文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中小郁竹藝的應(yīng)用研究范文

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摘要：小郁竹藝是一種采用直徑5cm以下的剛（麻）竹為骨架、毛竹為部件加工成各種器具的民間傳統(tǒng)手工制作工藝。在今天“文旅融合”的時代背景下，該文通過對小郁竹藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用探析，重新挖掘小郁竹藝的文化和藝術(shù)價值，使其在新時代再次煥發(fā)出新的活力和光彩，同時也促進鄉(xiāng)村的經(jīng)濟振興和旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文旅融合；小郁竹藝；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神生活的追求越來越高。“文旅融合”成為了時代的大趨勢，文化融入旅游，旅游成為文化的組成部分，在發(fā)展過程中相得益彰。如何在以旅彰文，以文促旅的時代機遇下將小郁竹藝融入智慧旅游，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，不僅有助于增強文創(chuàng)產(chǎn)品的地方特色和文化內(nèi)涵，更是活化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕佳途徑，同時有助于在鄉(xiāng)村振興過程中，發(fā)揮設(shè)計所帶來的核心驅(qū)動作用，通過協(xié)同創(chuàng)新整合各方力量與資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化保存與產(chǎn)業(yè)振興。

1小郁竹藝的傳承現(xiàn)狀

益陽小郁竹藝項目于2006年列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年小郁竹藝項目列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；益陽小郁竹藝是益陽人民六千多年來認識自然、利用自然的智慧的結(jié)晶，是我國一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，具有極高的藝術(shù)價值[1]。但是隨著人類生活方式和審美習(xí)慣的改變，消費需求的多樣化發(fā)展，昔日輝煌的益陽小郁竹器現(xiàn)面臨以下兩個嚴峻的問題：一是產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足，與當(dāng)代消費者的生活方式開始逐漸脫節(jié)，已經(jīng)難以滿足當(dāng)代用戶的審美需求；二是生產(chǎn)效率比較低，傳承者仍然停留在原來的純手工生產(chǎn)制作上，產(chǎn)品的研發(fā)與營銷推廣力度不夠，產(chǎn)品在造型上比較老舊，功能上比較單一、附加值低，這種傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式已遠遠滿足不了當(dāng)代人們的需求。

2小郁竹藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新實踐與思考

2.1打破單一竹材，嘗試將不同工藝和材料相互融合

如圖1、圖2所示，是非遺傳承人危祿綿老師最新開發(fā)出來的“燈產(chǎn)品”。圖1的“皮影燈”，把小郁竹藝和中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)皮影藝術(shù)相結(jié)合，古樸雅致，光與影交融，營造出唯美的意境。造型上采用方與圓的對比，燈的基座可以機械化批量生產(chǎn)，基座中間裝飾小郁竹藝藝人獨創(chuàng)的“竹枝郁花”，起到了畫龍點睛的作用。圖2的“禪悟臺燈”把小郁、竹編、根藝、陶藝幾種工藝和材料相互融合，打破了傳統(tǒng)竹材的單一性，把不同藝術(shù)巧妙地融合在一起，實現(xiàn)了審美的多樣性和藝術(shù)的多元化，帶給人耳目一新的視覺感受，既可以作為室內(nèi)空間的一個臺燈，同時可以當(dāng)作一件工藝藝術(shù)品，提升了單一竹工藝品的檔次和附加值。

2.2以“消費需求”為導(dǎo)向，以“產(chǎn)品創(chuàng)新”為核心

新時代竹藝產(chǎn)品必須以用戶需求為導(dǎo)向，傳統(tǒng)手工藝特色與用戶實際需求相結(jié)合的創(chuàng)新型設(shè)計模式[2]。從用戶的實用需求來思考產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，為用戶創(chuàng)造出新的既有小郁竹藝文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人審美品味的文創(chuàng)產(chǎn)品。在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計過程中，一方面充分借助地方高校師生的設(shè)計資源優(yōu)勢，借鑒近幾年十分火爆的故宮文創(chuàng)經(jīng)驗，培養(yǎng)專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計團隊，針對性地對當(dāng)?shù)孛耖g藝人開展培訓(xùn)，提升其審美水平和創(chuàng)新意識；另一方面對當(dāng)今多元化的工藝和審美特征進行系統(tǒng)研究，從產(chǎn)品的功能、造型和裝飾等方面進行創(chuàng)新研發(fā)，在把握當(dāng)今消費者喜好和堅守文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。

