園林設計中古典文學的應用范文

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中國園林與中國文學，盤根錯節，難分難離[1]。所謂景因文而構，園賴文以傳[2]，園林建造者借鑒古詩文之意象與意境對園林造景進行設計與構建。古代園林中的一草一木，一花一樹，一楹一聯，一臺一島都凝結著文人騷客對園林美學的思考與創造，意興則建園，園成則頌詩，詩文流傳千古，古代園林藝術之美也隨詩文流淌而來。陳從周教授認為，研究中國園林似應先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源。中國古典園林藝術在藝術表現形式上集詩文、字畫意境為一體，造園手法上追求“詩情畫意”，講求“天人合一”、“道法自然”，園林造園布景常以詩情畫意“無形”的文學形式表現在園林中。中國古典文學不僅僅是對古代園林的文學寫照，更是園林設計與建造藝術的靈感來源。古典文學在園林設計中的應用總的來說有“有形”文學和“無形”文學兩類。“有形”文學是指園林造園布景中存在實體的楹聯、匾額、石刻、碑刻上的詩文等。這些是真實存在于園林布景中的，看得見，摸得著，觸之有感，即使大字不識，也知道園林中有此一景，是中國園林藝術中非常重要的組成部分。還有一類“無形”文學，是對園林進行描寫的詩文歌賦，則是中國園林的風骨所在，不見于園林，卻蘊于園林內涵之中，是古典文學與古代園林結合的獨特意象與韻味。“無形”文學在園林設計中的應用常見于“題名”（借文題名）、“借景”（文學之景映照園林之景）、“欲揚先抑”等。古典文學在園林設計中的這些應用使得中國園林蘊涵深厚的文化內涵，營造出深遠悠長的獨特意境。《中國古典園林藝術的奧秘》一書由余樹勛編寫，中國建筑工業出版社2008年出版。全書共分為七個章節，分別從中國園林由來、園林建筑、園林發展、園林窗景、植物與布景等幾個方面對中國古典園林進行介紹，總結出中國古代園林藝術的奧秘，對中國園林藝術做出界定。作者認為中國古代園林藝術燦爛輝煌，與園林相關的詩文歌賦累累，但是園林藝術的藝術性和置造手法的理論專籍寥寥，不少園林藝術觀點也是語焉不詳，對于園林植物的論述也是少之又少。因而，作者基于古籍詩文對園林藝術加以探索分析和整理提升，發掘出中國園林藝術的內涵，以供園林藝術工作者參考。

一、視角新穎獨特，論述引經據典，追溯園林藝術從何而來

全書開篇前，作者提出寫作本書的目的在于發掘中國的園林藝術內涵，以集成文字或圖片以供園林工作者參考，不老外國專家前來為中國園林“定位”。正如陳從周教授所說，必求其本，先究其源。園林藝術的研究古代園林置造經由數千年歷史的沉淀，其中真意不斷被提煉琢磨，發展成為今天舉世矚目的中國園林藝術。作者并不是用傳統文獻研究對中國古代園林藝術進行“考古”，而是通過對古籍中的詩文加以考證，從古代詩文中探究古代園林藝術的奧秘視角新穎獨特。作者通過對中國園林為誰而建、臺與仙島以及古代園林詩文三個問題的論述，從古籍詩文出發追蹤園林藝術的影子，在書中用大篇幅著重描述了中國園林藝術從何而來的問題。中國園林建造帝王占先，舉全國之帑供養一帝王，耗萬民之財興建一園林，帝王園林無論在規模上還是內容上都居于毫無疑問的前列。帝王園林依帝王意圖和愿景建成，采用的是一國之中最好的材料和技藝，舉國之中最好的園林建造師聚于一堂為帝王造園，無論是全局規劃還是局部細節都代表著一個時代最杰出的技藝與構思，每一處帝王園林都是“可入性”的古董。帝王園林之后，則是異彩紛呈的文人園林。文人造園受到逃逸隱居思想的影響，仕途失意而入山隱逸，自建天地逃避現實，寄情山水園林，因而有了中國園林非常重要的特色，講求天人合一，追求意境。自古以來無論帝王官宦還是文人雅士，都有求長生長壽的愿望，為了通達天聽，帝王園林中“筑臺求天”，祈求上天恩賜“國泰民安”證明自己的“天子”地位。但在浩瀚天穹沒有回音后，帝王們轉而求仙，造“仙島”以迎仙，在迎仙之余滿足自己的取樂。這一系列故事促成了中國園林中“臺”和“仙島”的出現。在第三章中，作者在浩瀚的典籍中選取兩個時代的園林詩文歌賦，闡述早起中國園林發展與實況。先秦時代，從甲骨文到詩經楚辭，文學經典中就已經存在對園林的描寫，這一時期的園林藝術對香草瓊木尤為偏愛，為中國園林香草香木的配植與選用留下寶貴文獻。秦漢以后，辭賦辭藻華麗且想象瑰麗，如《阿房宮賦》的“五步一樓，十步一閣”和《免園賦》的“左覽蒼梧，右睨鄧林”，對這一時代的園林造景和布局進行細致描寫。

