清代家具展示的民族心理特征范文

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【摘要】清朝是我國最后一個封建王朝，在其綿延268年的歷程中，經歷了封建文化的鼎盛期、衰退期和與現代文化的接壤期。家具作為其社會文化和家庭文化的集中體現品，在這個朝代的發展轉型中體現出鮮明的時代特點。可以說，家具不僅展現了民眾生活方式的變化，也從本質上表達了民族的心理意識和精神特質。

【關鍵詞】清代家具；民族；心理特點

中國的封建禮教持續了2500余年，有著深厚的社會基礎和廣泛的文化認同，其完整而成熟地體現在人們的生產與生活中，家具正是其中的一個聚合產物。清代的家具集合前朝的特點，并自覺地發生演變，滿足人們的功能使用和審美需求，一邊集漢文化之大成，一邊又開拓少數民族文化的視域，展現出了不同的文化氣質，也為我們勾勒出了一條清晰的民族心理發展脈絡。

一、清初期的家具——順與逆的辯證

清朝是中國歷史上最后一個君主制王朝。在為數不多的幾個少數民族統治的朝代中，清朝創造了長達150年的盛世，將封建文化推至頂峰。在清朝建立之初，作為國家高層統治者的滿族貴族大量入關，對于漢文化的向往使其自覺與不自覺地在滿族生活中加入漢文化元素。他們在家具的使用上延續了明代的藝術風格，名稱也并未加以改變，一直稱為“明式家具”。這與清朝初期大興文字獄，諱忌“明”字出現的境況大不相同，從此細節亦可窺見滿族人對漢文化的向往之心。但是，相較于清雅細膩的明代家具，清代家具的制作上刻意地加入了粗獷的風格，并不斷地打磨錘煉，直至康熙執政的中晚期，家具中的滿漢工藝才達到適切交融的程度。這種交融被看作是民族文化交融的一個縮影，它得益于康熙長達60年的執政。在這60年里，清朝的統治從動蕩轉入穩定，經濟逐漸繁榮，人民的生活水平得到了提高。相較于入關之初在文化領域表現出的低調，皇室與貴族的文化主調性開始顯現，衣食住行進而由儉入奢，大型的園林式建筑增多。與此相對應的是室內裝飾的精雕細琢，紅木、檀木、細木等名貴的樹木制成了工藝精美壁櫥、壁罩等，明式家具清雅簡約的風格已經不能滿族清代貴族的審美心理。現存于故宮漱芳齋的五具多寶閣，是清代皇室常用的家具之一。它一字挑開，靠墻排放，既錯落有致，又和房間融于一體，百余閣層各不相同，無論從正面觀看還是側面欣賞，都有不同的風貌。這種兼具了美觀與實用的家具，在清朝初期尚屬于私人訂制，皇族多見，民間少有，標志著清朝的家具風潮已經由前朝的文人引領變為皇家主導。之所以產生這種根本性的變化，和清朝的政治形態有著密切的關系。作為一個少數民族統治國家的朝代，清朝的統治力量和統治對象在文化上有著深刻的對立性，這使得清政府不得不將大量精力用于防范漢人。他們一方面維持科舉制度籠絡漢人中的士紳階層，一方面大興文字獄控制知識分子的思想，給文化階層帶來的有形的激蕩并沒有對處于社會中下層的漢人百姓帶來太多的影響。因此，他們只能實施一些軟控制，去彌合滿漢之間的文化嫌隙，進而實現對整個社會的文化控制。所以清代家具從對明式家具的推崇轉向奢華風格的建立，實質上是滿人形式上統治、意識上掙脫與漢人形式上順從、意識上自信的辯證關系的縮影。

