地區(qū)竹家具設(shè)計趨勢范文

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一、融入湖州地區(qū)竹文化設(shè)計元素

（一）湖州竹文化傳統(tǒng)竹文化帶有十分厚重的中國傳統(tǒng)文化特色，竹以自身中空有節(jié)、直聳挺拔的特點，被歷代文人比喻成高風(fēng)亮節(jié)、奮發(fā)向上、謙虛有度的典范，是中國人的心中不可替代的文化象征。湖州的竹文化歷史十分悠久，在吳興錢山漾遺址出土了大批竹編器物［3］，在安吉的安樂遺址出土了竹節(jié)形狀的陶豆，這些都說明湖州的先民們一直在利用竹、欣賞竹。《尚書》云“震澤底定，筱簜即敷”，就說明了在太湖周邊長滿了大大小小的竹子［4］。湖州地區(qū)自古就是毛竹的主要產(chǎn)地之一，同時人杰地靈的湖州又養(yǎng)育不少賞竹、愛竹的文人墨客，近代著名書畫大師吳昌碩就繪制了大量的書畫來贊竹頌竹，以此表達(dá)自己不茍于世俗的高潔志向。湖州地區(qū)竹家具設(shè)計完全可以秉承這種傳統(tǒng)竹文化的精神與意志，可以傳統(tǒng)的明清家具式樣為藍(lán)本，以開片彎曲的原竹材料或新型的竹集成材替代實木，將竹子節(jié)節(jié)分明的特色從家具材料上的表現(xiàn)上升到造型設(shè)計之中，將竹的象征意義融入到現(xiàn)代竹家具式樣中。如圖1，由美籍華裔設(shè)計師石大宇設(shè)計的竹桌鐵三角，以竹集成材和天然竹條為材料，由天然竹條配合竹集成材制成的加固構(gòu)建，利用傳統(tǒng)框式家具的卯榫結(jié)構(gòu)，在桌腿及桌面加固結(jié)構(gòu)的造型上再現(xiàn)了竹節(jié)的原生形態(tài)，強(qiáng)化了竹子有節(jié)，內(nèi)里中空的文化特點。除此之外，在竹家具設(shè)計中還可以引入意象的文化符號，例如書法，山水畫、名人典故等帶有人文風(fēng)格的情感載體，通過對典型文字、圖案、故事情境提取、解構(gòu)、重構(gòu)等設(shè)計加工，形成帶有一定文化意味的基礎(chǔ)形態(tài)造型，再結(jié)合竹材的加工特點，將其設(shè)計制作成為帶有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的竹家具產(chǎn)品（圖1）。

（二）湖州民間竹文化氛圍在湖州，竹子不僅在文化藝術(shù)上給人們帶來了審美的愉悅和精神的寄托，在生活中更是早已融入了湖州人的衣食住行之中。除了人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的竹籃、竹筷、竹席、竹桌、竹椅、竹掃帚、竹擱架等種類眾多的竹制品之外，還有湖筆、竹葉龍、竹類博物館等物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。此外，竹子、竹林、竹海通過一些影視作品的傳播，已經(jīng)成為湖州旅游資源的一部分，2010年僅“中國大竹海”安吉就接待游客648萬人次，實現(xiàn)旅游收入35．18億元［5］。竹家具的設(shè)計研發(fā)無論是定位為日常用具還是作為旅游周邊產(chǎn)品都具有較為廣闊的市場空間。但是值得注意的是，在湖州民間愛竹、樂竹的氛圍中，竹子常常是以自然的原生態(tài)的形式出現(xiàn)在人們的生活、娛樂已經(jīng)審美情感之中的，有關(guān)于竹文化的傳遞大多是基于原竹的形態(tài)特點。對于遠(yuǎn)離原竹形態(tài)的新型竹材來說，在象征符號的表現(xiàn)上就會有所缺失，因此在嘗試把竹文化融入家具設(shè)計時不應(yīng)只是簡單的吸收、借鑒竹的原型以及表面的象征性，竹文化、竹精神要在本土的基礎(chǔ)上還原真實的文化趣味，還要將其表現(xiàn)得更為年輕時尚，更符合現(xiàn)代人的審美。例如，竹子生長的可持續(xù)性，代表自然與人之間的同一性，竹子的剛韌與柔美協(xié)調(diào)性等眾多精神含義，都值得在竹家具設(shè)計中放大和發(fā)揚(yáng)。2014上海國際創(chuàng)意工作營工業(yè)設(shè)計項目組在安吉鄣吳完成的設(shè)計，不僅強(qiáng)調(diào)了竹制產(chǎn)品造型的創(chuàng)新思維，還對竹材料的自然和原生態(tài)屬性進(jìn)行了拓展，在作品的功能與形式上均借鑒了傳統(tǒng)竹藝、竹文化的特征，同時還運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)竹制品進(jìn)行了解讀與詮釋。這時候竹所代表的已經(jīng)不是一種固化的本土東方的傳統(tǒng)文化，而是一種全新的生活方式———慢活、樂活，從設(shè)計的宗旨及目的出發(fā)，為生活和夢想而設(shè)計。

