展示設計中的符號研討范文

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根據對象關聯物與媒介關聯物之間的關系,皮爾斯把符號劃分為三類:一是圖像符號,二是指示符號,三是象征符號。圖像符號屬于有動機的符號,它基于能指與所指在感知形式上的某種接近性而確立的。表現為造型、聲音、色彩方面的類似性,但是它所指的并非就是所類似的對象本身。在展示設計中，符號是展示信息的傳播過程中比較直接的媒介,確保了與觀者的交流和溝通中信息的準確性。

指示符號同樣屬于有動機的符號,其能指與所指之間的結合是基于兩者在邏輯上的接近性。這種接近性往往表現為時空或因果關系的聯想。指示符號可以說是展示設計中的生命符號，沒有它整個展示活動將會陷入一片混亂,展示設計也根本就無從入手。象征符號屬于無動機的符號,它的能指與所指之間的結合沒有必然的自然關系,也沒有必須的本質理由,它們的結合完全取決于約定俗成。在展示設計中,象征符號的大量普遍的運用。因為象征符號具有濃厚的象征意義,觀者可以輕松地獲取展示信息。

在展示空間設計中，符號的能指具有任意性，要分析利用得當才能在展示設計中發揮積極的作用。按索緒爾的觀點，完全任意的符號比其他符號更能實現符號方式的理想。那么展示空間是怎樣一種符號呢?就其空間的物質構成來看，材料與結構之間，結構與形式之間，形式與展品之間并不存在著某中確定的意義，相同的技術、相同的材料可以造出千變萬化的結構和形式，意義的產生只能依賴某種習俗與契約的結果。從這一分析我們可推測，藝術展示空間作為一種符號，其能指與所指之間更像皮爾斯所說的某種“象征”關系。就好比潔白的衣服象征純潔，玫瑰象征愛情那樣。這種符號中的能指與所指關系是約定俗成的，是通過感知、聯想而產生的意義。正是因為這種約定俗成在起作用，同樣的符號“所指”的意義會表現出巨大的差異性，如“龍”符號在中國人們認為是尊榮高貴的，而西方人則認為是邪惡的符號。因此展示空間作為一種符號要充分考慮觀者所處的時代、社會環境及不同的民族文化、宗教習俗等因素的作用。

因此，要使一個事物稱為能表征另一個事物的符號，觀者文化背景因素是必需考慮的。符號一方面是約定俗成具有任意性，另一方面又必須受時間因素的制約，需要通過一定時間的使用從而得到確認。就像“@”符號是由于互聯網的普及才逐漸為人們所知的，也逐步成為象征網絡的符號。這說明，盡管能指與所指之間的關系是任意的，但這種任意的關系并不是可以由個人能隨心所欲自行決定的，它需要得到大多數人的認可，并經過時間的檢驗而得到固定。如果需要使用新的能指來表示新的所指，或需要使用新的能指來表示本來已有的所指，或需要使用原有的能指來表示新的所指，這時必須得到大多數人的認可和支持，并在使用過程中得到固定。其次，從符號學的角度來看，一個符號是不能孤立存在。例如，孤立存在的綠色是沒有意義的，但放在汽車交通信號之中它就有了禁行的意義，放在手機就就有確定的意義，放在食品包裝上就有了安全放心的意義。因此我們知道同樣的符號處在不同的系統之中其所指的意義完全不同。

展示空間是由物質媒介所組成，是承載信息、傳播信息的符號。從符號學的角度來觀察分析展示空間，一方面能說明展示空間的物質性，另一方面揭示了展示空間的精神性，同時還表明了空間能指的任意性。展示空間不僅僅是符號的形式設計，更重要的是通過符號傳遞意義，達到傳播信息的目的。基于這一點，從符號的能指和所指層面理解展示空間有助于設計師對于空間意義的準確把握，設計師通過對符號的規劃、選擇、編排與組合來演繹空間的意義，使符號成為人與環境交流的通道，并經由物質層面的交流上升到精神層面的交流，避免選擇符號、組織符號時表意不當，有助于實現和提高藝術展示空間設計的有效傳播。

展示設計由于其獨特的信息傳播功能與精神內涵，與符號設計有著密不可分的關系。展示設計在利用符號及符號學的各種特性的同時，也承載并發揮著符號的多種功能，符號及符號學之內涵已成為展示設計中不可忽略的重要元素。

作者：湯喻曉單位：北京理工大學設計與藝術學院