字體設(shè)計中傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用范文

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摘要：我國字體設(shè)計發(fā)展到如今，單純模仿西方設(shè)計的現(xiàn)象已經(jīng)得到了極大的改善，越來越多的中國傳統(tǒng)視覺元素得到應(yīng)用。這種將傳統(tǒng)視覺元素和現(xiàn)代設(shè)計方法相結(jié)合的形式可以使設(shè)計作品兼具時代特征和文化底蘊(yùn)。本文將選擇設(shè)計大師陳幼堅的字體設(shè)計作品為例，分析探討中國傳統(tǒng)視覺元素在字體設(shè)計中的應(yīng)用。希望可以為我國字體設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供一定的參考借鑒。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)視覺元素；字體設(shè)計；陳幼堅；平面設(shè)計

一、前言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國實力的不斷增強(qiáng)，中國元素在各領(lǐng)域的滲透變得越來越廣泛而深入。在平面設(shè)計行業(yè)中，中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用受到了廣大設(shè)計師的關(guān)注。本文研究的目的就是從字體設(shè)計方面入手，結(jié)合陳幼堅大師的作品以及設(shè)計理念，對現(xiàn)代字體設(shè)計中中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用形式和方法進(jìn)行探討分析，促進(jìn)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化重新綻放光芒，同時也推動我國字體設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)視覺元素概述

中國傳統(tǒng)視覺元素是指中華民族所特有的，以儒家思想文化為基本內(nèi)涵、融合了其他各種不同思想為基礎(chǔ)的文字和圖形體系，它包含了中華民族在上千年歷史發(fā)展中形成并傳承下來的客觀存在的具有代表性的視覺文化元素。從整體上來看，可以將中國傳統(tǒng)視覺元素歸納總結(jié)為三大類：其一，可觀的表演藝術(shù)，包括民間舞蹈、戲劇以及各類民俗表演等。其二，可觀的繪畫藝術(shù)，包括書法、繪畫、剪紙、裝飾紋樣等。其三，傳統(tǒng)建筑、雕塑以及民間工藝品。以上所涉及到的傳統(tǒng)圖形是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，從中體現(xiàn)了中華民族所特有的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、社會文化、世界認(rèn)知等諸多內(nèi)容，不僅是中華民族的瑰寶，同時也是整個人類思維的反映，其發(fā)展演變的過程中大致由三類變化而來:

（一）圖騰演變圖騰是中國傳統(tǒng)視覺元素的重要來源之一。雖然是神靈的化身，但其本質(zhì)上代表著人類自身的精神寄托，如企盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、闔家安康等。如“龍”就是中國傳承最久遠(yuǎn)的圖騰之一。很多圖騰都在長期的傳承和演變中形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)視覺元素。

（二）吉祥圖案中國傳統(tǒng)吉祥圖案也是視覺元素的重要組成部分，它們大多取材于神話故事和民間傳說，以人物走獸、花鳥蟲魚、江河大川為意象，采用雙關(guān)、諧音、比擬、象征等表現(xiàn)手段，將圖形和吉祥寓意有機(jī)結(jié)合起來，深受中國人民的喜愛。比較常見的吉祥圖案多以人物、動物或是植物為意象，配以吉利的諧音文字。以“龍鳳呈祥”為例，是將龍、鳳以及祥云三種意象融匯在一起，寓意國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。除此之外，還有年年有“魚”、蝙蝠寓“福”等均表達(dá)了中國人民對美好生活的向往。

（三）吉祥文字中國文字不僅是文化的承載之物，同時也具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，古人們常常利用各類變體字，配以裝飾性花紋構(gòu)造深刻的內(nèi)涵。在古代人們生活中比較常見的跡象文字包括福、祿、壽、喜等，多鐫刻在一些室內(nèi)藝術(shù)品上，如屏風(fēng)、門窗等，寓意喜慶吉祥。

三、中國傳統(tǒng)視覺元素在字體設(shè)計中的應(yīng)用策略

（一）中國傳統(tǒng)視覺元素在字體設(shè)計中應(yīng)用的原則首先，提高對中國各類傳統(tǒng)視覺元素的重視，深刻領(lǐng)會其價值所在。現(xiàn)如今，在平面設(shè)計領(lǐng)域，很多字體設(shè)計人員都稱自己的作品中融入了傳統(tǒng)文化元素，但實際上只是表面功夫，他們往往對中國傳統(tǒng)文化一知半解，只是生搬硬套的將傳統(tǒng)文化元素和字體藝術(shù)生硬的拼湊在一起，根本未體現(xiàn)出文化所具備的深層內(nèi)涵和價值。想要真正實現(xiàn)字體設(shè)計和中國傳統(tǒng)視覺元素的融合,必須要以嚴(yán)謹(jǐn)虔誠的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，深度挖掘其精髓和精神內(nèi)核，在實際應(yīng)用中，不能過度拘泥于表面形式，而是要尋找文化元素和字體設(shè)計內(nèi)在的契合點(diǎn)，如此才能真正創(chuàng)作出令人信服的作品。其次，避免對傳統(tǒng)文化元素的形式化應(yīng)用。我國現(xiàn)代美術(shù)教育家陳之佛有言：一切藝術(shù)創(chuàng)作或字體設(shè)計，不能擺脫舊套的束縛，不能突破陳規(guī)，獨(dú)具風(fēng)格，熟而不生，這是不符合字體創(chuàng)作要求的。簡單來講，在將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計的過程中，不能簡單的挪用。則是要領(lǐng)會其精神、掌握其神韻。這需要廣大設(shè)計人員潛下心來，對各類傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵進(jìn)行研究和分析，如此才能在字體設(shè)計中對其進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用，促進(jìn)主題的表達(dá)。例如，在將水墨畫元素融入字體設(shè)計中時，要對中國傳統(tǒng)書法進(jìn)行研究，廣泛了解各類字體，提取其精神內(nèi)涵，使用現(xiàn)代化表現(xiàn)手法將其展現(xiàn)出來。

