武俠電影促進武術(shù)文化的傳承范文
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武術(shù)作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是一種技擊技術(shù)，同時也是一種文化，更是一種集娛樂休閑、強身健體、陶冶情操等功能于一體的傳統(tǒng)體育運動項目。上世紀(jì)二十年代，電影《車中盜》首次將武術(shù)搬上了電影的熒屏，自此拉開了武俠電影的帷幕［1］。時至今日，經(jīng)過近百年的發(fā)展以及幾代電影人的不懈努力，武俠電影已經(jīng)成為中國電影市場最亮麗的一道風(fēng)景，并走上了世界的舞臺。武俠電影的成功，極大地推動了中華武術(shù)的傳播與發(fā)展。一方面，它讓越來越多的中國人開始熟悉并喜愛上了武術(shù)，繼而迷戀和學(xué)習(xí)武術(shù)；另一方面，也讓更多的外國人真正認識了中國，了解了中國文化和中國功夫。
1武俠電影釋義
武俠電影是一種以武俠文學(xué)為原型，融舞蹈化的中國武術(shù)技術(shù)表演與戲劇化、模式化的敘事情節(jié)為一體的類型影片。武俠電影之所以成為武俠電影，是因為它具有不同于其它電影類型的特定元素———武術(shù)、俠義精神和傳奇故事。結(jié)合這些元素并依據(jù)《電影藝術(shù)詞典》中對電影藝術(shù)的描述（以電影技術(shù)為手段，以畫面和聲音為媒介，在銀幕上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)［2］3－4），我們可以將武俠電影定義為：以電影技術(shù)為基本手段，以畫面和聲音為媒介，以武術(shù)動作技術(shù)為表現(xiàn)形式，立足中國傳統(tǒng)俠義文化，通過描述武林俠義之士的傳奇故事，創(chuàng)造藝術(shù)形象，并再現(xiàn)和反映生活的一種電影藝術(shù)。
2武俠電影中武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)中華武術(shù)作為武俠電影的重要組成元素之一，是武俠電影賴以生存的根源。武術(shù)元素設(shè)計和運用的好壞直接決定著影片的效果和票房，因此，縱觀不同時期的武俠電影，可以看出，創(chuàng)作者們都非常重視武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)，只不過采用的形式會因歷史背景、創(chuàng)作環(huán)境以及技術(shù)條件等因素的不同而有所區(qū)別。總體而言，武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)主要包括三個方面：以影片主題傳播武術(shù)文化；以真實功夫展示武術(shù)技法；以電影特技增強武打效果等。
2．1主題思想：注重文化傳播
一部成功的電影首先需要具有特定的主題思想，即所要表達與傳遞的精神特質(zhì)。主題思想就好比人的靈魂，它是讓電影充滿活力的根本所在。武俠電影作為電影類型的一種，其核心當(dāng)然是武俠，而“武俠就是用武力行俠義事的行為”（著名寫作家金庸語），其中的俠義行為只是電影的表象，創(chuàng)作者實際上是在借助這種行為傳遞武術(shù)文化，抒發(fā)內(nèi)心的情感，因此，武俠電影都有著一個共同的主題思想———弘揚武俠文化。如電影《黃飛鴻》中，徐克導(dǎo)演通過演繹黃飛鴻與洋人、民間惡勢力的斗爭，展示了黃飛鴻等俠義之士強烈的愛國熱情和自強不息的民族精神；而《唐山大兄》則通過講述鄭潮安（李小龍飾）為工友打抱不平，懲治惡霸的種種事跡，表現(xiàn)主人公見義勇為、懲惡揚善的英雄主義情懷。
2．2技法展示：注重真功呈現(xiàn)
武術(shù)拳種紛紜、流派眾多，這些都為武俠電影提供了豐富的素材。影片常常通過安排大量的拳法學(xué)習(xí)或習(xí)練以及刀光劍影的打斗場面等，將這些素材呈現(xiàn)給觀眾，其目的不僅是滿足影片劇情的需要，更重要的是在向觀眾展示武術(shù)的技擊技法，讓觀眾從中領(lǐng)略中華武術(shù)的魅力和神韻。在許多以紀(jì)實和頌揚為主題的武俠電影中，由于主人公都是來源于史料記載而并非杜撰，為了真實地還原歷史，影片中很少會對主人公的武功進行演繹，往往都是采用真實的功夫。由于這種功夫簡潔實用、貼近生活，因此，也就很容易激發(fā)觀眾的興趣。如《少林寺》里的僧人集體或個人練習(xí)少林拳和棍術(shù)，《精武英雄》中陳真在虹口道場與幾十個空手道學(xué)員的打斗，《七劍》中的武術(shù)對打等。另外，有些武俠電影還會刻意地宣傳某種特定的武術(shù)派別、拳種或技法，直接將其作為影片的片名，如：《少林與武當(dāng)》、《醉拳》、《蔡李佛拳》、《猴拳》、《蛇形醉步》等。
