本站小編為你精心準(zhǔn)備了當(dāng)今設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
行萬(wàn)里路”之說(shuō)，“讀書(shū)”與“行路”都是提高修養(yǎng)之途徑與方法，美國(guó)著名設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)教育家帕培勒克（1927—1999）曾說(shuō)過(guò)：“在現(xiàn)時(shí)的美國(guó)，一般學(xué)科的教育都是向縱深發(fā)展，唯有工業(yè)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是橫向交叉發(fā)展的”確實(shí)，設(shè)計(jì)的發(fā)展需要越來(lái)越多的不同學(xué)科的支持。這就需要設(shè)計(jì)師必須多“讀書(shū)”，多“行路”。緣何如此，在于當(dāng)今的設(shè)計(jì)行業(yè)絕大多數(shù)是各種學(xué)科橫向交叉發(fā)展的，要求設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)要全面，如果進(jìn)一步從設(shè)計(jì)的專業(yè)本質(zhì)來(lái)論述，則更是如此。
其次，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。因而設(shè)計(jì)師理應(yīng)對(duì)思維科學(xué)，特別是對(duì)創(chuàng)造性思維要有一定的領(lǐng)悟和掌握。心理學(xué)家巴特利特認(rèn)為：“思維本身就是一種高級(jí)復(fù)雜的技能。”這種高級(jí)而復(fù)雜的技能一定不是天生的，而是后天培養(yǎng)的。這種培養(yǎng)除了專業(yè)的技能知識(shí)訓(xùn)練之外，還必須有良好的審美教育，情感教育和人格教育，所有這些最終都是人的修養(yǎng)或者設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)。也只有這樣，設(shè)計(jì)師通過(guò)掌握創(chuàng)造性思維的形式、特征、表現(xiàn)與訓(xùn)練方法，進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練，從思維方法上養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，并貫徹于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以全面良好的修養(yǎng)來(lái)突破固有思維模式，增強(qiáng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性，提高設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新構(gòu)思能力，走出“一味模仿，了無(wú)創(chuàng)意”的泥淖。
再次，設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是設(shè)計(jì)師的社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)的。這就要求設(shè)計(jì)師必須注重社會(huì)倫理道德，樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，設(shè)計(jì)還理應(yīng)受到國(guó)家法律，法規(guī)的保護(hù)和約束。因此，設(shè)計(jì)師必須對(duì)有關(guān)法律法規(guī)，尤其是與設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的廣告法、專利法、商標(biāo)法、合同法、規(guī)劃法、環(huán)境保護(hù)法和標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定等有相應(yīng)的了解并切實(shí)遵守。這些從修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，要求設(shè)計(jì)師是一個(gè)具有良好職業(yè)道德的公民，這是設(shè)計(jì)師修養(yǎng)方面的基礎(chǔ)。
另外，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的實(shí)踐行為，不能停留在空間的理論上，也不能一個(gè)人閉門造車。設(shè)計(jì)師除了要有藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐技能和科技應(yīng)用實(shí)踐技能以外還需要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐技能，包括較強(qiáng)的組織能力和善于處理各種公共關(guān)系的能力等，社會(huì)實(shí)踐技能的獲得與提高，離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)，也離不開(kāi)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的磨練。
設(shè)計(jì)師如何提高修養(yǎng)
