旅游景觀設計中的東方意境探討范文

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隨著中國國力的增強，人們開始追求生活上的“宜居”與“可持續”，他們尋求一種美觀、方便、安全并且具有創意的生活空間。他們渴望去改善生存環境的質量，提高生活品質，因此人性化的景觀設計應運而生。在國際化的當代，中國渴望進步，在盲從西方化的同時，也丟失了現代生活中的東方意趣。希望通過研究，達到一種東西方的平衡，并且將對生態系統的破壞降到最低，讓設計達到一種回歸本質的傳統而自然的境界。

一、研究的背景

現如今，提到回歸傳統，新中式，人們的第一反應就是中國古典園林，中國元素，文字符號，其實它更深的蘊含的是一種東方意境。說到東方意趣，其實我們應該更多的去探討它的根源，但是現在很多設計師在設計的過程中，并沒有從根源出發，只是把他們學到的中國古典園林的表象元素強制性放進設計里。歸根結底，他們其實學習的是經驗習慣，是一種沒有大量的對本質進行討論的經驗習慣，而直接就奔末端。設計師其實需要有本質上的建構式梳理，一切才容易回歸到它應該出現的地方。其實說到底就是本質與核心的關系。在做設計時，我們不是為了體現中國傳統文化，而強硬的把中國傳統符號加入到自己的設計中，而是追求一種精神內質。本文通過對比中西方文化，思索中國傳統文化在城市環境中的運用，分析中國傳統園林的困境，對未來中國式景觀的發展做重新定義。

二、國內外現狀分析

西方的社會提倡激情，提倡化學反應，偏理想主義。這其實就會導致人們對于客觀事物的強迫認知，也就是一種思想的鍛煉，強化對客觀世界基礎認知的能力，很客觀以后才能找到主觀的見解。這也是中國國內現存的問題之一，被國際化趨勢所引領，丟失了主觀性，忽視了自己最本質的東西，丟失了精神上的需求，而這又恰巧是現如今國內大眾最渴望的一部分。例如王羲之，他的作品如果用今天的一套話語體系去判斷，你會發現他和現在所描述的“后現代”也有一拼。他可以離經叛道，他可以如此地自由揮灑，無拘無束，但他依然是大家，依然有他的格局。從原點出發，派生到脈絡的演繹，這個生生不息的體系，東西方都不用見面，大家只要是人類，只要發展到這個階段，都會自然而然的產生共同相通的思想和行為。中國園林作為世界園林的起源之一，是東方園林的典型代表，在歷史上有著強大的影響力。中國園林是以黃土文明為代表，相對于人居，生存環境好一些，所以中國古典園林與伊斯蘭的把園林環境和自然環境完全分開的思想完全不一樣，因為環境優越，我們更多的是傾向于一種可以貼近自然的體驗方式。我們的園林更多的是從正向上的反映出自然的一部分特質——林泉、草木等。伊斯蘭園林產生于環境極其惡劣的沙漠，反映的恰恰是反自然，是其生存環境的反面，或者可以稱為人們想象中的天堂，這個天堂園林里有沙漠中沒有的一切，這正是極其惡劣的生存環境的一種反面表達。魯迅先生曾說過，文學作品往往能夠從反面表現本質。這是兩種截然不同的自然觀，無論是把自然當作友人，還是敵人，都是對于自身生存環境的反映。因此得出認知傳統、回歸本質的重要性。我們應該傳承我們從古至今追尋精神世界的理念，并將其帶入到我們的景觀設計之中。貝聿銘先生在日本設計的美秀美術館，被稱為日本的“桃花源”，源于他將東方意境帶入了這個設計，表達的是一個精神世界。