二、內容詳實細致，重點突出，細說園林與詩畫的結合

作者對于中國園林藝術的論述細致而有重點，作者希望對中國園林藝術發展有較為全面的介紹，但是園林藝術是在紛繁復雜不能枚舉，作者在保證完整全面地論述問題的前提下，運用了大篇幅的內容對于園林窗景與詩畫的結合、畫論中畫與園的議論進行細致描述，細說園林與詩畫的結合，內容詳細，重點突出。集詩字畫與文學為一體的綜合藝術表現形式和追求“詩情畫意”的造園手法是中國古典園林藝術中最獨特燦爛的藝術風格之一，對于“意”與“神”的意境塑造也是一座園林成功的關鍵。“意”是情與理的統一，“境”是形與神的統一，意境是主觀見之于客觀，客觀塑造著主觀的情景交融、虛實相生的詩意空間。作者從園林窗景這一課題出發，對中國園林的“詩情畫意”進行闡述，探究園與詩、畫的結合。在古詩詞中，窗作為一個重要意象，已經被文人騷客賦予豐富內涵。東窗的疏影、西窗的夜雨、南窗的梅花和北窗的松風等都有其獨特韻味。在園林建造中，對于窗的朝向進行不同安排自然而然能得到不同風景，與不同風景的結合更是對意境的塑造。在符號編碼與解讀過程中，關于窗的意境塑造與解讀就這樣約定俗成，經由詩文傳播到人們腦海，在園林建造過程中，園林設計者自然就會遵循這一約定，為人留下可觀疏影的東窗或是能聽夜雨打芭蕉的西窗。當然，關于窗的設計并不僅僅局限于窗的朝向，還有窗的形象與位置、窗的所在地、窗的裝飾等都是園林設計者們關注點所在。窗本身攜帶的意味總是略顯單薄，但當窗與窗內外景致相結合時，窗景便生出無限精彩。窗在園林天地中截取一框美景，窗框便像是畫框，對于窗的設計則是在作一幅畫。中國畫“意在筆先”，要求的是畫家在作畫前對畫作成竹在胸，再提筆創作。造園時，窗景布置也要“意在筆先”，對窗景有成熟的構思與設計。另外，被當做畫作的窗景也受到中國畫構圖的影響，高低、主次、留白都影響到窗景的布置。作者認為，中國園林中的窗不僅是視覺符號，更有聽覺、嗅覺上的獨特表達。窗外有有形的風景，也有蟲鳴鳥叫、雁聲鶯語、晨鐘暮鼓等聽覺上的“風景”，還有花香、木香等嗅覺的“風景”。臨窗而立，窗外是充滿詩意的聲音和沁人心脾的香氣，窗內之人衣袖隨風蹁躚，此情此境，窗景如畫，通過窗與園林景致、與詩人的互動，心隨意動，詩情畫意便渲染開來。

三、示例應用豐富，闡述通俗易懂，揭示中國園林藝術的奧秘

縱觀全書，作者在編排中使用了大量圖片與實例，另一方面作者并沒有用艱難晦澀的語言對中國園林藝術的奧秘進行定義與闡釋，而是運用大量圖片與舉例對園林藝術的奧秘進行揭示，通過簡單直白的論述將作者認為的中國園林藝術的奧秘娓娓道來，使得內容通俗易懂的同時又更具有說服力。作者認為，中國園林藝術的奧秘在于古園林景觀植物的組合以及古代園林的詩意透露。雖然二者之間有重疊的部分，但作者還是分別用不同角度對二者進行了細致的描述。探索古園林景觀植物的組合，作者首先從“文人園”造園概念入手，提出文人造園概念來自大自然的誘惑和詩人畫家作品。然后，作者提煉出詩文中有假山有真意、建筑空空不留人等“造園學”。最后，作者介紹了古人園林庭院中的植物組合，對古園林景觀與植物的組合進行闡述。在園林的詩意表達方面，作者認為古詩中大量激起事情的自然界變化大多來自生物，提出植物是園林中的主角，認為中國園林應該是“活的藝術品”。作者對于園林中主角頗為關注，在書中運用了豐富的圖文示例對中國園林植物進行展示，在對園林奧秘進行陳述之前仍系統地梳理中國園林植物種類，本書中對植物的重點論述可能不僅僅是因為植物是園林主角，也有可能是因為古代詩文對于園林植物的著重描寫。宋詩三百首中設計植物的共122首，占40.6%，宋詞中這一比例更高。《中國古典園林藝術的奧秘》一書視角新穎獨特，論述引經據典，內容詳實細致，重點突出，示例應用豐富，闡述通俗易懂，對中國古典園林藝術由來、園林布景、園林意境營造、園林景觀植物組合等園林置造問題進行了詳盡細致而又有重點的介紹，揭示中國古典園林以植物為“主角”、注重詩意表達的奧秘。該書可以為人們參觀古代園林做出指引和解讀，對園林工作者進行現代園林建造具有重要的參考價值。

參考文獻：

[1]陳從周.中國詩文與中國園林藝術[J].揚州師院學報（社會科學版），1985（03）：41-42.

[2]曹林娣.景因文而構園賴文以傳———蘇州園林與中國古典文學[J].蘇州大學學報，1992（03）：65-67+56.

作者：李薇 單位：陜西職業技術學院學前教育學院