實(shí)

自然形態(tài)的造型涉及的范圍極廣。單以形態(tài)而言，就有存在于大自然之中隨處可見(jiàn)的自然物態(tài)，如動(dòng)物、植物、生活物件等。對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，特別要了解自然物態(tài)的特點(diǎn)。要理解和掌握自然形態(tài)，就要對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的觀察研究。中國(guó)古人是非常強(qiáng)調(diào)觀察的，“吾師心，心師目，目師華山”（明王履《華山圖序》）。這種觀察，必須身臨其境，師法自然。從強(qiáng)調(diào)觀察生活、深入生活的意義而言，這種主張是有價(jià)值的、合理的。也只有這樣，才能做到“深入其理、曲盡其態(tài)”。如20世紀(jì)50年代的農(nóng)民牌鋼筆標(biāo)志、蕪湖紡織廠的光榮花牌（棉布）標(biāo)志、“鵝”牌蛤蜊油標(biāo)志（見(jiàn)圖1、圖2和圖3）就是對(duì)自然物態(tài)細(xì)致觀察、探討的結(jié)果。農(nóng)民牌鋼筆標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)時(shí)大眾心目中的農(nóng)民形象作為設(shè)計(jì)的主體元素，結(jié)合著麥穗、紅星和齒輪，象征著新中國(guó)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家作主的政治內(nèi)涵。“光榮花”、“鵝”牌標(biāo)志設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫和速寫的表現(xiàn)手法，繪制成一朵逼真的光榮花（牡丹）和惟妙惟肖的兩只鵝的形象，讓人一目了然，成為新中國(guó)成立初期標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)的代表作品之一。“中華牌香煙”最早的1951年煙標(biāo)（見(jiàn)圖4），以雙華表和五角星作為設(shè)計(jì)的主元素。煙標(biāo)的底色運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)而又吉祥的大紅色，圖案為北京天安門前的大華表，兩座華表的中間是一大四小的5個(gè)五角星，似國(guó)旗的排列。作為裝飾，由八片色澤金黃的煙葉組合而成的圓形花環(huán)，在內(nèi)圈之中嵌入了一顆碩大的黃色五角星。這枚煙標(biāo)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了了新中國(guó)成立之后人民大眾對(duì)華表代表著的天安門以及五星紅旗的贊美、尊崇和景仰。如此對(duì)自然形態(tài)的直接描繪可以給人以直觀的感受，形象的塑造能更好地象征某種事物，十分準(zhǔn)確、具體和生動(dòng)。自然物象的動(dòng)物、植物、人物等的標(biāo)志造型，蘊(yùn)含著豐富的新中國(guó)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也表達(dá)了人們良好的愿望及理想。

2．漢字造型

中國(guó)漢字一直具有實(shí)用與審美的雙重功能。

新中國(guó)成立初期，一些標(biāo)志設(shè)計(jì)以漢字作為主體造型，沒(méi)有過(guò)多地采用其他裝飾與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，僅在整體構(gòu)圖的基礎(chǔ)上借助圖案來(lái)陪襯文字，因此標(biāo)志就顯得簡(jiǎn)潔、醒目。而最需要肯定的是，相對(duì)于解放前的漢字類型標(biāo)志來(lái)說(shuō)已經(jīng)有了新的突破。從這些標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以看出，新中國(guó)成立初期已經(jīng)開(kāi)始注意漢字在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的識(shí)別性和藝術(shù)性，單純的漢字書法標(biāo)志已經(jīng)成為了歷史。同時(shí)，對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性及其功能性有了新的認(rèn)識(shí)，這就為今后標(biāo)志設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步提供了良好的社會(huì)環(huán)境。在新中國(guó)成立初期的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，文字由書法體發(fā)展出圓形化的美術(shù)字型，形成類似于印章并配合著外框而設(shè)計(jì)的標(biāo)志型字體，多以上下二字或者左右平均布置于圓形之中，成為當(dāng)時(shí)頗具特色的漢字標(biāo)志（見(jiàn)圖5～圖8）。

潔明快，凝練概括，挺拔堅(jiān)實(shí)，寓意深刻。張雪父1957年設(shè)計(jì)的“永久”牌自行車標(biāo)志（見(jiàn)圖9），是一個(gè)家喻戶曉的經(jīng)典型標(biāo)志。它以漢字“永久”二字變形設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔直觀，極易識(shí)別，對(duì)“永久”自行車品牌的傳播和推廣起了極大的作用。而此前的1950年，由陳玉昶設(shè)計(jì)的中華人民共和國(guó)鐵路路徽（見(jiàn)圖10），其圖案是代表蒸汽機(jī)機(jī)車的正面投影，上半部分由蒸汽機(jī)機(jī)車輪廓投影抽象出來(lái)的“人”字——代表人民大眾；下半部為鋼軌的橫斷面——代表鐵道，全部圖案寓意為“人民鐵道”。整個(gè)標(biāo)志還包含著“工人”二字，它強(qiáng)調(diào)了鐵路行業(yè)的屬性，即鐵路是屬于工人階級(jí)的、人民民主國(guó)家的。其造型例舉的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)及其造型表現(xiàn)，成了新中國(guó)現(xiàn)代化標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要起點(diǎn)。