（三）湖州傳統(tǒng)竹工藝正是由于湖州地區(qū)有著深厚的竹文化與濃郁的竹氛圍，早在距今4700多年新石器時代的吳興錢山漾遺址就出土了200多件竹編器具，這些竹編器具多采用刮光的篾條編織出人字紋、十字紋、梅花紋等各種形狀，邊緣的部分還采用“辮子口”的形式來收邊，可以使竹器更加的經(jīng)久耐用。隨著這些竹編工藝的代代流傳，湖州地區(qū)的先輩們還發(fā)展出了一些特有的竹編、竹制品工藝。例如，僅竹絲篾片工藝就有剖青、鋸竹、卷竹、烤色、劈篾、愁篾、刮絲等100多種，勤勞的湖州人民在竹工藝的實踐中逐漸摸索出了實用性與美觀性的結(jié)合。例如，在筏頭鄉(xiāng)東沈村就有一位宣國維老人可以用雙層竹篾并經(jīng)過“十錘九曬”的編織工藝，制作出不漏水的魚篼與竹籃。但是，從目前情況來看，這些傳統(tǒng)的竹編、竹雕、竹烙花等全手工操作的竹工藝，正在逐漸被現(xiàn)代的提花工藝、機(jī)械雕刻等技術(shù)產(chǎn)業(yè)所替；并且受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，湖州地區(qū)的竹工藝人大多在45歲以上，年輕人愿意學(xué)習(xí)的很少，傳統(tǒng)竹工藝后繼乏人。因此，竹工藝作為地區(qū)文化的一部分，也可以通過創(chuàng)意手段進(jìn)行再設(shè)計，將傳統(tǒng)的技藝融入到現(xiàn)代的家具產(chǎn)品之中，以此推動新民藝、新手工藝的發(fā)展。例如，石大宇先生設(shè)計的“屏七賢”屏風(fēng)，將7種方形形態(tài)同時設(shè)計在一扇竹制屏風(fēng)之中，并分別采用不同的編制技法將7種竹編紋樣編織成屏障，通過形式與工藝來象征竹林七賢不與世拘同德風(fēng)骨（圖2）。

