電視傳媒的責(zé)任解析范文

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“三網(wǎng)融合”使電視傳播獲得了共時(shí)性質(zhì)的信息多元性與多重性，如南方冰凍、汶川地震、抗洪救災(zāi)等的實(shí)錄及直播的電視新聞，同時(shí)共現(xiàn)于熒屏的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、活動(dòng)的人群、流動(dòng)的隨時(shí)統(tǒng)計(jì)的災(zāi)難數(shù)字，與此相關(guān)的中央指示精神，中央領(lǐng)導(dǎo)人視察災(zāi)區(qū)的動(dòng)態(tài)消息，采播人員的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，萬(wàn)里之遙的電話連線等等，都在電視圖像中共時(shí)的或相繼的出現(xiàn)，這便是網(wǎng)絡(luò)融合與對(duì)接的產(chǎn)物。這樣的超時(shí)空的信息整合與綜合，又必須圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，這個(gè)中心就是所傳播的內(nèi)核。信息的哪些方面被確認(rèn)、強(qiáng)化為內(nèi)核，取決于傳播者對(duì)信息的理解。正是在如何理解這個(gè)核心問(wèn)題上，電視傳播的責(zé)任問(wèn)題便成為了取向性問(wèn)題。就是說(shuō)，電視傳播者處于不同的責(zé)任意識(shí)，會(huì)形成對(duì)于同一信息的不同理解，并由此確定不同的信息內(nèi)核，進(jìn)而進(jìn)行不同的信息整合與綜合。所傳播的信息越是多元與多重，它的整合與綜合，便越顯出傳播者責(zé)任意識(shí)的主要。

以抗災(zāi)新聞為例，央視傳播者為自己確立的責(zé)任是，突出民族精神及社會(huì)制度優(yōu)越性，因此便有了受眾看到的作為偉大的民族樂(lè)章與中國(guó)社會(huì)主義制度樂(lè)章的抗震救災(zāi)新聞。如果換一種責(zé)任意識(shí)，為滿足一些受眾對(duì)災(zāi)難的好奇心，在這樣的責(zé)任意識(shí)中整合與綜合的災(zāi)難新聞，肯定就是另一個(gè)樣子。

此外，“三網(wǎng)融合”為電視傳播提供了科學(xué)技術(shù)的廣闊天地。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的充分開(kāi)發(fā)與選擇性運(yùn)用及綜合運(yùn)用，成為電視傳播必須予以認(rèn)真解決的課題。而這一課題的求解，同樣需在強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的濫用，將會(huì)使社會(huì)秩序遭受嚴(yán)重的破壞，個(gè)人隱私權(quán)也將會(huì)被肆無(wú)忌憚地踐踏。有專家把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)看成人類的“瘟疫”，并非是聳人聽(tīng)聞。如何在電視傳播中更好地、更有效地使用“三網(wǎng)融合”帶來(lái)的自由天地，堅(jiān)持什么樣的電視傳播責(zé)任，非常重要。電視傳播的責(zé)任在“三網(wǎng)融合”的戰(zhàn)略發(fā)展中，從新的角度與高度被強(qiáng)調(diào)，它成為電視事業(yè)的時(shí)代課題。“三網(wǎng)融合”的電視傳播責(zé)任，大體可以概括為四個(gè)方面：

其一是政治責(zé)任。這是電視傳播的首要責(zé)任，也是“內(nèi)容為王”的要點(diǎn)所在。這是由電視的“黨的喉舌”的性質(zhì)決定的。這個(gè)問(wèn)題，從政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)這一關(guān)系中去理解，便很容易獲得實(shí)踐性解決。政治責(zé)任不是外加的，它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)著市場(chǎng)，關(guān)聯(lián)著大眾，也關(guān)聯(lián)著大眾傳媒。

其二是人文責(zé)任。.即弘揚(yáng)人文精神，弘揚(yáng)民族精神，從人的角度而不是事的角度去面對(duì)生活、面對(duì)事實(shí)，發(fā)掘其中的人文內(nèi)涵、民族精神內(nèi)涵。

其三是社會(huì)責(zé)任。宣傳社會(huì)主義制度優(yōu)越性，堅(jiān)持以德治國(guó)，和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)正義，揭露與打擊社會(huì)邪惡勢(shì)力。

