網際交往生存發(fā)展范文

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幾乎所有接觸到網絡的人，都發(fā)現他們所接觸的不是技術，而是一種以數字化信息為標志的嶄新的生存方式。的確，計算機網絡技術使人們的生產手段和交往手段信息化和網絡化，為人類創(chuàng)造出了一種數字化生存方式和空間。新型人際交往方式——網際交往隨即誕生。通過互聯(lián)網進行的網際交往，滲透到經濟、文化、思想等各個方面，對個體和社會帶來了很大的影響。本文對網際交往的社會特性和戲劇作者在網際交往中尋求數字化生存與發(fā)展的問題進行了探討。

一、網際交往具有獨特的社會特性，呈現出真正平等、民主、自由、兼容、共享、公正的狀態(tài)，為作者提供了新的數字化生存和發(fā)展的空間

現實社會的交往倫理是建立在人們面對面互動的基礎之上的。在現實社會交往中，作為交往主體的個人，在面對面進行交往的互動情境當中，都具有相對穩(wěn)定的身份。其家庭出身、性別、身份、地位、職業(yè)、學歷、階層等社會地位、社會身份、社會角色都是相對確定的，這必然導致其人際關系互動受一定社會倫理規(guī)范的強制影響和制約。

處于一定的社會關系之中的作者，在現實社會的人際互動中，必然要受其特定社會角色規(guī)范的制約，從而受到束縛和局限，受制于現實社會的政治、經濟以及文化制度，受制于現實社會的秩序和賞罰體系。

例如，對同一個作品而言，如果領導賞識其作者，此作品就有可能因領導的重視而得到認可、獲得獎勵和榮譽；如果領導反感其作者，此作品就有可能被貶低，與各種獎勵和榮譽絕緣。

而在網際交往中，人們在現實生活中的社會地位、社會身份、社會角色在網絡空間通常是隱蔽的，在現實社會中懾于法律制裁、熟人監(jiān)督而起作用的道德規(guī)范，在網絡社會由于身份的隱蔽化，其約束力大大降低，甚至在許多情況下幾乎不起什么作用。這使作者在網絡空間有可能擺脫現實交往倫理的制約，與他人建立一種新的網絡交往。

例如，作者可以根據網絡上的征稿啟示，把自己的作品直接報送到征稿單位，而不用通過上級各主管部門的審批。這種做法在現實社會中，是違反社會交往秩序的，是要受到限制，甚至是要受到懲罰的。而在網際交往中，這種做法則屬于正常的交往，不會受限、受罰。

總體來說，網際交往在公正性、自由性和平等性等方面，都與現實社會交往有所不同。網絡是一個沒有控制中心的開放式平臺，網際交往為人們實現充分的公正提供了一個比現實社會更加廣闊的虛擬空間。網際交往的雙方即使從未謀面，也可以完成溝通、交流。人們在網絡空間的交往和互動，完全只能基于自愿和平等的原則。作者可以通過網際交往擺脫建立在中心權威基礎之上的倫理規(guī)范的約束，在網絡空間尋求更多的公正和發(fā)展。作者可以自由地進出網絡，發(fā)表言論，根據自己的興趣、愛好和目的選擇自己所需要的信息，自由地塑造自己的身份和扮演自己想要扮演的角色，跨越時空的限制，自由、充分、全面地呈現自我的本來面貌，自由、開放地與他人進行交流和互動。作者能夠“自己對自己負責”，“自己為自己作主”，“自己管理自己”，通過相對更加公正、自由、平等的溝通、交流，充分展示自我和作品，與他人交換信息，從中獲得更多的價值認同和支持，以謀求生存和發(fā)展。

二、網際交往拓展了作者與受眾交流的范圍，擴大了作品價值獲得認同的機會，提高了作品成活率，使作者收獲更大的社會效益和經濟效益

全球有十多億網民。網際交往大多是在完全陌生的不同階級、不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景的人之間發(fā)生的，因而極大地拓展了作者的交往范圍。作者通過大范圍的廣泛交往，有助于形成新型的社會關系，把自己和作品展示給更多受眾。作者可以把作品全部放到網絡空間里充分展示，擴大自己作品接觸受眾的范圍，擺脫現實社會中客觀存在的種種束縛，爭取獲得更多作品價值被認同的機會。