3．傳統(tǒng)人物畫

傳統(tǒng)民間繪畫，是中國(guó)獨(dú)有的一種文化藝術(shù)和繪畫體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。新中國(guó)成立初期，標(biāo)志設(shè)計(jì)就融入了中國(guó)文化的設(shè)計(jì)元素，沿用了民國(guó)時(shí)期的標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，使之更加符合國(guó)人的欣賞習(xí)慣。因此配合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在題材上、造型上便有了新的轉(zhuǎn)變。為迎合中國(guó)民眾的傳統(tǒng)吉祥觀念，嘗試著在標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型和題材中引入本土文化意韻的表現(xiàn)形式。

(1)民間故事或者傳統(tǒng)戲曲人物在標(biāo)志造型設(shè)計(jì)中占據(jù)著較大的比重。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的某一歷史人物、或吉祥物、或戲曲故事等，通過(guò)藝術(shù)形式的提煉概括與富有情趣的解釋說(shuō)明，以體現(xiàn)人民大眾對(duì)事物的情感與精神的寄托。如20世紀(jì)50年代上海棉布廠的“和合”牌標(biāo)志（見(jiàn)圖11），采用了民間故事中的“和合二仙”作為祝頌圖案的主題，描繪的是掌管和平（和諧）與喜樂(lè)的神仙，二位神仙感情融洽，親密無(wú)間，他們能夠保佑親人、朋友之間的親情、友情長(zhǎng)存，情侶間的情誼久遠(yuǎn)。合肥麗華日用品廠的“天仙”牌花露香水（見(jiàn)圖12）、“荷花女”牌香煙、“國(guó)魂”牌香煙、“跳鯉”牌服裝標(biāo)志等（見(jiàn)圖13），這些為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的標(biāo)志題材均取自于民間的傳說(shuō)故事。這也極好地反映出新中國(guó)成立初期設(shè)計(jì)師對(duì)人民大眾審美情趣和審美需求的深入了解和認(rèn)真摹寫。(2)“兒童”形象的標(biāo)志最為常見(jiàn)。兒童具有健康活潑可愛(ài)之美，是父母的掌上明珠，家庭美滿的象征。人們希望多子，尤其是想多要男孩以提高家庭的生產(chǎn)能力和人丁興旺。如為嬰兒感冒服用的“童樂(lè)”牌沖劑、“寶寶胺”沖劑標(biāo)志等（見(jiàn)圖14、圖15），用寫實(shí)的手法繪制出健康、可愛(ài)、活潑的寶寶形象，這種現(xiàn)實(shí)景況讓消費(fèi)者看到了熟悉的生活并隨之產(chǎn)生了愉悅的情感，因而能馬上引發(fā)共鳴。(3)“美女”形象也是一道靚麗的風(fēng)景線。20世紀(jì)50年代工商業(yè)的發(fā)展，有關(guān)女性的觀念有了進(jìn)一步的更新；職業(yè)女性的出現(xiàn)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化中獨(dú)特的風(fēng)景，透露出新時(shí)期婦女翻身做主人的幸福，成為建國(guó)初期政治的一種象征。例如上海棉布廠的“織女”牌標(biāo)志（見(jiàn)圖16）。

畫面描繪了一位自信而手法嫻熟的紡織工人的勞動(dòng)形象——中國(guó)紡織工人成為了那個(gè)時(shí)代的代表——勤勉、聰慧、不知疲倦。美女形象逐步物化，并最終成為男性審美情趣中的一個(gè)新賣點(diǎn)、一種新消費(fèi)習(xí)慣的引導(dǎo)。標(biāo)志的題材與造型之中包含著豐富的自然物態(tài)，如動(dòng)植物、人物形象，生動(dòng)、內(nèi)涵豐富以及個(gè)性鮮明的文化特點(diǎn)，很容易傳達(dá)一種時(shí)代精神；當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的識(shí)字率較低，耳熟能詳?shù)木呦笮螒B(tài)有著強(qiáng)烈的識(shí)別性。傳統(tǒng)民間故事、戲曲類標(biāo)志，有托物言志、以物喻人的表現(xiàn)形式，習(xí)慣于將某些無(wú)形的精神特質(zhì)和追求用有形的物體表達(dá)出來(lái)。這些就都構(gòu)成了新中國(guó)成立初期標(biāo)志設(shè)計(jì)五彩斑斕的時(shí)代特點(diǎn)，其藝術(shù)特征就是將繪畫性與裝飾性手法融為一體，因此具有時(shí)代性、民族性和文化性。

