平衡因素的景觀空間設(shè)計(jì)研究范文

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1景觀空間設(shè)計(jì)過程中的平衡要素

所謂平衡，在一定意義上是指一種和諧統(tǒng)一、令人舒適自在的系統(tǒng)，對(duì)于景觀空間設(shè)計(jì)而言，不論項(xiàng)目大小，不論是何種空間形態(tài)，其平衡都是一個(gè)綜合協(xié)調(diào)的過程，即空間的設(shè)計(jì)既要遵循環(huán)境，又要滿足功能，也要展現(xiàn)文化，景觀設(shè)計(jì)師必須找出其中的積極因素和讓步因素，剖析協(xié)調(diào)，使空間的設(shè)計(jì)與這些因素相輔相成并能形成一種良性循環(huán)與發(fā)展的系統(tǒng)，才能營(yíng)造生動(dòng)活力的景觀，錘煉出有生命力的作品。

1．1項(xiàng)目景觀空間與外部空間環(huán)境的平衡———尋找得當(dāng)?shù)木坝^空間定位

任何一個(gè)景觀空間的塑造，均不能簡(jiǎn)單的就“事”論“事”，而應(yīng)作為整體環(huán)境的構(gòu)成部分:可能是整體空間形態(tài)延續(xù)，也可能是景觀類別的有益補(bǔ)充，更甚者，是已有空間環(huán)境的有趣對(duì)比。有條件時(shí)，可以“相地合宜，構(gòu)園得體”，即先尋找環(huán)境基因良好的場(chǎng)地進(jìn)行“構(gòu)園”，另一方面，在場(chǎng)地已經(jīng)被限定的局勢(shì)下，“相地”的概念轉(zhuǎn)而是對(duì)環(huán)境基因的分析與協(xié)調(diào)，景觀設(shè)計(jì)師必須在設(shè)計(jì)之初就全面的審時(shí)度勢(shì)，積極尋找周邊相關(guān)的空間環(huán)境特點(diǎn)以及項(xiàng)目本身空間的特性，找出平衡點(diǎn)，迅速判斷該項(xiàng)目景觀空間形態(tài)在整體環(huán)境中的定位且能貫徹設(shè)計(jì)進(jìn)程的始終。

1．2項(xiàng)目景觀空間與功能設(shè)置的平衡———?jiǎng)?chuàng)造合理的景觀空間布局

場(chǎng)地功能空間的處理是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，既包含硬件功能如排水、交通、結(jié)構(gòu)支撐等，也包含軟件功能即受眾的舒適性要求，如適宜的休憩場(chǎng)地、完美的觀賞角度、自如的活動(dòng)空間、靚麗的綠化效果等等，景觀空間的布局必須兼顧二者的平衡，與場(chǎng)地所需提供的服務(wù)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中順應(yīng)地形，高效利用現(xiàn)有資源，應(yīng)勢(shì)改造，創(chuàng)造多樣化的、合理的功能空間，滿足不同的需求，才能形成良好的社會(huì)服務(wù)性，達(dá)到空間與功能的平衡。

1．3項(xiàng)目景觀空間與場(chǎng)地文化的平衡———營(yíng)造特有的空間場(chǎng)所精神

場(chǎng)地文化特點(diǎn)體現(xiàn)是設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與個(gè)性的表達(dá)，是避免“無差別”景觀空間重要手段之一，也是場(chǎng)所精神的最佳詮釋，通過特定的空間形態(tài)和氛圍的營(yíng)造來展現(xiàn)特有的文化內(nèi)涵，傳承歷史的積淀，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)作品與受眾精神層面上人文關(guān)懷，也傳達(dá)出其個(gè)人的審美意識(shí)和藝術(shù)感悟，是景觀空間在精神深度上表達(dá)。基于以上景觀空間設(shè)計(jì)的平衡要素分析，筆者結(jié)合福州市泛船浦教堂下沉式廣場(chǎng)這一特定空間形態(tài)的景觀設(shè)計(jì)實(shí)例，進(jìn)一步的探索景觀空間設(shè)計(jì)與其平衡要素間的關(guān)系。

