民間色彩在特產(chǎn)包裝設(shè)計中的表達(dá)范文

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1中原特產(chǎn)包裝中色彩的地域性要求

“土特產(chǎn)包裝的色彩設(shè)計，應(yīng)注重對包裝色彩地域性的追求，這是使包裝具有濃烈地域文化特點(diǎn)的重要方面”。中原地方特產(chǎn)不僅是商品，還是本土文化的載體。它源于民間，具有深厚的歷史積淀，其包裝也要與本地的風(fēng)土人情、地域文化相呼應(yīng)。地域性的色彩往往能給人以先聲奪人的強(qiáng)烈印象，契合大眾的審美習(xí)慣，反映人們的文化觀念并滿足消費(fèi)者的心理需求。河南地處中原腹地，自然條件優(yōu)越，資源豐富，出產(chǎn)眾多名揚(yáng)全國的特色產(chǎn)品，具有鮮明的地域特色和博大精深的中原民俗傳統(tǒng)。特產(chǎn)包裝設(shè)計借鑒民間美術(shù)色彩元素，找到傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代包裝技巧的契合點(diǎn)，對于宣傳地方產(chǎn)品，提升河南形象，以及傳承民族文化都具有重要意義。

2民間色彩在中原特產(chǎn)包裝中的運(yùn)用

2.1通過民間色彩體現(xiàn)產(chǎn)品的綠色生態(tài)性中華民族崇尚“天人合一”，人類作為天地萬物中微小的的一部分，應(yīng)則天、希天、求天、同天，做到人與自然息息相通。仰天敬地，返璞歸真的設(shè)計手法在民間早有體現(xiàn)。在包裝設(shè)計的實(shí)際操作中，很多設(shè)計師考慮到了表面材料的簡約，但很少把這一概念應(yīng)用到包裝的色彩上。毫無節(jié)制地大面積使用色彩，是一種嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。色彩的過多運(yùn)用，也會導(dǎo)致視覺沖擊力分散和視覺疲勞。河南特產(chǎn)包裝設(shè)計在色彩上主張綠色環(huán)保，力求最大限度地展現(xiàn)材質(zhì)本身的生態(tài)色澤。少林寺禪果包裝盒有意保留牛皮紙的原色，呈現(xiàn)最樸素簡約的色調(diào)，既保證了食品的安全健康，同時又減少了視覺污染，降低了油墨的用量，減少了制作與回收的成本，見圖1。像這樣天然的綠色包裝設(shè)計不僅為設(shè)計開辟出一片新的天地，同時也是保護(hù)自然環(huán)境，造福人類的美事，在反對過度包裝的今天，更具有特別的示范意義和審美價值。

2.2運(yùn)用民間色彩達(dá)到文化的象征性中國民間色彩觀是主觀玄妙的，它不僅訴諸于視知覺，更重視色彩的主觀表現(xiàn)、象征性和寓意的表達(dá)。對中原地域民間美術(shù)色彩的認(rèn)識不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上，要更多地理解和關(guān)注其中所隱含的文化內(nèi)容和象征意義。河南淮陽特產(chǎn)泥泥狗是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的獨(dú)特民間藝術(shù)，其色彩正是根據(jù)華夏民族古老的五行五色來進(jìn)行搭配的，以黑為底色，并以赤、白、青、黃等色彩繪成各種原始夸張的紋飾表達(dá)最原始的生殖信仰，是中國傳統(tǒng)的“五色觀”和“黑色文化”的集中體現(xiàn)。淮陽文化專家楊復(fù)竣認(rèn)為，黑色和白色為太極的兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，泥泥狗的色彩正是揭示了宇宙萬物生長消息，周而復(fù)始的秩序規(guī)律。泥泥狗包裝設(shè)計在延續(xù)原有的色調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了打散重構(gòu)，見圖2：以黑色為主調(diào)，但改變了原有紅、綠、黃、白等色塊之間的位置關(guān)系、分量比例，組合出富有新意的抽象圖形。在濃厚、夸張、強(qiáng)烈的色彩效果背后，體現(xiàn)著濃郁的中原色彩習(xí)俗，很好地傳遞出伏羲文化的神秘感和歷史感。