（二）中國傳統(tǒng)視覺元素在字體設(shè)計中的應(yīng)用策略首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方式的應(yīng)用。幾千年歷史傳承造就了中國文化的博大精深，同時也為字體藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的素材，但這并不意味著在設(shè)計過程中可以肆無忌憚的運(yùn)用傳統(tǒng)視覺元素，要知道月滿則虧、物極必反。過多的引入中國傳統(tǒng)視覺元素只會給受眾帶去一種云遮霧罩、不知所以的感覺，這種“孤芳自賞”的設(shè)計風(fēng)格并不利于現(xiàn)代字體設(shè)計的發(fā)展，同時也會使人們對傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生誤解。基于此，若是想要將傳統(tǒng)視覺元素完美的融入到字體設(shè)計中，一定要對設(shè)計定位具備明確的把握，并從根本上繼承傳統(tǒng)文化元素，領(lǐng)會其藝術(shù)精神，而不是一味濫用。要秉持求索的心態(tài)對待傳統(tǒng)視覺元素，有節(jié)制有分寸的進(jìn)行應(yīng)用。其次，注重中國傳統(tǒng)視覺元素和國家化的創(chuàng)新應(yīng)用。創(chuàng)新才是一切藝術(shù)形式長遠(yuǎn)發(fā)展的不竭動力，因此在字體設(shè)計中，中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用必須體現(xiàn)出創(chuàng)新性，要根據(jù)時展趨勢在保留內(nèi)核的基礎(chǔ)上對其外在形式進(jìn)行改造重構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和國際化的有效協(xié)調(diào)。在不同的設(shè)計領(lǐng)域，對字體的應(yīng)用應(yīng)體現(xiàn)出差異性。例如，在時尚品牌的設(shè)計中，應(yīng)力求簡潔樸素、沉穩(wěn)大氣。現(xiàn)如今，很多設(shè)計師都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)視覺元素所具有的潛力，且積極從中汲取營養(yǎng)價值。可以預(yù)見到，中國傳統(tǒng)視覺元素必將在現(xiàn)代平面設(shè)計中綻放出耀眼的光輝。