2福州市泛船浦教堂歷史變遷及項(xiàng)目概況

2．1泛船浦教堂的歷史變遷

泛船浦天主教堂，又名圣多明我主教座堂，座落于福建省福州市倉山區(qū)朝陽路新民街北側(cè)，閩江南岸，創(chuàng)建于1868年，于1932年新建，包含主教堂和神父樓，總面積18畝，是福建省規(guī)模最大的天主教堂。主教堂為哥特式單塔樓，堂身呈十字形，長(zhǎng)60．2m，寬19．52m，建筑面積1254m2，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)部造型獨(dú)特，當(dāng)時(shí)號(hào)稱江南第一大堂。“”期間，泛船浦天主較堂受到?jīng)_擊，后被福州市蓄電池廠占用，直至1986年底歸還，并同時(shí)復(fù)堂，1996年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。2008年，由于泛船浦教堂的神父樓位于規(guī)劃開辟的南江濱大道中央，經(jīng)反復(fù)論證及方案比選并報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，由福建省建筑科學(xué)研究院對(duì)其進(jìn)行整體平移，以利于文物保護(hù)和減少經(jīng)濟(jì)損失。這次整體移位的具體要求為:神父樓向東方向整體平移75．6m，整體旋轉(zhuǎn)90°，再向南平移30．7m，由東西向改為向北面向閩江，最終與主教堂垂直，形成現(xiàn)有格局。

2．2項(xiàng)目概況

2008年開始建設(shè)的南江濱防洪堤和江濱大道，由于水利防洪安全的影響，其高程較教堂建筑地面高出約2．5m，致使建筑的前廣場(chǎng)成為下沉洼地，“內(nèi)澇”嚴(yán)重，威脅到這一百年宗教建筑。可以看出，場(chǎng)地建設(shè)前已處于荒廢狀態(tài)，淤泥堆積，雜草叢生，完全掩蓋了教堂建筑的光芒，形成一塊城市的瘡疤，破壞整體的景觀效果，同時(shí)也限制教堂的通達(dá)性，對(duì)教堂的日常活動(dòng)造成極大的不便，采用有效的措施進(jìn)行修復(fù)勢(shì)在必行。

3泛船浦教堂下沉式廣場(chǎng)景觀空間設(shè)計(jì)

3．1項(xiàng)目在整體大環(huán)境中的景觀空間定位

本項(xiàng)目在整體空間環(huán)境中呈點(diǎn)狀，配合其東側(cè)的港頭河綠地公園一起與道路北側(cè)的南江濱休閑公園相互平衡，使江濱大道兩側(cè)人行道自然而然地成為兩道線性觀景臺(tái)，最大限度展示道路兩側(cè)的自然風(fēng)景與人工風(fēng)采，在這一區(qū)域形成點(diǎn)、線、面為一體的完善景觀空間格局，而下沉的地勢(shì)恰是整體空間形態(tài)的有效補(bǔ)充;同時(shí)，與依托自然江景和水景的南江濱休閑公園及港頭河綠地公園的生態(tài)景觀類別不同，泛船浦教堂下沉式廣場(chǎng)的建設(shè)是依托教堂這一歷史宗教建筑的硬質(zhì)景觀主場(chǎng)，更強(qiáng)調(diào)一種精神場(chǎng)所和人工智慧的性質(zhì)，其合理的建設(shè)將完善這一區(qū)域環(huán)境的景觀空間類別，為受眾帶來多重的游覽體驗(yàn)和驚喜，因此，本場(chǎng)地的景觀空間設(shè)計(jì)定位與周邊生態(tài)化的綠地是一種相映成趣的對(duì)比:他是精致化的、以硬質(zhì)景觀為主的、強(qiáng)調(diào)人工景致與宗教場(chǎng)所精神氛圍的亮點(diǎn)空間。