其四是地域責(zé)任，即為地方服務(wù)的責(zé)任。所在地域，是城市臺(tái)的根，電視作為主流媒體，為地方服務(wù)的責(zé)任不容推卸。強(qiáng)調(diào)責(zé)任，履行責(zé)任，在“三網(wǎng)融合”的戰(zhàn)略背景中，有重要的時(shí)代意義。而作為時(shí)代特征，這又是大眾文化時(shí)代，大眾文化的表淺性、娛樂(lè)性、消費(fèi)性、時(shí)尚性，又集中地體現(xiàn)為物或金錢的欲望性。大眾文化的這類屬性，與前面談到責(zé)任時(shí)所強(qiáng)調(diào)的政治性、人文性、社會(huì)性及地域性，在很多方面存在著尖銳矛盾。

如大眾文化的表淺性與政治性，就不大容易統(tǒng)一起來(lái)。前者更熱衷于眼前的即時(shí)之得、即時(shí)之樂(lè)，而對(duì)于強(qiáng)調(diào)秩序、強(qiáng)調(diào)治理、強(qiáng)調(diào)發(fā)展的政治，難以形成興趣，難以從這樣的角度思考與接受問(wèn)題。

再如人文性、社會(huì)性，作為電視傳播的責(zé)任，它被不斷地強(qiáng)調(diào)，但這對(duì)于大眾文化的娛樂(lè)性、消費(fèi)性而言，前者似乎又太過(guò)嚴(yán)肅與沉重，難以輕松娛樂(lè)起來(lái)。問(wèn)題的復(fù)雜性在于，當(dāng)下電視傳媒之所以成為強(qiáng)勢(shì)傳媒，“三網(wǎng)融合”的電視傳播所以能生機(jī)勃勃地繁榮發(fā)展，全憑它與大眾的魚水關(guān)系，沒(méi)有大眾的熱情接受，就沒(méi)有電視的繁榮發(fā)展。

因此，為了優(yōu)化這種如魚得水的關(guān)系，各城市臺(tái)便不同程度地走上了追隨大眾文化的道路，有專家不無(wú)痛苦地稱之為“隨俗”、“媚俗”，有專家則義正辭嚴(yán)地批評(píng)平庸、墮落。還有的專家指出，即便是定位于嚴(yán)肅格調(diào)的新聞資訊欄目，也越來(lái)越引入各種娛樂(lè)因素，以此取悅受眾。

這種情況已普遍存在并形成愈演愈烈之勢(shì)，使得以依靠大眾接受而生存的電視傳播陷入責(zé)任與生存的矛盾狀況。責(zé)任是超越大眾，引導(dǎo)大眾，而生存卻必然在隨順大眾中求得。那么，這看似難解的矛盾是否無(wú)解呢？并非如此。大眾文化經(jīng)過(guò)發(fā)展，越來(lái)越表現(xiàn)出它的創(chuàng)新屬性及涵融屬性。創(chuàng)新屬性中并不乏實(shí)踐理性，《百家講壇》這種富于理性的知識(shí)講座能夠在大眾中喚起接受熱情，證明大眾在創(chuàng)新中的理性需求。當(dāng)然，《百家講壇》近來(lái)越來(lái)越取媚大眾，發(fā)生了娛樂(lè)化變臉，但大眾并沒(méi)有對(duì)這種變臉作出更積極的反應(yīng)。

在認(rèn)識(shí)了大眾文化的創(chuàng)新性與涵融性的基礎(chǔ)上，再去思考電視傳播責(zé)任與在大眾文化生存中的矛盾，就不難發(fā)現(xiàn)二者具有深層一致性。從根本上說(shuō)，大眾文化并不排斥人文精神，也不否定社會(huì)和諧與社會(huì)公平；而大眾文化中的習(xí)俗因素、娛樂(lè)因素，又正與電視傳播的地域責(zé)任密切相關(guān)。可以說(shuō)，“三網(wǎng)融合”中的電視傳播責(zé)任與生存的矛盾，其實(shí)是電視傳播者經(jīng)由精英理性而獲得的大眾文化印象與他們的責(zé)任意識(shí)的矛盾。電視傳播者只要從情緒化的、夸張的大眾文化印象中走出來(lái)，轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的理性的大眾文化思考，就不難在責(zé)任與生存的矛盾中找到和諧統(tǒng)一的支點(diǎn)了。（本文作者：程劍飛單位：沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)）