一座山，一座谷，還有藏在云霧之中的建筑，通過山坡道向前走，經過一條隨著季節的更替呈現出不同色帶的景觀廊，隨即來到了一條隧道，走出去一片豁然開朗。現代科技與自然的完美結合，讓不同的路程會給人完全不一樣的視覺、觸覺甚至是聽覺上不同的體驗。尋尋覓覓，若隱若現，如詩如畫，這其實也運用到中國傳統造園中最常用的手法——框景。將自然的山谷也收納進自己的設計之中，真正的達到一種精神上的最大滿足。所以在我們探討中國景觀設計的發展時，一定要明確一點，那就是中國人對于精神世界的追求，以及人與自然的絕對和諧。我們傳統的造園手法是非常值得借鑒的，當前我們最缺少的其實就是那些掌握傳統技巧的工匠和對民間技藝的系統總結與傳承。我們傳統的文化園林研究不僅不應該放棄，還需要加強，要推廣和弘揚傳統造園手法、造園意境的塑造，還要繼續傳承思索下去。拿日本建筑和中國建筑來說，為什么日本的建筑都普遍具有現代感，同時又具有很鮮明的民族特色，而中國的建筑除了古典園林，其他基本上千篇一律。日本人對于自己的文化一直持有保護態度，而中國人比較極端，要么完全接受西方的，要么一定沿用傳統，但是沒有人去延續發展，就變成了四不像設計，也可以稱為“夾生”。日本人把他們的文化從歷史一直延伸到現在，他們的文化、思想、藝術和建筑，似乎都是這么沿襲過來的，他們必須要堅持這個道路，這是我們需要學習的地方，不能一味地推翻之前的東西，也不能極端地去推崇西方的觀點。找到一條適合自己的道路，努力達到既現代又中國的設計。我們當今的景觀無論怎么發展，都需要以傳統園林的精髓作為支撐。我們研究傳統，應用傳統，到底是依附于細節的研究應用還是研究其精神實質的東西，然后把這種精神呈現出來的文化面貌重現到我們的現代建筑中去。這也是西方文藝復興真正留給世人的東西，即能夠睜開眼睛看我們的前人，我們的未來，我們的世界，這是一個基本的人文精神。需要我們不迷信，不唯古，不唯心地對待傳統遺產，既不厚古薄今，也不會厚今薄古。睜開眼睛看到當代社會所真正需要的，低下頭來勿忘前人的教誨。

三、東方意境設計手法——用現代設計手法

表現傳統意義鬧中取靜，亂中得安，是自然勝景與匠人之心的完美結合，耐人尋味的深遠意境無不描摹了人們內心對于美好的精神訴求。隨著現代文明的發展進程，現代文明背景下傳統元素符號與現代化材質激烈碰撞的產物，我們渴望提取現念中的精華來打造不失傳統韻味的意境空間，通過意境來傳承中國文人的隱逸精神。東方意境的表達強調“師法自然”的生態理念，以自然風光為主體，將自然和設計對象有機地融為一體，重在精巧的構造，更重在山水意境的創造。傳統園林中欲揚先抑的造景手法豐富了景區內的景觀層次，也體現了崇尚自然的寫意氣息。當代景觀設計已經超越了“純自然主義的回歸”，也超越了“純功能主義的偏執”，以內斂沉穩的傳統文化為出發點，融入現代設計語言，為現代空間注入東方傳統的古典情韻，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的景觀，通過融入傳統歷史風骨，營造景觀中獨特的東方意境。

四、結語

設計是一種思想的游走，是時間的沉淀，是一種無中生有。在當代經濟發展多樣化的大環境下，人們對生活的要求也不僅僅局限在居住等方面，對環境和人文也有很高的要求。而現在，對于傳統文化在設計之中的應用研究較少，多數是兩個學科獨立并沒有交集。而某些新中式景觀的表達也只是一種較為淺顯的描述，僅僅追求一個形式。我們應該認清楚本質與核心的問題，追求一種既現代又中國的設計。運用現代建筑語言來表現，并且從中融入中國特色文化，追求一種現代性的作品，當你慢慢的了解和品味它的時候，你會發現它在運用所有可以調動的語言，去講述著一個個關于中國文化的故事。充分尊重當地的歷史人文、地貌特征和自然資源，通過對景區的景觀規劃設計，提升景區的旅游休閑價值。在滿足游人的游玩需求的同時，也讓人們敬畏自然，尋求人與自然的最大和諧程度。通過研究，希望我們能真正的在滿足人類需要的基礎上，去達到一種感官和功能的絕對平衡。我希望未來的中國景觀，是有自己獨特風格的東方意趣，不是最初的東方園林，也不是現如今所追求的西方模式，而是一種東西方的平衡，絕對的生態環保，絕對的人與自然的統一，絕對的創意，具有一種桃花源似的東方意境。

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作者：何雨倩 單位：武漢理工大學