韓國電視劇傳播現象范文

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在全球化和信息時代的背景下，我們應注重從傳播主體、傳播文本、受傳對象和傳播效果來闡釋韓國電視劇傳播現象，以便深刻理解這一現象的實質。

韓國電視劇在中國傳播所引起的前所未有的外來文化影響，在當今中國已是毋庸置疑的事實。這樣一個在歷史上長期受中國文化熏陶、科技在全球處于中上水平的小國，何以在文化上對我國形成如此巨大的沖擊，何以在全球化語境下取得如此輝煌的文化、商業業績，是值得我國每位探究者深思的新問題。任何新興的事物所展現出的強大的生命力，單從一兩個方面很難解釋其本質。在信息時代從傳播視角去刨析韓國電視劇消費現象，或許可以從本質特性上明晰這一現象的冰山一角。

一、受傳者的文化修養和對傳播內容的認同深刻影響傳播效果

(一)受傳者或傳播對象的歷史性知識的蒼白和精神世界的荒涼，為大眾流行文化的風起云涌提供了極具張力的擴展空間。近代中國，在列強的槍炮下國門大開，國人認清了自身的生存狀態，從對傳統文化的反思中總結經驗教訓和落后的思想根源，后，國人采用了激烈對抗的方式對待傳統文化和外來文化的融合，以一種焦慮的急功近利的心態，閹割了傳統文化中的合理因素。最顯著的例子就是廢除了傳統學科和文言文，語言文字是文化的載體和核心，文字的演變、學科的發展自有一定的規律可循，人為的手起刀落，將傳統和現實割裂，必定造成文化傳承的斷裂，必然導致思想精神、歷史知識性的蒼白和文化家園的失落。新中國成立后，又經歷了這樣的滄桑巨變，提出如“破四舊”、“批林、批孔”等口號并付諸行動，將人的生存和歷史的斷裂推到了頂點。中國經歷這一次次的文化運動的人大部分還健在，他們和他們影響下的下一代，失去了傳統文化的滋潤，在思想和行為上表現為缺乏渾厚的民族文化底蘊，在這種民族心態下，很難培養和形成民族自信心和凝聚力。

馬克思主義在“五四”以后對中國的影響和日俱增，在這種思想信仰的激勵指導下，多少民族精英拋頭顱撒熱血，實現了民族復興和新中國的建立以及建國初期的全面繁榮的景象，歷經的挫折后，大眾對理想的信仰和對英雄的崇拜陷入了困境，思索和迷惑不斷涌上心頭。八十年代實行改革開放，出現了全面繁榮昌盛，但隨著新問題的出現，民眾又失去了理想的激情，人和人的貧富懸殊越來越大，建立在物質不平等之上的一切不平等顯山露水，腐敗的陰影，在反腐的煉獄中影子變的越來越長、越來越模糊，在歷史的家園的失落和現實的無奈下，民眾的信仰激情燃燒殆盡，精神領域出現了真空地帶，人漸漸回歸本性，回歸到了感性生活境界。根據二律背反定律來看，二十多年的物質財富增加，也伴隨著倫理道德的墮落，大眾對這些矛盾茫然不知所措，信息時代和全球化時代的到來，又深深加速了全社會各階層的生存危機感，人們在匆匆忙忙之中來不及梳理自身的情感，只是本能地、習慣性地跟著媒體引導下的大眾流行消費方式奔跑。先有港臺歌曲的風靡全國，后有金庸小說的家喻戶曉，少男少女沉溺于瓊瑤的言情小說，連篇累牘的清宮戲不絕于耳，荒誕不經的風風火火，超級女生一夜成名，韓國電視劇讓“哈韓族”徹夜難眠，這些現象都和傳播受眾對歷史性知識的傳承，思想信仰的充實程度密切相關，這些流行現象的本質特征是相同的，只不過韓國電視劇以外來文化方式介入，更引人深思罷了。

(二)傳播受眾對傳播內容的認同，使受傳者在活動過程中找到認同感，找到自身生存的合理性，心理上感到絲絲慰籍。

一部藝術作品要引起觀眾喜好，必須和觀眾構成文化認同和情感共鳴。縱觀歷史，中國和韓國自古以來就在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上有著很深的淵源，韓國在十九世紀末二十世紀初還是大清帝國的藩屬國。韓國在現代化進程的道路上，將傳統和現代的關系處理的比較合理，傳統文化被很好地傳承了下來。中韓兩國文化具有非凡的親和力，有很多共同點，它們同屬于東亞文化圈，經過幾千年的交流和融合，早就形成了相似的生活方式，行為準則，風俗習慣和倫理觀念，雖然兩國的現代化發展方式各不相同，但歷史的文化積淀始終在深深影響、制約著中韓兩國民眾的文化心理結構。非凡是兩國都深受儒家文化的熏陶和滋養，擁有諸多共同的文化特質，如“仁義禮智信”的人生準則、“中庸之道”的處世哲學、“修身齊家平天下”的理想信念等。這樣的共同和相似形成了中國觀眾接受韓國電視劇的一個重要的文化心理基礎和精神基石。