包豪斯創(chuàng)始人格羅佩斯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人創(chuàng)作成果的質(zhì)量，取決于他各種才能的適當(dāng)平衡，只訓(xùn)練這些才能中的這種和那種是不夠的，因?yàn)樗懈鞣矫娑纪瑯有枰l(fā)展。這就是設(shè)計(jì)的體力和腦力方面訓(xùn)練要同時(shí)并進(jìn)的原因。“人成于學(xué)”，設(shè)計(jì)師的成功還在于不斷地廣博的學(xué)習(xí)，在學(xué)校學(xué)、在社會(huì)學(xué)、向師長(zhǎng)學(xué)、向?qū)W友學(xué)、向非專業(yè)人學(xué)。“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹乐妫瑤熤嬉病薄８騻ゴ蟮脑O(shè)計(jì)師學(xué)，“不積硅步，無(wú)以至千里”。這樣方能避免當(dāng)今很多設(shè)計(jì)師的作品處于“無(wú)源之水、無(wú)本之木”這一現(xiàn)狀。
著名的建筑設(shè)計(jì)大師美籍華人貝聿銘先生曾兩次獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)，我們今天從他的建筑設(shè)計(jì)作品中能感受到，他亦是兩腳踏中西文化，一心作世界建筑設(shè)計(jì)的大師。就以盧浮宮的擴(kuò)建工程為例，貝聿銘的方案落實(shí)伊始，爭(zhēng)議頗多，而后贊許頻頻，這是文化的力量，亦是人格的力量，或者直接說(shuō)是設(shè)計(jì)大師綜合修養(yǎng)的魅力。該方案據(jù)專業(yè)內(nèi)部人士評(píng)價(jià)為，貝聿銘先生讓中西文化和諧的共存，以東方文明古國(guó)的審美理想形式，同時(shí)又不無(wú)精確的闡釋了西方人的民主浪漫情懷。這是中西文化的和諧也是設(shè)計(jì)師廣博修養(yǎng)的圓融境界的體現(xiàn)。
我國(guó)老一輩建筑學(xué)家，園林設(shè)計(jì)師童寯先生也是學(xué)貫中西的大學(xué)者，我國(guó)著名建筑大師陳植是這樣評(píng)價(jià)童先生的，“由于他在中英文方面造詣極深，他的文筆不論中文和英文總是古樸凝練、流暢可與文學(xué)家媲美。”中國(guó)科學(xué)院，工程院院士吳良鏞先生亦如是說(shuō)，“童老是我國(guó)杰出的建筑大師，建筑學(xué)家、建筑教育家和畫(huà)家。作為建筑師，他留下了如南京（舊）外交部等杰出作品；作為建筑學(xué)家，他博覽群書(shū)，著書(shū)立說(shuō)，將有《童寯文集》出版；作為建筑教育家，他是一代宗師，桃李滿天下；作為畫(huà)家，他留下了傳世之作數(shù)百幅。”
如果再展開(kāi)論述，放眼世界，諸如：安騰忠雄、勒•柯布西埃、密斯•凡德羅、弗蘭克•賴特，丹麥的伍重等，再遠(yuǎn)些文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)師，那簡(jiǎn)直不可思議，前文已經(jīng)敘說(shuō)了，他們都是“全能的藝術(shù)家”。費(fèi)希爾認(rèn)為：觀念愈高，含美愈多。觀念的最高形式是人格，故最高之藝術(shù)必以最高之人格為對(duì)象之事物。羅曼羅蘭說(shuō)，沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。
一個(gè)真正的偉大的設(shè)計(jì)師除了有精湛的專業(yè)水準(zhǔn)之外必然有不同尋常的修養(yǎng)。所以當(dāng)有人問(wèn)大文豪福樓拜是如何讀了那么多的書(shū)時(shí)，福樓拜如是說(shuō)，“讀書(shū)就是為了活著”，這是信仰的力量，一件堪稱杰出的作品必然凝聚了作者非同凡響的構(gòu)思和創(chuàng)造，甚至，作品就是設(shè)計(jì)師人格的符號(hào)和精神的載體。“物我渾融，大象無(wú)形”，是人類一切藝術(shù)的最高境界。相反，我們也會(huì)看到充斥我們生活的很多蹩腳的設(shè)計(jì)，這也是設(shè)計(jì)師修養(yǎng)不足之體現(xiàn)，正如貢布里希《藝術(shù)發(fā)展史》中說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已，所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫(huà)個(gè)野牛形狀；現(xiàn)在的一些人則是購(gòu)買顏料，為招貼版設(shè)計(jì)廣告畫(huà)；過(guò)去也好，現(xiàn)在也罷。藝術(shù)家還做其他許多工作。如果我也套用貢布里希的觀點(diǎn)。那么，生活中沒(méi)有設(shè)計(jì)，只有設(shè)計(jì)家而已。這就是設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)與其行業(yè)的真正關(guān)系，明白此中道理，也知為文之目的。
結(jié)論
總之，設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)有多完美，我們的生活也就更加豐富多彩，設(shè)計(jì)師的人格有多崇高，我們的生活就會(huì)和諧美好。同時(shí)，“學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境”，我們不僅是設(shè)計(jì)師也應(yīng)將目光投向廣闊的前方，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的發(fā)展是沒(méi)有止境的，設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)探索亦是如此，設(shè)計(jì)師的涵養(yǎng)的養(yǎng)成和升華也不例外。
作者：楊廣榮單位：江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院