皮革服裝中靈感與創(chuàng)意設(shè)計研究范文
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21世紀(jì)是生活方式整體品味化的時代，科技的發(fā)展、人類知識結(jié)構(gòu)的更新，以及人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，極大地增強(qiáng)了人們對發(fā)展的新需求和新向往，人們更加注重服裝的時尚和品位，注重服裝所反映的個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、唯美等特性，這一意識已經(jīng)深入人們的精神生活。當(dāng)下，服裝的功能已經(jīng)不再局限于以往的審美訴求，而更多地向社會文化和精神領(lǐng)域拓展，服裝越來越向“藝術(shù)化”靠近。這當(dāng)然給服裝設(shè)計提出了更高的要求，服裝設(shè)計需要改革創(chuàng)新，需要引領(lǐng)時代潮流。皮革服裝設(shè)計也不例外，因此，《服裝創(chuàng)意》一書以當(dāng)下人們對服裝的全新要求為前提，全面論述了現(xiàn)代服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，分析服裝設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的靈感來源，以期培養(yǎng)皮革服裝設(shè)計師的創(chuàng)意設(shè)計思維，提高服裝設(shè)計師的設(shè)計能力。
《服裝創(chuàng)意》一書共8章。第1章概括論述了服裝創(chuàng)意設(shè)計的本質(zhì)及其重要性，講解服裝創(chuàng)意的原則和設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。第2章系統(tǒng)闡釋服裝創(chuàng)意思維的靈感來源，從仿生學(xué)的啟示、姊妹藝術(shù)的啟示、科學(xué)技術(shù)的啟迪、他人的經(jīng)驗等角度進(jìn)行講解，并結(jié)合學(xué)生作品進(jìn)行細(xì)致評析。第3章分析服裝創(chuàng)意構(gòu)思的過程，講解服裝創(chuàng)意形象的觸發(fā)、構(gòu)成與完善過程。第4章從正向思維、逆向思維、聯(lián)想思維和非理性思維等幾個方面闡述服裝創(chuàng)意設(shè)計的思維形式。第5章講解了“同形異構(gòu)法”、“以點帶面法”、“逆向法”、“夸張法”、“移位法”、“加減法”、“派生法”等多種服裝創(chuàng)意設(shè)計的方法。第6章講解服裝設(shè)計創(chuàng)意的表現(xiàn)，包括服裝造型設(shè)計的創(chuàng)意、面料材質(zhì)的設(shè)計創(chuàng)意、色彩設(shè)計創(chuàng)意等及其表現(xiàn)方式。第7章則以時間順序系統(tǒng)論述20世紀(jì)60-90年代以及近幾年的服裝流行與創(chuàng)意。最后，該書介紹了服裝設(shè)計大家和名家的創(chuàng)意作品，讓學(xué)生在講解中揣摩學(xué)習(xí)，在欣賞中提高升華。在每章最后一節(jié)，該書都設(shè)計了“學(xué)生座屏評析”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生鞏固該章所學(xué)知識，將理論應(yīng)用于實踐，實現(xiàn)了“理實一體”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)和提高了學(xué)生的服裝設(shè)計能力。
首先，《服裝創(chuàng)意》一書明確了皮革服裝靈感與創(chuàng)意設(shè)計的本質(zhì)。所謂服裝設(shè)計靈感是指在長期學(xué)習(xí)和設(shè)計服裝的實踐過程中，由于知識、經(jīng)驗和能力的不斷積累而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路，是一種富有魅力的、突然發(fā)生的、既看不見也摸不著的思維活動，是人心靈上的感應(yīng)。靈感作為藝術(shù)創(chuàng)作的特殊思維方式，可以說是創(chuàng)造者的生命，設(shè)計師一旦缺少了靈感的啟發(fā)，就很難創(chuàng)造出優(yōu)秀的創(chuàng)意作品。因此，皮革服裝設(shè)計師要想創(chuàng)新就需要把握靈感、捕捉靈感、記錄靈感，并將其適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于皮革服裝的設(shè)計之中。