二、標(biāo)志色彩的應(yīng)用

心理學(xué)家已經(jīng)證明，任何物體最先進(jìn)入觀者視線的是它的色彩。而標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型與色彩組合成了整個(gè)視覺(jué)感官的外觀。就直覺(jué)而言，色彩比造型具有更直接、更強(qiáng)烈的影響，色彩往往能先聲奪人。新中國(guó)成立初期標(biāo)志設(shè)計(jì)色彩應(yīng)用的特點(diǎn)是鮮艷奪目、用色濃烈、明快，除了與行業(yè)特征相符的色彩能有規(guī)律性的使用之外，還包含著民間色彩與具有傳統(tǒng)文化觀念色彩的使用與搭配。中國(guó)文化中的顏色體系，有由陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)衍生出來(lái)的“五色”為代表。“五色”指的是青、赤、黃、白、黑，這5種顏色又稱“正色”。在儒家思想的影響下，正色地位高于“間色”。中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀念、儒家思想、宗教意識(shí)等對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)具有相當(dāng)大的影響。由此，標(biāo)志的整體色彩既追求紅火熱烈和“喜形于色”的對(duì)比，又講究和諧與統(tǒng)一。

從搜集的多例新中國(guó)成立初期的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，我們不難看出紅色與黃色為當(dāng)時(shí)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的主色調(diào)。在漢語(yǔ)詞典里，“紅色”象征成功、喜慶，還表示著熱烈和正義等。紅色成為人們崇尚的顏色，因此備受中國(guó)民眾的青睞；《說(shuō)文解字》云：“黃，地之色也。”中國(guó)的人文初祖為“黃帝”，華夏文化的發(fā)源地為“黃土高原”，中華民族的搖籃為“黃河”，炎黃子孫的膚色為“黃皮膚”——黃顏色自古以來(lái)就和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不解之緣。因此，紅色、黃色是中華民族最喜愛(ài)的顏色之一，它具有吉祥、喜慶、自強(qiáng)不息的寓義。如國(guó)旗、國(guó)徽以及中國(guó)人民政協(xié)政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽是新中國(guó)建立之后第一批代表國(guó)家形象的標(biāo)志設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖17～19），但最為重要的是讓人們透過(guò)國(guó)徽、國(guó)旗以及政協(xié)會(huì)議會(huì)徽能夠看到一個(gè)嶄新的、具有高度生命活力的中國(guó)形象。在傳達(dá)政治信息的同時(shí)，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及具有的象征寓意，影響力一直延續(xù)，長(zhǎng)盛不衰。所以，紅、黃二色已經(jīng)成為了象征中華人民共和國(guó)的顏色出現(xiàn)在相關(guān)標(biāo)志和其他的設(shè)計(jì)作品之中，成為代表中國(guó)的色彩名片，并為今后具有國(guó)家性質(zhì)的形象設(shè)計(jì)確定了相應(yīng)的基調(diào)。

三、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立初期標(biāo)志設(shè)計(jì)強(qiáng)化了意、音、圖相結(jié)合的民間圖案的特點(diǎn)和特色，不僅追求標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能性，還要追求用裝飾的手法以達(dá)到視覺(jué)上的富足和飽滿，以滿足不同群體的使用要求和審美需求。這些標(biāo)志設(shè)計(jì)在滿足新中國(guó)成立初期審美需求的同時(shí)還凸顯了厚重的民族藝術(shù)特色。由于印刷技術(shù)的不太理想，加之設(shè)計(jì)師能力水平的局限，其標(biāo)志設(shè)計(jì)還有不盡人意之處。但是新的時(shí)代、新的技術(shù)卻推動(dòng)了標(biāo)志設(shè)計(jì)、制作和印刷水平的提高。在多種社會(huì)因素的作用下，在傳承民國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化基調(diào)，在不斷地向外國(guó)學(xué)習(xí)并認(rèn)真進(jìn)行交流之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)取得了重要的成績(jī)，這個(gè)時(shí)期是標(biāo)志承前繼后的重要?dú)v史階段，從而奠定了現(xiàn)當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

作者：梁偉單位：寧波大紅鷹學(xué)院