2．3武打效果：借助電影技術(shù)
為營造良好的視、聽效果，武俠電影中都會不同程度的運用到電影技術(shù)，如聲、光、化、電以及各種特技等。正是電影技術(shù)的運用，使得俠士的形象更加偉岸，故事的情節(jié)更加扣人心弦，武術(shù)的藝術(shù)效果更加奪人眼球。如《臥虎藏龍》中青翠竹枝上的打斗，《十面埋伏》中漫天白雪中的搏擊等。從某種意義上說，所有讓我們記憶猶新的經(jīng)典打斗畫面都是先進科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，都是武俠電影與時俱進的結(jié)果［3］。
3武俠電影對武術(shù)發(fā)展的推動作用
3．1武俠電影推動了中華武術(shù)的傳播和普及
20世紀(jì)70年代，功夫巨星李小龍憑借《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》和《龍爭虎斗》等四部武俠電影使世界認識了中國武術(shù)，并在國外掀起了一個學(xué)習(xí)中國功夫的熱潮。而80年代，李連杰的《少林寺》又掀起了國內(nèi)學(xué)習(xí)的武術(shù)浪潮。據(jù)統(tǒng)計，在《少林寺》及其他武術(shù)動作片放映之后的數(shù)年內(nèi)，全國的武術(shù)業(yè)余學(xué)校如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，竟達到了萬所之多；少林寺的所在地，河南登封地區(qū)就有100余家武術(shù)館校［4］。所以，在很大程度上，武俠電影的播映加快了整個武術(shù)運動的傳播與普及。不同的武打電影會選擇不同的武術(shù)拳種或門派作為主要對象，所以通過武打特效的設(shè)計與展現(xiàn)，可以提升武術(shù)拳種本身的藝術(shù)性、觀賞性，其價值體現(xiàn)在更能吸引觀眾，特別是某拳種的愛好者；另一方面也更有效的宣傳了某種或幾種中國傳統(tǒng)武術(shù)套路。正如近幾年的《葉問》系列電影的播映，使詠春拳名聲大起，在全國乃及世界范圍內(nèi)掀起了習(xí)練詠春拳的熱潮。
3．2武俠電影帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
通過武俠電影的宣傳，武術(shù)的健身價值、技擊價值、觀賞價值、經(jīng)濟價值和教育價值等被不斷地挖掘出來，并形成了其自身的產(chǎn)業(yè)平臺，產(chǎn)業(yè)鏈也得到了延伸。如影片《少林寺》的播映，帶動了武術(shù)學(xué)校、武術(shù)旅游、武術(shù)用品、武術(shù)競賽等的迅猛發(fā)展；獲得奧斯卡4項大獎的影片《臥虎藏龍》，無論在全球電影界的影響力、票房收入，還是在中國電影和中國武術(shù)的宣傳與推廣上，都達到了一個空前的程度。
武術(shù)文化是中華民族的思想感情、意志、理想、追求、習(xí)慣等優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括，它難以借助語言或文字進行準(zhǔn)確的表達。而武俠電影通過畫面和故事情節(jié)，以主人公的狹義行為將武術(shù)文化傳遞給觀眾，讓觀眾自己去領(lǐng)悟，這種形式更符合人們接受文化的心理規(guī)律。另外，由于每個人都有不同的思想，對同一問題都會有不同的視角，因此，武俠電影更有利于武術(shù)文化的傳承，多方位挖掘武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵，從而使武術(shù)文化發(fā)揚光大。如電影《霍元甲》，通過展示霍元甲的高超武藝和記述霍元甲為國家的榮辱而英勇奮戰(zhàn)的事跡，向觀眾傳達一種愛國主義情懷，觀眾從霍元甲身上所表現(xiàn)出來的俠義精神中能夠受到鼓舞，從而使自己的民族榮辱感和民族的自豪感大大提高，在現(xiàn)實社會中也就會自然的形成愛國觀念。
4結(jié)語
武俠電影以其獨特的藝術(shù)魅力征服了全球觀眾，它將中國電影帶進了國際的舞臺，同時也將武術(shù)和武術(shù)文化傳播給世人，從此種意義上說，武俠電影已經(jīng)成為了推動中華武術(shù)發(fā)展的重要手段。但是，由于過分強調(diào)武打，致使很多武俠電影主題思想被淡化，并且常常出現(xiàn)一些血腥暴力的場面，這一定程度上阻礙了武術(shù)文化的傳播，也容易對青少年心理產(chǎn)生不良影響［5］。因此，為了發(fā)揮武俠電影的最大價值，還需要武術(shù)工作者和電影創(chuàng)作者付出更多的努力，希望在不斷的探索和改進中，武術(shù)可以真正得到普及。