韓國電視劇具有很深的東方文化底蘊，場景畫面也很具現代魅力，這種現代生活賦予了傳統文化新的意義，同時又給傳統文化在現代意義上一定的揚棄。韓國電視劇洋溢著古典式的諒解、寬容精神及惟美精致的情調，展示、宣揚儒家思想為主體的倫理價值觀念，如為人應孝敬父母，朋友之間以誠信為本，對家庭、友情、愛情、親情要珍惜、負有責任心等等，這些精神訴求和生活價值趨向都非常輕易讓身處轉型期的中國觀眾產生情感共鳴。當然韓國電視劇也明顯和中國傳統文化有差異，但這種差異不能對抗認同的魅力。

二、本文所指的傳播內容即韓國電視劇，它的藝術質量直接影響受眾反應和傳播效果

對于電影電視劇創作理論的論述頗多，學者林興宅在《藝術魅力的探尋》——書中對藝術創作的真諦作了闡述，深刻揭示了藝術品和消費者的吸引力關系，他指出“題材的新奇，主題的獨創，形象的鮮明個性，情節的曲折離奇，風格的奇崛，形式技巧的變化等，都能刺激藝術消費者的審美心理，使之成為一定的定向聯想，叩問人的本能的好奇心，從而產生主客體協調的舒服，對藝術形象保持強烈而持久的印象”[1。此語一語道破藝術創作和欣賞的奧妙。韓國電視劇如此火暴，和以上所提到的創作因素不無關系，就以《大長今》為例來說，《大長今》以現代人的眼光看待歷史中的宮女，題材新奇，呈現了整個民族的苦難歷程，現代的奮斗主題，天道酬勤的樂天情緒，大人物、小人物、帝王將相、販夫走卒個個活靈活現，每個角色都體現出歷史的積淀，表演惟妙惟肖，情感細膩充沛，讓觀眾欣賞和感悟人世間的千姿百態，在《大長今》中小人物的愛恨離別、節外生枝，既能使劇情豐滿，又能使觀眾喜好盎然。情節曲折離奇的嚇人，用起死回生的天才少女來形容宮女“長今”，一點都不過分，她的才能，她的遭遇可以說是神光離合，處處有如神助，使長今有近妖似魔的感覺，但這種人為痕跡過重的構思蒙太奇雖和現實有不相符之處，但恰恰是和現實的不相符正構成了藝術創作的真實，這也是藝術創作的特權和生命力。

《大長今》風格奇倔，既有歷史的傳承如醫道、帝王宮廷生活等，又有現代人的生活情節和生活情趣，可謂古今同臺、時空交錯，這種風格既傳承光大了歷史，又迎合了觀者的文化心理；既布滿了現代意義的價值思索，又展現了大韓民族的悲劇意識和悲劇美。蒙太奇本指一種鏡頭的組合，但在韓劇中思維構思蒙太奇屢見不鮮，一切都圍繞著故事情節變動，一切都以抓住欣賞者的心靈為主旨，至于故事應該怎樣發展是次要的，重要的是在歷史真實性的基礎上怎樣使故事曲折離奇，如何吸引觀眾的眼球，此招屢試不爽，金銀滿堂。韓國電視劇的成功是藝術和商業的完美結合，是承傳和創新的協調發展，是故事情節和小人物的生命交織的篇章。韓國影視就是東方式的好萊塢，東方的夢工廠，滿足著中國人渴望步入小康生活的夢的展現。

三、韓國政府的文化商業策劃是韓國電視劇傳播現象的動力源，我們從傳播角度看，這就是傳播主體

在全球化商業背景下，文化是一種表象的形式，隱藏在其后的是商業價值，和此相輔相承的是在實現商業價值的同時，又強化了文化的感染力，韓國影視產業對韓國旅游業的帶動和促進就是典型的例證。從傳播的“深層控制”理論透視韓國影視產業的媒介生態環境。所謂“媒介生態環境”就是指大眾傳播機構的生存和發展的環境，它主要由政策環境、資源環境、技術環境和操作環境構成。其中政策環境對媒介生存環境有舉足輕重的影響，韓國在二戰以后，受西方國家的影響，建立了現代民主體制，藝術創作和傳播的透明度、自由度極高，為藝術家提供了發揮潛力的舞臺。從傳播學的機制分析的角度講，任何大眾傳播機構，作為信息的傳播者，它的創作和傳播肯定受到一定社會的政治制度、政策法規、文化理念構成的潛在的深層控制，電視劇作為傳媒時代的主要信息載體，它的生產和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規的影響最為直觀。