網絡空間所推崇的是一種絕對個體化的價值觀。價值評價方式和評價標準都不按照傳統(tǒng)方式來進行。誰都不能將自己的價值標準強加在別人身上。“我”的價值標準只由“我”來為自己設定。用來衡量“我”的價值標準，也只能由“我”來決定接受不接受。因此，作者及其作品在網際交往中，接受的是廣大網民完全按照自己的意愿所作的價值判斷和價值選擇。由于網民囊括了全社會不同階級、不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景的人，所以網絡空間極大地實現了價值標準的多元化和個性化。因而作者及其作品在網際交往中，能夠獲得價值被認同的最大概率。實際上，網際交往中存在著大量無償贈與的行為。在網際交往中，作者可以得到許多素昧平生的人提供的大量信息和幫助，而且他人還不求回報。同一件作品，在網絡社會中有可能獲得與現實社會中截然不同的價值判斷，從而為作者帶來更多的社會效益的經濟效益。例如：吉林省農安縣文化局戲劇創(chuàng)作室副主任、職業(yè)編劇孫艷平，把自己的簡歷、獲得的成績、榮譽、創(chuàng)作心態(tài)和交易規(guī)則都公布到互聯(lián)網上，向全社會展示自我，通過網際交往，在現代社會謀求數字化生存和發(fā)展：

孫艷平對全國各地提供小品、小戲、大型戲曲、話劇、二人轉、音樂劇、電影、電視劇、電視短劇等劇本，一律先款后創(chuàng)作，小品等小型劇本創(chuàng)作時間為一周，大型劇本先付部分定金（五千元左右），在一個月內完成，無誠意者勿擾，孫艷平QQ幾乎全天在線，可以隨時聯(lián)系，號碼：407291126,劇本大體價格請參考:/sunyanping888孫艷平以誠信求發(fā)展，以質量求生存，歡迎全國各地新老客戶合作。

孫艷平還把《撿來的煩惱》等作品的一部分文稿公布在網絡上，然后標明其他內容隱去，請需要完整劇本的人與他本人聯(lián)系，并留下了自己的電話號碼和電子信箱等聯(lián)系方式和稿費專用帳號，以求作品通過網際交往接觸到更多受眾，獲得價值認同。

通過網際交往，與孫艷平聯(lián)系商談合作的人越來越多，孫艷平的社會影響相對地越來越大，他的稿酬也隨之逐步提高，事業(yè)因而得到了長足發(fā)展。

三、網際交往拓展了創(chuàng)作者對生活認識的范圍和深度，能夠激發(fā)作者的創(chuàng)造性，促進作者創(chuàng)作出更多更好的作品

創(chuàng)作來源于生活。作者對生活認識的范圍和深刻程度會直接影響到創(chuàng)作質量。作者在網際交往中，比現實社會交往更能實現與他人思想的深度交流，從而更加深刻地了解生活，認識生活。因為，網際交往的平等性、交互性、匿名性、個性化等特征，使交往的人們能夠擺脫社會地位、經濟條件和個體所扮演的社會角色等因素的制約，完全自由地展示自己的思想，釋放自己的情緒，平等地進行交流、互動。目前網絡倫理正出現了與現代倫理精神完全相反的某些趨勢：多元化、個性化、自治化、具體化、情感化。在網際交往中，越來越多的人不再要求交往對象的觀點與自己一致，而是寬容地對待不同的行為方式，允許不同的道德行為方式并存。人們在網際交往中，拋棄了現實生活中的約束，完全按照自己的意愿來行動，不必考慮身份所帶來的利益得失，能夠以真實的本我參與到交往活動之中，真實地表達真正的自我，在相互激發(fā)中揭示思想，進而把思想引向深入。人們在網際交往和互動中，出場的只是數字化的符號，人與人之間面對面的交往變成了數字化符號之間的虛擬交往，這種網際交往很有可能增加而不是縮短了人與人之間的心理和情感距離。

網際交往行為呈現出明顯的個性化傾向，差異性、區(qū)別以及特立獨行為網絡社會所包容。古今中外人類的生活和思想在網絡上全部有所體現。作者在網際交往中，能夠觸及到生活工作的方方面面，接觸到不同的文化、思想，有助于作者開闊視野，拓展認識、感知生活的范圍和深度，增進與他人的交流。無比豐富的生活信息和思想信息的交流和互動，有助于作者的自我完善和提高，形成內涵更加豐富的自我，也有助于拓寬作者的選材范圍，激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感，促進作者創(chuàng)造出數量更多、質量更好的作品。例如話劇小品《十塊就夠》，作者就是從網絡里找到素材，并在網絡里瀏覽大量相關信息，然后確立主題進行創(chuàng)作。作品定稿以后，又根據網上的征稿啟示投稿參加比賽，最終榮獲了中國第六屆戲劇文學小型劇本三等獎。作品的創(chuàng)作、參賽的過程，都與網絡密切相關。網際交往激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感，促進了作品的創(chuàng)作和獲獎。