2.3采取分類制造，建立新型模式

益陽小郁竹藝是由三十多道工序組成，工藝比較復(fù)雜，在工業(yè)化的產(chǎn)品消費時代，很有必要對傳統(tǒng)手工技藝進行改良和創(chuàng)新，可以嘗試將生產(chǎn)制造分為手工制造與機械制造，手工制造是指產(chǎn)品中不能用機械替代的部分，如產(chǎn)品中的工藝性部件等。而機械制造是指產(chǎn)品中可用機械替代的部分，通過統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來實現(xiàn)成批的生產(chǎn)，可降低成本，提高效率。如危祿綿老師最新創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品筆筒（見圖3），筆筒的主體部分運用了機械生產(chǎn)和加工，其切割、打磨、雕刻等都是采用機器來完成，這樣大大提高了生產(chǎn)效率和降低了生產(chǎn)成本，而筆筒的裝飾部件，竹枝郁花則采用手工制作來完成，整個筆筒的設(shè)計造型實用簡潔美觀，同時又富有小郁竹藝的文化內(nèi)涵，使得購買者產(chǎn)生不一樣的心靈體念和情感上的共鳴。

2.4產(chǎn)品品牌推廣與數(shù)字化傳播

品牌是一種無形資產(chǎn)，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展有著舉足輕重的作用[3]。益陽小郁竹藝產(chǎn)品市場長期存在著缺乏品牌意識和同類產(chǎn)品趨于同質(zhì)化的現(xiàn)象，要想形成產(chǎn)品獨具特色的核心競爭力，必修打造自己的強勢品牌。同時，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，將小郁竹藝產(chǎn)品與電子商務(wù)結(jié)合以拓寬銷售渠道，是小郁竹藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向。在通過互聯(lián)網(wǎng)增加銷售渠道和影響力的同時，也可以在線下舉辦一系列活動，讓旅游和消費者在小郁竹藝傳承基地親自體驗和感受小郁竹藝的制作過程、工藝流程等，給予消費者更深的文化體驗。微博、微信公眾號、短視頻、直播、官方APP等各種新媒體營銷手段層出不窮，對小郁竹藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，要更加積極主動地利用這些大眾喜聞樂見的新媒體方式，提升品牌知名度和影響力，增加產(chǎn)品銷量，傳播小郁竹藝文化，提升大眾的文化保護和文化傳承意識，從而為中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展貢獻出一份力量。

3結(jié)語

在文旅深度融合的時代背景下，重新挖掘小郁竹藝的文化價值和藝術(shù)價值，以“用戶需求”為導(dǎo)向，以“產(chǎn)品創(chuàng)新”為核心，把機械生產(chǎn)和手工制造相結(jié)合，注重產(chǎn)品品牌構(gòu)建，并通過鄉(xiāng)村協(xié)同創(chuàng)新體系的構(gòu)建和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)推廣平臺的建設(shè)，把竹文化融入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興，也為小郁竹藝文化的可持續(xù)發(fā)展提供了一條可行的路徑。

參考文獻

[1]危祿綿,危玉安.益陽小郁竹藝[M].長沙:中南大學(xué)出版社,2016.

[2]鄺思雅,吳志軍,阮子才玉.益陽小郁竹藝的發(fā)展歷程與價值鏈重構(gòu)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2019,240(2):33-35.

[3]姜欣宏.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例[J].山西農(nóng)經(jīng),2019(8):48-49.

作者：劉鐵生 劉玉寒 單位：湖南城市學(xué)院藝術(shù)學(xué)院