2.3以民間色彩實(shí)現(xiàn)情感的延續(xù)中國傳統(tǒng)美術(shù)是觀念的藝術(shù)，民間色彩是視認(rèn)性極強(qiáng)的造型語言，其作用往往大于顏色本身所傳遞的含義和內(nèi)容，能體現(xiàn)人們真實(shí)的情感、生活的理想和精神的追求。在所有的民間圖案作品里，都能發(fā)現(xiàn)作品蘊(yùn)含著的情感內(nèi)容。直白、神秘、粗獷、質(zhì)樸、夸張、詼諧是民間圖案造型的審美狀態(tài)，這種狀態(tài)通常用象征手法呈現(xiàn)。例如剪紙的夸張和平面感、皮影的蒼涼和神秘、泥塑的稚拙和隨性、年畫的喜慶和隆重等，都是人們心底最自然的想法、最質(zhì)樸的情感，因此它能引起人們的共鳴。土特產(chǎn)包裝不僅需要促進(jìn)銷售、樹立品牌形象，還要能呼喚大眾情感，讓人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的回憶和聯(lián)想，民間色彩元素恰好可以表達(dá)出這份最自然、最質(zhì)樸的情感，使消費(fèi)者在享受商品的過程中也能領(lǐng)略到一份獨(dú)特的文化。河南是極具帝王特色的省份之一，蘊(yùn)含著深厚的古都文化，特產(chǎn)包裝中常用到暖色系中的紅色、黃色。紅色是最富民族情結(jié)的色彩，它強(qiáng)烈刺激、鮮艷奪目，給人以積極向上的正能量，民間認(rèn)為紅色能驅(qū)邪扶正，迎福納祥。黃色是明度最高的色彩，在中國封建社會是皇權(quán)的象征。洛陽杜康酒包裝見圖3，通體使用大紅色，配以黃色的牡丹圖案，不僅展現(xiàn)了顏色的吉祥寓意，還表現(xiàn)出一種麗而不艷、濃而不膩的境界。二者的搭配使商品的內(nèi)在特質(zhì)與顏色和諧統(tǒng)一，不僅彰顯出產(chǎn)品的尊貴、大氣，也反映了人們對紅火生活的向往。

2.4以民間色彩強(qiáng)烈的裝飾性奪人眼球民間美術(shù)色彩與民間文化觀念是一致的，具有概念化、符號化的特點(diǎn)。先入為主的主觀心理程式?jīng)Q定了畫面大量原色和對比色，缺少灰色的過渡，看重二維空間內(nèi)色塊的對比，強(qiáng)調(diào)單純明快的裝飾趣味。如民間畫訣中有“紅要紅得鮮、綠要綠得嬌、白要白得凈”，“黃馬紫鞍配、紅馬綠鞍配”，都點(diǎn)明了民間色彩喜用純色、補(bǔ)色、對比色。河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要以青、黃、紅三原色完成，對比強(qiáng)烈，顏色厚重，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息，它不僅成功地表現(xiàn)出主題和內(nèi)容，而且對突出渲染歡樂喜悅的畫面氣氛起著重要作用。其包裝的色彩設(shè)計上，仍然保留了年畫本身純度高、對比強(qiáng)、色彩鮮的原色特點(diǎn)，以明黃色搭配朱紅色營造節(jié)慶氣氛，用紅綠補(bǔ)色完成圖案，為達(dá)到艷而不俗、和諧統(tǒng)一的目的，還運(yùn)用黑、白色對畫面進(jìn)行分割，消減相鄰色相之間的沖突，造就了沉穩(wěn)厚重的色彩風(fēng)格和濃厚的平面裝飾趣味，見圖4。

2.5通過民間色彩提升產(chǎn)品的文化附加值不同于普通產(chǎn)品，特色產(chǎn)品并非僅僅是一個程序化的設(shè)計產(chǎn)品或沒有審美精神的物品，它因飽含著傳統(tǒng)文化氣氛而成為地域文化的使者。作為世界上歷史最悠久的陶蒸酒品牌，仰韶酒的包裝巧妙地將中原文化的歷史積淀和企業(yè)文化的定位融合在一起，利用產(chǎn)品包裝的文化價值來提升產(chǎn)品形象，見圖5。五行理論認(rèn)為世界萬物都是由水火金木土5種元素組合而成，五色象征宇宙萬物，生生不息，從無到有，從有至無，從單一到多姿，從絢麗到平淡。水為墨色，火為紅色，金為黃色（指黃河流域一帶），作為仰韶文化的典型代表，彩陶恰恰是水、火、土交融的產(chǎn)物，其色彩不以鮮艷取勝，而以自然和諧為特點(diǎn)，主要呈現(xiàn)黑、紅、黃三色，既是史前先民原始自然觀的具象表現(xiàn)，也是本民族色彩情感和審美心理的反映。仰韶酒包裝直接對仰韶文化進(jìn)行了表象反映，借鑒了仰韶遺址出土的“人頭形器口彩陶瓶”元素，瓶體呈棕紅色調(diào)，瓶身造型如一位身材飽滿的母親，仿佛生命就蘊(yùn)含其中，增加了歷史的厚重感與文化韻味。2008年，仰韶彩陶坊酒系列包裝榮獲當(dāng)年的“世界之星”包裝設(shè)計大獎，這也從側(cè)面印證了業(yè)界對民間色彩的充分肯定，以及廣大民眾對中原民間文化和風(fēng)土人情所凝聚的不解情懷。

3結(jié)語

民間美術(shù)色彩的大膽、濃烈、刺激、直覺情感的表達(dá)，均帶來強(qiáng)烈的視覺享受和濃濃的鄉(xiāng)情意味，是今天進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的創(chuàng)意源泉。在河南省特產(chǎn)的包裝創(chuàng)新中，要適應(yīng)市場需求，將地域特色、人文情懷、綠色理念、時代元素等注入到色彩設(shè)計之中，對中原傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，不能簡單地采取拿來主義，而是要對民族文化有更深層次的理解，在把握其精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再設(shè)計、再創(chuàng)造。相信通過努力一定能將本土最具民族化的語言與國際化的設(shè)計理念進(jìn)行對接，未來河南特產(chǎn)一定會因其高品質(zhì)的包裝而獨(dú)樹一幟，在市場上煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力，推動中原經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

作者：姚青華單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)