二、清中期家具——忠與恒的一統

清中期從康熙執政后期開始，以宮廷審美情趣為主流的家具風格早已取代了以文人審美情趣為主流的家具風格。到了雍正時期，清式家具真正發展成熟，清代進入到最鼎盛的時期，中國封建社會也進入到了最后的繁榮期，政經文社的最高水準逐漸顯現。國力的強盛體現在家具中就是材料的選擇越來越昂貴、做工的精細越來越極致。一切以料實工精為特征的物品，都是以真金白銀作為后盾的。此時的西方社會正值文藝復興后時期，富麗堂皇、繁復夸張、氣勢宏大、細膩生動的巴羅克和洛可可藝術風格是當時西方社會的審美主流。清代以開疆拓土的方式，和西方的文化發生了一些粗淺的連接，整個世界都進入到了一種資本主義萌芽的階段，人們的意識形態逐漸走向了開放與多元。從清代中期開始，廣式家具率先采用西洋圖案進行裝飾，如在傳統式樣的扶手椅上雕刻西番蓮紋樣。為了刻意表現豪華富貴之氣，家具的尺寸發生了改變。所有家具的尺寸都比前朝大，配以精致到無以復加的牙雕、竹雕、漆雕、嵌木、嵌竹、嵌石、嵌瓷、嵌螺鈿、嵌琺瑯，使清式家具形成了華麗有余、明快不足的藝術風格。這種蓬勃的、極致的展現實質上是統治者的一種精神炫耀，而這種炫耀也并不是空穴來風的。事實上，在經歷了幾任皇帝的勵精圖治后，清朝無論在疆域面積還是社會經濟上都取得了前所未有的成果。更為難得的是，清朝從中期建立的版圖，直到清朝滅亡都未見縮減，這在所有封建王朝中都是絕無僅有的。所以，清朝的統治者需要尋找各種途徑去彰顯自己的皇權和榮耀。這也在很大程度上促進了家具的發展，富貴華麗的家具極盡所能地展現著皇帝的自信和權力、政績和心愿。現今披露的內務府和造務辦的檔案中，多處可見皇帝親自設計批準的家具款式尺寸的記錄，不僅體現了家具在社會中的重要地位，更隱隱訴說著“天下之大莫非王土”的統治自信。如果是從民眾的角度加以分析，對于特權階層的崇拜是一種集體的潛意識。民眾將自己對于無法改變的社會地位與對權力的絕對崇拜演變成一種對統治者的膜拜，這是封建社會得以存續幾千年的根本動因。君王直接將這種無以復加的心理暗示和象征永恒的藝術聯系在一起，創造出了許多代表時代風格的藝術品。

三、清末期的家具——轉與化的發展

乾隆之后，國勢逐漸衰落，所有工藝品的水準都下降了，家具制造業頹勢顯現。而在更早之前，據史料記載，雍正朝時，王公貴戚要用紫檀木制作家具，要奏啟主管遣辦處批準，遇有采購的機會才可向民間采購。這些都說明當時高級木材的來源已經不太充裕。盛極而衰作為一個重要的哲學思想，總是和人們的生活發生著必然的聯系。到了嘉慶、道光年間，紫檀木更加稀缺而難覓，所以晚清的家具大多用的是酸枝木。加之內憂外患不斷，戰亂頻發，手工業遭到極大的破壞，家具的生產雖然始終沒有停止，但是在數量和質量上已經和前代不可同日而語。及至同治皇帝大婚、光緒年間重修頤和園這些皇宮重大的事件發生時，家具從構造到裝飾也再沒有創新。非常具有文化寓意的是，西方勢力的大舉侵入似是對滿族入侵的復刻。西方文化也進入到了一種想要占領、又很崇拜的境地，但是處于內外交困的形勢下，這種可能性并沒有再次出現。新的文化不會引起什么波瀾，反映在家具中就是人們很快地發現了西方家具的做工樣式遠不及清式家具精美、精致，因而果斷地予以放棄。另外，社會經濟水平的下降，也使得清代末期的家具逐漸從裝飾性回歸到了實用性，那些經常被使用的描金彩繪出現得越來越少。從清代開始的異族統治，滿漢文化經歷了200余年的融合，可是在文化的包容性上，民族與民族之間仍然存在著狹隘的特征，但也正是這種狹隘性使各個民族的文化保持了自己的獨特性。

四、結語

清代家具演變的歷程恰如朝代的更迭，創世開拓、盛世怒放、末世隱忍。微縮到每個國人的身上實際上是一個關于生存的課題，而在外部環境變化和紛亂的情況下生存下去所衍生出的心理狀態的集合就是整個民族的心理特征。家具只是其中一個被物化的載體，它所代表的時代和時期，其實就是中華民族的歷史。

參考文獻：

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作者：梁勇；張清三 單位：西安市鐘鼓樓博物館