所謂服裝創(chuàng)意設(shè)計是設(shè)計師在服裝構(gòu)成或者設(shè)計上富于創(chuàng)造性的理念或構(gòu)思。服裝設(shè)計的過程既是對服裝這一社會文化形態(tài)的設(shè)計，也是溝通人與自然、社會、環(huán)境的媒介。同時，服裝設(shè)計還融合了科學(xué)和藝術(shù)，是一種綜合性、多元化的創(chuàng)造活動。因此，究其本質(zhì)，服裝創(chuàng)意設(shè)計是設(shè)計者選用一定的材料，依照自己的設(shè)計理念和預(yù)想的造型結(jié)構(gòu)，通過特定的技術(shù)和工藝制作手段實現(xiàn)設(shè)計目的的一種創(chuàng)造性活動。這就要求皮革服裝設(shè)計師不但要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)和相當(dāng)活躍的創(chuàng)意思維，而且需要學(xué)習(xí)和深入研究有關(guān)皮革設(shè)計的系統(tǒng)理論，提高自己的實際操作能力和綜合設(shè)計能力。
其次，《服裝創(chuàng)意》一書強(qiáng)調(diào)了皮革服裝創(chuàng)意的重要性。創(chuàng)意的特點就是創(chuàng)新，皮革服裝創(chuàng)意的創(chuàng)新既包括皮革服裝構(gòu)成方面的“新形態(tài)”、“新結(jié)構(gòu)”、“新材料”、“新色彩”、“新形式”、“新造型”等人們可以直觀感受的內(nèi)容，也包括反映在皮革時裝設(shè)計過程中所蘊(yùn)含在設(shè)計師頭腦里的“新理念”、“新思維”、“新思路”、“新想法”等。這些創(chuàng)意創(chuàng)新都是設(shè)計師設(shè)計藝術(shù)和設(shè)計情感的自然流露，是皮革服裝創(chuàng)新的較高境界。皮革服裝創(chuàng)意需要在生活實踐中思考，在思考中進(jìn)行造型設(shè)計，在設(shè)計過程中融邏輯思維與形象思維于一體。因此，皮革服裝創(chuàng)意往往在設(shè)計師的思維活動過程中萌生，在其設(shè)計構(gòu)思的過程中得以完善，最終體現(xiàn)在創(chuàng)造的結(jié)果之中，并影響著著裝者、欣賞者。正因如此，皮革服裝創(chuàng)意就必然與設(shè)計師自身、著裝者、觀眾、社會等息息相關(guān)。皮革服裝創(chuàng)意不僅可以持續(xù)激發(fā)皮革服裝設(shè)計師的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，展示設(shè)計師的設(shè)計水平和設(shè)計理念，而且可以引領(lǐng)服裝消費(fèi)，豐富人們的生活，提高人們的審美品位。皮革服裝創(chuàng)意種類繁多，可以是色彩的使用，款式的變化，也可以是面料的選擇，不同風(fēng)格的融合，都將為皮革服裝設(shè)計創(chuàng)造出無限商機(jī)。再次，《服裝創(chuàng)意》一書指出皮革服裝設(shè)計靈感和創(chuàng)意的來源及原則。
皮革創(chuàng)意服裝的設(shè)計靈感來源不盡相同，第一，大自然是設(shè)計靈感的不竭源泉；第二，社會活動于社會文化思潮是設(shè)計靈感的媒介；第三，時代科技為皮革服裝設(shè)計靈感帶來全新理念；第四，優(yōu)秀的民族文化是皮革服裝設(shè)計靈感的源頭。皮革服裝設(shè)計師從中獲取源源不斷的靈感之后，還需要掌握服裝創(chuàng)意的基本原則。第一，原創(chuàng)性原則，皮革服裝立意要新穎，想法要新奇，做到與眾不同。第二，和諧性原則，要在和諧中創(chuàng)造美，保障設(shè)計作品的視覺形象、表現(xiàn)形式、比例、位置、主次等要素的和諧統(tǒng)一。第三，完整性原則，創(chuàng)意皮革服裝設(shè)計對服裝各個局部細(xì)節(jié)要處理得當(dāng)，應(yīng)保障服裝整體形象的協(xié)調(diào)與完善，服裝裁剪、縫制等要精湛、合理。總之，《服裝創(chuàng)意》以新時代人們對服裝的新要求為前提，以培養(yǎng)皮革服裝設(shè)計師的靈感和創(chuàng)新思維為目標(biāo)，講解概念，分析來源，歸納原則，總結(jié)規(guī)律，既有理論講解，也有實踐提升，為培養(yǎng)皮革服裝設(shè)計的實用型人才做出了貢獻(xiàn)。
作者：黃文萍 單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院