韓國文化觀光部長南宮鎮曾表示摘要：“十九世紀是以軍事征服世界，二十世紀是以經濟征服，到二十一世紀是以文化建構新時代的時候”。從這些言論可見韓國政府對文化產業重要性的清醒熟悉。韓國政府還提出“文化立國”的方針，并將其作為二十一世紀發展國家經濟的戰略性支柱產業。影視產業作為文化產業中的重要組成部分，在該國政策的宏觀扶持下得到了飛速發展。大量的資金投入、強大的創作團隊、國際化的經營模式，保證了韓國電視劇的高質量制作。韓國電視劇的操作圍繞一定的市場和消費對象對癥下藥，進行專題銷售，出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主，實現了單位作品低成本，同文化圈迅速拓展的態勢，韓國電視劇的成功運作，很大程度上得益于韓國發展文化產業的積極政策。

四、主流意識的認可和意義

(一)主流意識和大眾傳媒和公眾，一致好評韓國電視劇，它的潛在社會職能適合主流意識和大眾傳媒的功利需求，通過韓國電視劇的影響，傳承文化促進社會穩定，便于政府管理和社會治安，使人們心中布滿親情、友情、愛情，調整、休克公眾心態，這些良好的反映是有目共睹的事實，但我們還應更多考慮韓國電視劇的其它社會影響。現在，讓我們從民族中心主義和民族兼容性的視角，來對韓國電視劇的傳播功用展開分析。所謂民族中心主義是指一個民族認為自身的文化是最優秀的，它形成了一個封閉的系統，排斥外來文化的影響，缺乏寬容性和兼容性，如納粹主義和印度的種姓制度，肯定一個民族的生存和意義是必要的，這樣的一個民族才具有凝聚力，同時任何一個民族要有一定的開放性和兼容性，這樣才能在全球化時代和各族各國人民和平共處互利互惠。很多人認為我國對韓國電視劇的認可，說明了中華民族“海納百川，有容乃大”的襟懷，但這種包容性和開放性應建立在一定的民族自信和民族主體文化心理結構基礎之上，假如一味地附和外來文化，迎合外來文化的潮流，就會導致民族虛無主義，民族失去了本土的文化家園，國家就會失去凝聚力和號召力，失去民族存在的核心特征——精神文化。韓國電視劇雖然反映了部分中國傳統文化理念，但它究竟是一種外來文化，韓國電視劇的核心是韓國傳統文化和韓國現代商業意識的合流。在新世紀我們國民應在繼續中國傳統文化精華的基礎上放眼世界，吸收其他民族的合理因素和我國實際情況相結合，實現本土文化的構建。以一種科學的心態對待外來文化是必要的，和此同時，要意識到構建積極、健康、和諧向上的新文化的重任要由我們自身來承擔，依靠外來文化，會在精神領域失去獨立性，在全球化環境下，一切民族文化的生存正處在和諧和對抗、發展和消亡、共存和替代的無煙戰火中。失去了民族的文化特質，也就失去了民族的生存方式，我們對外來文化應持一種謹慎、改良的態度，多從內因做起，借助外因，實現整體系統的良性循環。

(二)我們在韓國電視劇的傳播中，還應看到一個對待民族文化遺產的新問題，韓國電視劇面向全球發行，中國傳統文化在韓劇中被表現得淋漓盡致，給世人一個韓國歷史悠久、文化燦爛的印象，這樣就消解了中國在世界上傳統文化大國的地位和魅力。如韓國將太極圖作為國旗圖案，在韓劇中大肆展示中醫醫道，這樣那些不了解中國歷史的人還會以為這些文化的精髓為韓國人的原創，中國反倒成了一個接受者。近年來韓國將中國傳統節日五月五日龍舟節申請世界非物質文化遺產的所作所為令國人忿忿不平，同時也為我們敲響了弘揚、保護傳統文化遺產的警鐘。韓國電視劇在我國的傳播，只是兩國交流、對比的一個窗口，通過這一視窗，我們要在和韓國電視劇的對比中發現差距，吸取先進技術和經驗，奮起直追，融會貫通先進文化和商業理念，實現我國經濟和文化的互動騰飛，將我國發展成為名副其實的經濟強國、文化大國。