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我國的國學大師季羨林也指出:“東方文化的特點是綜合;西方文化的特點是分析?!彼麄兌紡暮暧^上對中西文化差異做出了高度的概括?,F實生活中,我們看到的形形色色的文化差異其實都是表象,文化差異的根源是思維方式的不同,思維方式的差異才是根本,是內在的,固有的。思維方式的差異又起因何處呢?人們的思維方式差異也不是與生俱來的。思維方式和人們所在的生態環境、生活條件息息相關。不同的生活環境、生產生活方式造就了不同民族的思維方式,進而形成了特定的文化體系,并且一代代傳承下去。
中國是農耕大國,遼闊的土地資源、眾多的人口、相對落后的生產方式決定了人們以聚居為主的生活方式和風俗習慣。在這樣的生產生活方式下,家族關系相對復雜,形成了人們更加重視群體屬性,重視倫理人性的文化特質。歐美國家總體上地廣人稀,臨海而生,相對惡劣的生產生活條件使得人們更注重個人的能力的發展,家族、倫理觀念相對弱化,更加崇尚個人為社會本位。正是由于各種各樣的因素造就了不同的民族文化,才形成了五彩斑斕的文化特質。荷蘭文化學家GeertHofstede對來自40個國家10萬多名測試者進行研究,根據研究把不同文化從五個維度進行區分:個體主義和集體主義、權力距離、不確定性回避、男性/女性化特征和時間取向;而另一位荷蘭學者Trompenaar則又通過來自28個國家47種文化15000多管理人員進行問卷調查,把文化又歸結為以下方面的差異:普遍主義與特殊主義、個體主義與群體主義、中立型與情感型、明確型與彌漫型、成就與歸屬。實際上,這些文化差異體現的只是冰山的一角,而許多隱形差異卻隱藏在茫茫大海之下,起著舉足輕重的作用。
(一)整體意識與個體意識,綜合思維與分析思維
中國文化的整體觀與綜合思維在影片中有明顯的例證。刮痧作為中國古老的民間醫療方法,把人作為一個整體,人的陰陽氣血、五臟六腑、奇經八脈都是開竅于表,通過外在的治療可以促進血液循環和經絡的通暢,達到去除局部病灶的效果,其中體現了中國文化的整體意識和綜合思維,這與西方文化的個體意識與分析思維正好相反。西方的醫療觀念是把人體分為若干個相對獨立的器官,看病時集中于某個患病部位,力圖修復或再造已經發生病變的組織和人體細胞。迥異的思維造就了不同的醫療方法和體系,難怪美國法官對許大同關于刮痧的解釋覺得云山霧罩、不可思議。
(二)明確型與彌漫型
根據荷蘭文化學者Trompenaars,明確型文化在處理事務時往往更直截了當,直面沖突與困難,表現得比較外向,且把公私清楚地區分開來;而彌漫型文化則相反,它們面對沖突和困難往往采取回避的態度,表現得更為內斂,對公私的界限不是劃分得很清楚。這在影片《刮痧》中能夠體現出來:許大同在法庭上本來希望自己的老板兼好友昆蘭能與自己榮辱與共,關鍵時刻站出來為自己辯護,但是萬萬沒想到深受美國文化熏陶的昆蘭“公私分明”,以美國文化的視角把“公事”放在首位而把個人關系放到次要的位置,這和中國傳統文化中的為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀的價值觀念截然不同。最終,昆蘭沒有站在大同一邊,而是公私分明,站在了自己理解的正義的一方。
(三)普遍主義與特殊主義
在普遍主義意識濃厚的文化中,人們對普遍適用的規則更為重視,而人情關系的作用相對薄弱;在特殊主義占主導的文化中,人們更注重人情世故相互依賴的關系,而把規則看得很輕。在影片中,盡管許大同在美國生活多年,他的思維意識仍然深深扎根于傳統的中國文化,在他的意識中仍然是情大于法。在福利院指控大同夫婦對丹尼斯虐待和施用家庭暴力時,大同為了不讓老父親在法庭上接受質詢,毅然把罪名承擔下來,隱瞞了父親為兒子刮痧的事實真相;而在西方人的意識里,法律是至高無上的,是權利的保障,而人情顯得相對淡薄,如果涉及個人利益,人情關系退居其次,人們寧愿用法律來保護自己,不惜犧牲個人感情。當父親黯然神傷地欲離開美國的時候,許大同為了讓祖孫相見,不顧一切地把兒子從福利院“偷”出來,并與警察上演了公路賽車的驚險一幕,這一切都說明了情義在許大同心中的位置;當街頭的打劫者踐踏了大同為兒子準備的孫悟空面具時,他不顧一切、歇斯底里地與歹徒拼命,險些令歹徒喪命,這也足以展現他對兒子的深愛,以至于把法律置于腦后。
(四)個體意識與集體意識