二、物質(zhì)與非物質(zhì)設(shè)計結(jié)合

竹家具非物質(zhì)設(shè)計的概念是相對于家具產(chǎn)品本身表象、可見、可感知物質(zhì)設(shè)計而言的。非物質(zhì)設(shè)計強(qiáng)調(diào)設(shè)計中物質(zhì)以外的因素，如經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理等，是以信息為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計［6］。南京林業(yè)大學(xué)教授許柏鳴認(rèn)為，設(shè)計除了在材料與造型兩個物質(zhì)部分之外，還有服務(wù)、體驗與變化響應(yīng)三個非物質(zhì)階段。在市場經(jīng)濟(jì)不斷快速的當(dāng)下，商品競爭越來越激烈，很多竹家具的設(shè)計發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出趨同化，在功能和款式等很多方能面都極為類似，因此，對于湖州地區(qū)的竹家具產(chǎn)業(yè)而言，重要的是通過非物質(zhì)設(shè)計來提高產(chǎn)品的附加值，通過服務(wù)來創(chuàng)造更大的價值，通過體驗及變化響應(yīng)使消費(fèi)者的潛在愿望得以明確。服務(wù)、體驗和變化響應(yīng)在這里主要指的是按照以人為本的原則，對竹家具的宣傳、推廣、銷售、售后等體系的構(gòu)建，使得竹家具在功能和形態(tài)之外也可以更加的環(huán)保與人性化。通過服務(wù)和售后系統(tǒng)的設(shè)計，在竹家具售出之后不僅提供對產(chǎn)品質(zhì)量問題的維護(hù)，還包括了對家具的部件升級調(diào)換、回收再設(shè)計等服務(wù)［7］，使消費(fèi)者獲得更多的利益，同時也可以提升和鞏固自身的品牌形象。例如，竹家具作為一種能長時間陪伴在人們身邊的物品，在使用一定年限之后可能會出現(xiàn)某些變色或變形等損耗，這時就可以通過對零部件的調(diào)換或部件式樣和外觀紋樣的更新，以此延續(xù)人們在其身上所寄托的對于家的情感和過往的回憶。此外，竹家具設(shè)計中的體驗方面還表現(xiàn)在可以結(jié)合傳統(tǒng)的手工藝制作以及新興的科技手段來進(jìn)行小批量的生產(chǎn)，通過消費(fèi)自身的設(shè)計體驗來滿足其個性需求和的基于消費(fèi)者個性需求的。例如，通過3D打印技術(shù)的運(yùn)用，可以為消費(fèi)者完全量身定制產(chǎn)品，甚至讓其本身直接參與到竹家具的設(shè)計中。在竹家具的設(shè)計之初就給消費(fèi)者情感化的體驗，從而凸顯以人為本的內(nèi)涵，滿足技術(shù)與情感的平衡。總之，非物質(zhì)設(shè)計下的竹家具除了提供服務(wù)和運(yùn)營上的便利來達(dá)到盈利的目的，還可以通過創(chuàng)新的設(shè)計將竹產(chǎn)品的損耗進(jìn)行回收再設(shè)計，從而使得竹家具產(chǎn)品的價值可以達(dá)到最大化，在一定程度上也符合了竹子本身綠色、低碳、自然的特征。四、集成家居形式的運(yùn)用集成家居在室內(nèi)設(shè)計中也將為“整體家居”，是把室內(nèi)設(shè)計作為一種集成了裝修、裝飾、售后等服務(wù)的家裝模式，是設(shè)計公司聯(lián)盟家具、飾材、家電等上下游企業(yè)所形成的一體式產(chǎn)業(yè)鏈，使得家庭裝修更加規(guī)模化、系統(tǒng)化，能夠為消費(fèi)者提供全方位的家裝服務(wù)。由于集成家居通常款式多樣，能夠為消費(fèi)者省時省力地提供一站式服務(wù)，近幾年來在國內(nèi)家裝市場上逐漸開始流行。湖州地區(qū)的竹家具企業(yè)如果能夠抓住這一時機(jī)，調(diào)整自身的設(shè)計研發(fā)方向，從傳統(tǒng)的原竹家具設(shè)計擴(kuò)展到家居環(huán)境設(shè)計，結(jié)合室內(nèi)家裝設(shè)計為消費(fèi)者提供家具、材料整體風(fēng)格的設(shè)計和建議，使得家具企業(yè)不僅僅是銷售一件家具，而是一整套家庭家具陳設(shè)，這既有利于家具企業(yè)擴(kuò)大銷售規(guī)模，又可以為消費(fèi)者帶來整體家裝風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。

集成家居形式的運(yùn)用，在符合現(xiàn)有的原竹家具市場的基礎(chǔ)上，也要相應(yīng)地拓展竹板材家具的市場。因為集成家居是將選材和裝飾風(fēng)格結(jié)合在一起的一體化室內(nèi)設(shè)計裝修，因此，受到每個室內(nèi)環(huán)境不同的空間尺寸限制，對于坐臥類、儲藏類的大件家具在進(jìn)行定制設(shè)計時會有不同的尺寸限制，這就要求家具在設(shè)計之初就要有標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化的考量，以適合板式家具的制作形式。在竹家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，需要實現(xiàn)以結(jié)構(gòu)件、連接件、門鑲板等標(biāo)準(zhǔn)配件的結(jié)合組裝方式，并在各項家具國家標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，滿足一定尺寸及單位面積上的竹家具單體或組合的安裝。同時，湖州的竹家具企業(yè)可以結(jié)合自身在加工制造竹板材方面的優(yōu)勢，將竹板材、竹飾面材加入到集成家裝的地面、墻面、門窗飾面等硬裝之中，采用立體化施工，使硬件裝修和家具生產(chǎn)同時進(jìn)行，通過交叉作業(yè)縮短家裝工期，在提高裝修效率的同時將室內(nèi)裝修的整體風(fēng)格達(dá)到設(shè)計方案的預(yù)期效果。五、結(jié)　語湖州在家具產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)中本身就具有一定的產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)營管理優(yōu)勢。目前，湖州竹家具在中低端產(chǎn)品領(lǐng)域做得很好，但是隨著竹家具產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，單純的原竹家具已經(jīng)越來越不具競爭力，想要提高產(chǎn)品的附加值，就需要在竹家具的設(shè)計研發(fā)中尋找新的創(chuàng)意和突破口。如果能夠更加充分地利用湖州的竹材資源優(yōu)勢，結(jié)合多種材料，嘗試融入地區(qū)文化，更多關(guān)注竹家具的非物質(zhì)設(shè)計，采用集成家居模式，就可以增加竹家具在設(shè)計與生產(chǎn)中的競爭力，在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的竹家具產(chǎn)業(yè)中獲得更大的收獲。

作者：陸廣譜 單位：湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院