3．2項(xiàng)目景觀空間布局與功能需求的平衡

在前文項(xiàng)目概況中提到，現(xiàn)狀場(chǎng)地位置低洼且處于荒廢狀態(tài)，“水澇”嚴(yán)重并極大影響教堂的通達(dá)性，同時(shí)缺乏日常活動(dòng)空間，因此本次景觀空間設(shè)計(jì)需要平衡的功能需求包含以下幾點(diǎn):整理豎向關(guān)系、解決水患保護(hù)、增加通達(dá)性、設(shè)置日常活動(dòng)與休閑空間并提供良好的觀賞角度最大限度展示教堂建筑的風(fēng)采，以上幾個(gè)方面的需求并不是各自孤立的，而是統(tǒng)籌在“下沉式”空間形態(tài)中，利用通過垂直系統(tǒng)將不同水平層面活動(dòng)場(chǎng)所/功能空間串聯(lián)為整體。通過對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀豎向的認(rèn)真分析，并與教堂管理者進(jìn)行多次溝通，了解其日常行為與活動(dòng)的需求，景觀設(shè)計(jì)師借力使力，充分利用2－3m的高差，通過綠化疊級(jí)的方式設(shè)計(jì)多層次的下沉式圍合硬地廣場(chǎng)，形成綠色屏障，弱化生硬的高擋墻形成柔性邊界，為上下的過渡空間提供舒緩的節(jié)奏，既避免上層道路交通的干擾，營(yíng)造具有獨(dú)立性與層次感的活動(dòng)空間，也增加休憩停留的設(shè)施，并且弱化場(chǎng)地下陷的違和感，化不利因素為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，突出下沉廣場(chǎng)的景觀特性;同時(shí)，場(chǎng)地周邊水處理設(shè)施的資料顯示，其豎向均比項(xiàng)目場(chǎng)地高，雨水提升泵房的設(shè)置就不可避免并且位置有一定的局限性，為避免破壞場(chǎng)地的空間格局和廣場(chǎng)的完整性，經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的巧妙安排，在場(chǎng)地的東北角利用上下場(chǎng)地的高差，隱形設(shè)置這一構(gòu)筑物，并結(jié)合場(chǎng)地的主入口和觀景臺(tái)布置，創(chuàng)造多功能空間，分流上層觀景平臺(tái)與下層活動(dòng)場(chǎng)地，形成多樣化的空間形態(tài)與絕佳的賞景視點(diǎn)，同時(shí)解決排水、交通與觀景的多重需求，達(dá)到景觀空間布局與功能需求的平衡。

3．3項(xiàng)目景觀空間精神與文化內(nèi)涵的平衡

每個(gè)具體的項(xiàng)目都有其自身的特殊性，本場(chǎng)地的個(gè)性就在于教堂建筑這一特別的建筑類型，承載著特殊的宗教與歷史意義，本身就是一種歷史文化的積淀，設(shè)計(jì)必須力求最大限度的釋放并傳承這種宗教文化的內(nèi)涵與特性。在設(shè)計(jì)過程中，筆者充分參考借鑒西方同類型宗教建筑前環(huán)境的設(shè)計(jì)，并了解宗教活動(dòng)的一些特殊習(xí)慣，力求在空間細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上表達(dá)場(chǎng)地宗教文化的內(nèi)涵:以主教堂為重心的硬地廣場(chǎng)鋪設(shè)規(guī)則平整的灰色透水鋪裝，整體大氣，并通過合理比例的分割條打破整體的單調(diào)感，完整且具有一定尺度的廣場(chǎng)適宜舉辦露天日常宗教聚會(huì)、信徒婚禮、新人婚紗拍攝等特色活動(dòng);為方便信徒參與活動(dòng)前后凈手的習(xí)慣，在主教堂設(shè)置小型噴水池，突出場(chǎng)所設(shè)計(jì)的人性化精神，帶給人們一種行為與心靈雙重平衡感的同時(shí)也增添景觀空間的靈氣與氛圍;在綠化的安排上，廣場(chǎng)周邊的疊級(jí)空間采用規(guī)則式的綠化種植，突出教堂的莊嚴(yán)感和廣場(chǎng)的圍合感，中心綠地則采用以藍(lán)花楹為主旋律的小型群落式種植，并安置了幾組展示宗教風(fēng)采的雕塑作品，開花季節(jié)藍(lán)紫的色調(diào)，充分渲染教堂環(huán)境的神秘氛圍;座椅矮墻、服務(wù)建筑、欄桿等細(xì)部均充分借用教堂建筑的風(fēng)格元素，并做舊處理，達(dá)到整體統(tǒng)一和諧的狀態(tài)。通過以上一系列的空間細(xì)節(jié)處理，強(qiáng)化場(chǎng)地的宗教文化風(fēng)格，傳承特有的場(chǎng)所精神和內(nèi)涵。

4結(jié)語

在福州市泛船浦教堂下沉式廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，筆者充分調(diào)動(dòng)空間設(shè)計(jì)的平衡要素進(jìn)行實(shí)踐，取得滿意的成效，項(xiàng)目的建設(shè)成功的保護(hù)了歷史宗教建筑，保護(hù)了建筑平移技術(shù)的成果，重展當(dāng)年“江南第一大堂”的風(fēng)采，成為南江濱一線的重要旅游景觀節(jié)點(diǎn)，吸引著眾多的慕名者前來參觀與體驗(yàn)。

作者：林曉捷單位：福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院