在西方,人們崇尚個體主義文化,充分尊重個人的權利和人格,每個人都是與他人平等的獨立的個體。在傳統的中國文化中,人們更習慣于“他人取向”,自己在群體里面、在別人面前并不是那么重要,人們更為重視群體的利益和他人的面子。在影片中,許大同深受中國文化中三綱五常的影響,一方面對父親極盡孝道,另一方面把兒子視為自己的“財產”,奉行傳統父母的“打是疼,罵是愛”的原則,正如他自己所說,“我對丹尼斯當然擁有絕對的版權”。在得知丹尼斯與小朋友打架后,不分輕松皂白地訓斥和打了自己的孩子,并認為這樣是給對方面子,對雙方家長表示尊敬,全然不顧孩子的感受;美國文化則不同,在同樣的場合,父母會調查清楚事實真相,是非曲直,然后客觀地公正地教育孩子,難怪昆蘭對許大同的做法和觀念覺得不可理喻。
跨越文化鴻溝,增進中西相互理解和接納
(一)認識文化差異,實現文化多元共存
當今世界,各民族文化呈現出豐富多彩的景象,為整個世界構成了絢麗的文化畫卷。這種文化的多樣性正是緣于不同國家、民族的地域、歷史及傳統的差異性,具體表現在民族風情、倫理道德、價值觀念等各個方面。問題是:任何一個民族都想在世界舞臺上自由生存和生活,都想使自己的民族文化保持強勢,都想擴大本民族文化的影響力,于是矛盾的產生是不可避免的。在不同文化接觸與碰撞過程中,又必然出現文化滲透與對抗、文化侵略與反侵略。由于文化是平等的,如果某個民族文化過于強勢,凌駕于其他文化之上,又必然會使沖突升級,甚至引發戰爭。事實上,人類文明的發展正是需要不同文化之間的交流與相互融合,各種文化彼此取長補短、相互交融、求同存異,共同勾畫人類文明的璀璨畫卷。因此,我們既應當充分認識到各種文明的差異、矛盾和可能發生的沖突,又要看到它們的共通之處及融合趨勢。各種文化應當走多元發展、共生共存之路,這是人類文明發展的理性選擇。
(二)在多元互補中完善和發揚自身的文化
中西文明有各自的淵源和發展歷程,在不同的發展過程中,積淀了各自的傳統文化。不同的文化由于形成條件的差異,各有特色。同時也應看到的是,傳統文化中往往精華和糟粕并存,優勢與劣勢同在。我們應當對各種文化博采眾長,取其精華。中國傳統文化中有許多優秀的因素,如對“仁、義、禮、智、信”的崇尚,對“和”和“中庸之道”的追求,然而也有許多方面對現代化的發展起到了阻礙作用,不利于與時俱進地面向世界、面向未來,如由于傳統文化的影響,我們的社會生活仍然重專制而輕民主、重均同而輕個性、重倫理而輕科學、重人情而輕法制,重傳統而輕變革。美國文化是西方發達國家文化的代表,同樣,我們在美國文化中能看到許多優秀之處,如對民主、科學的崇尚、對個人奮斗精神的弘揚、對法制公平的推崇等。在肯定美國文化閃亮一面的同時,我們也應看到其薄弱之處:與中國傳統文化的“天人合一”觀念不同,美國文化認為人是自然的主宰,人對自然的駕馭一方面促進了美國的科技發展,但同時也造就了對自然資源的過分利用和對自然環境的破壞。美國文化中倡導的對自然的駕馭反映到人與人之間關系上就表現為人的獨立與個性,這一方面有利于標新立異、開拓創新,另一方面卻容易助長個人自由主義的泛濫,不利于群體團結、社會穩定及團隊合作;美國文化對于規則的重視有利于一切有章可循,公平公正,然而過分地依賴法規、規則而忽略“情”的因素不利于以人為本的解決問題,反而造成社會的不和諧。因此,任何文化的發展過程中都應批判地接受彼此文化中的有益部分和合理內核,為自己的文化注入青春和活力,同時不斷尋找各自文化的契合點,與各民族文化共同走向繁榮。
(三)促進中西文化溝通與理解
任何一個民族都會本能地傳承和發揚自己的文化傳統,然而如果總是以本民族文化為本位,唯我獨尊,則必然會排斥其他文化,不利于民族團結和自身的發展。因此,每個個體都應當克服民族中心主義思想和情緒,以寬容的心態接受異質文化,與其他文化和諧相處、共同發展。由于各種因素,任何人對其他文化的認識都可能是不全面的甚至是僵化的,只有多溝通、了解,才能增進相互了解和彼此感情;同時在與異國文化交流過程中,應善于文化移情,即從他國文化的視角進行換位思考,發自內心地理解和尊重異國文化,拉近心理距離,以贏得文化的和諧與共贏。當今是全球各民族多元文化共存、互通有無的時代,只有各國文化相互交流、互相借鑒,構架無國界的國際文化,才能使各民族文化健康發展,才能以文化的協調和融合帶動各領域的合作和發展,我們的世界才會更加祥和、璀璨。(本文作者:楊躍單位:華北科技學院外國語學院)