四、陳幼堅字體設(shè)計作品中應(yīng)用中國傳統(tǒng)視覺元素的案例分析

（一）陳幼堅設(shè)計歷程及設(shè)計理念從20世紀(jì)70年代開始陳幼堅就投入到設(shè)計行業(yè)中，為了更清晰的將其設(shè)計歷程展現(xiàn)出來，本文將分階段進(jìn)行闡述，分析其作品中包含的中國特色。在20世紀(jì)70年代，其對平面設(shè)計的認(rèn)知尚未成熟，且也不具備自己的設(shè)計核心理念，作品中可以看到許多前輩設(shè)計師的痕跡，如石漢瑞等。在進(jìn)入到80年代后，陳幼堅的平面設(shè)計功底不斷加深，開始形成自己獨(dú)有的觀點(diǎn)，初步探索平面設(shè)計領(lǐng)域的“中西合璧”之路。在20世紀(jì)80——90年代，陳幼堅的設(shè)計作品中開始越來越多的使用到中國傳統(tǒng)視覺元素。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，陳幼堅以嫻熟的設(shè)計手法將科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融入到自己的設(shè)計作品中，構(gòu)造了中外交融的意象世界。其設(shè)計理念可以總結(jié)為三點(diǎn)：1.以古現(xiàn)今此處的“古、今”特指傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計，因此“以古現(xiàn)今”即是指將傳統(tǒng)藝術(shù)元素糅雜到現(xiàn)代設(shè)計中，使現(xiàn)代設(shè)計作品成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承發(fā)展的載體。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計是一脈相承的關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計只有立足于傳統(tǒng)之“根”，才能不斷推陳出新、抽枝分流，最終成為參天大樹。陳幼堅通過嫻熟的設(shè)計手法使中國傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出了新的生命力，在其很多作品中都靈活的融入了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，且實現(xiàn)了其與現(xiàn)代設(shè)計理念的良好契合，而非生搬硬套。陳幼堅很好的把握了傳統(tǒng)藝術(shù)繼承和創(chuàng)新之間的平衡，通過“化古為新”實現(xiàn)了傳統(tǒng)視覺元素的創(chuàng)新應(yīng)用，使其藝術(shù)內(nèi)涵在新理念下展現(xiàn)出新魅力。這種利用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行“再創(chuàng)”“再生”的理念即“以古現(xiàn)今”。2.東情西韻“東情西韻”是陳幼堅在東西方文化碰撞中在設(shè)計方面提出的一個理念，其核心在于打破東西方文化之間的壁壘，使二者相互融合，形成兼具東西方文化神韻的設(shè)計作品。陳幼堅的作品充分體現(xiàn)了“東情西韻”的神韻，從西方的視角對東方進(jìn)行參悟，使其作品形成了獨(dú)有的個性，為中國平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)都指明了一條康莊大道。而且在世界各地進(jìn)行演講的過程中，陳幼堅也不遺余力的闡述并推廣自己的這一設(shè)計理念，使其在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，中國設(shè)計師想要設(shè)計出兼具民族藝術(shù)風(fēng)格以及國際主義精神的作品，除了要對中國傳統(tǒng)文化具備深刻的感悟之外，還應(yīng)適當(dāng)借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計思想，并通過一定的手法將二者相互融合。3.貼合市場在字體設(shè)計行業(yè)中，任何作品的價值都需要通過商業(yè)途徑來體現(xiàn)，這決定了設(shè)計必然要受到市場的影響和制約。這要求設(shè)計師必須準(zhǔn)確把握市場動向，根據(jù)市場需求開展設(shè)計工作。陳幼堅在進(jìn)行作品設(shè)計時，從多個角度對市場進(jìn)行分析，之后在商業(yè)命題的范圍內(nèi)盡可能的賦予作品更多的藝術(shù)內(nèi)涵。設(shè)計前，對產(chǎn)品市場定位進(jìn)行了解，對產(chǎn)品核心消費(fèi)群進(jìn)行把握，以市場為主導(dǎo)推動設(shè)計工作，將設(shè)計與市場緊密結(jié)合起來。通過完美的設(shè)計幫助商品打破市場定位的框架，實現(xiàn)附加值的提升。

（二）陳幼堅設(shè)計作品中漢字形式上的再創(chuàng)造陳幼堅的平面設(shè)計作品中，以漢字作為創(chuàng)作素材的有很多。漢字屬于象形字，這使得其在表現(xiàn)時往往可以轉(zhuǎn)化為圖形，這為許多設(shè)計師的創(chuàng)作提供了靈感。漢字的特點(diǎn)使得設(shè)計師可以利用簡單的線條將客觀事物的形狀生動的描摹出來。漢字設(shè)計是平面設(shè)計中的一種獨(dú)特形式，漢字這種元素廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計、雜志設(shè)計等諸多領(lǐng)域，一般處理方式是將漢字結(jié)構(gòu)或是筆畫進(jìn)行簡化，或是直接將漢字轉(zhuǎn)化為一種圖形，配合大小、排列、色彩等方面的設(shè)計，可以構(gòu)建非常深奧的內(nèi)涵。以陳幼堅的漢字設(shè)計作品為例，從正面看，這是一個寫就在沙子上的漢字“東”，字體為篆書。通過沙子的凹陷以及光暗處理，有效的突出了“東”字的主體地位。但若是將整幅作品反過來，我們則可以看出上下分布的四個字母，分別是“W”“E”“S”“T”，正是英文“WEST”，其表達(dá)的含義也是東方。這幅作品是中西方文字的一次完美融合，將傳統(tǒng)漢字的筆觸神韻和西方英文字母有機(jī)結(jié)合在一起，所體現(xiàn)出的是一種深層次的文化解讀。陳幼堅還有許多平面設(shè)計作品采用的是字體和圖形結(jié)合的形式，他設(shè)計的標(biāo)志作品“茶語”。其中第一個漢字“茶”和一個茶杯的圖形重疊在一起，呈現(xiàn)出鏤空的字體效果，其中“艸”和掀開的杯蓋形成了完美的契合，也使得圖形和內(nèi)涵之間建立起了緊密的關(guān)聯(lián)。而且代表茶香飄散的曲線則構(gòu)成了“chayu”的拼音，和字體圖形標(biāo)志相互呼應(yīng)。綜合以上內(nèi)容來看，陳幼堅設(shè)計作品的精髓之處就在于“意象結(jié)合”，既能夠以意生象，又能夠以象生意。其在作品中使用到的漢字元素總能夠做到圓潤自如，契合主題，從其中挖掘出一般人無法發(fā)現(xiàn)的特異點(diǎn)，從平凡中展現(xiàn)出不平凡。傳統(tǒng)視覺元素成功應(yīng)用不僅要做到各項要素之間的有效協(xié)調(diào)，還應(yīng)該能做到使觀眾通過可視形象體會到設(shè)計師的“表意”。

五、結(jié)語

綜上所述，從陳幼堅的設(shè)計作品和設(shè)計理念的闡述分析可知，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，應(yīng)以時展的眼光，對傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予其新的生命力，如此才能使作品兼具傳統(tǒng)神韻和國際精神。

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作者：王真真 單位：江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院