小議圖像敘事和文字?jǐn)⑹碌牟町惙段?/h1>
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圖像對(duì)視覺(jué)的傳達(dá)恰是最有效的，文字顯出了它的遜色。對(duì)某個(gè)場(chǎng)面的描摹，如性描寫(xiě)，文字仍可以繪聲繪色，充滿想象的張力，如聞其聲、如在眼前，甚至可以用自然主義的寫(xiě)法把身高、比例等具體寫(xiě)到，但如果用圖像來(lái)表達(dá)就更加便捷、一目了然了。不過(guò)，無(wú)論文字如何“精確”，世界上仍沒(méi)有絕對(duì)的精確度量，因此還存在那一無(wú)窮趨近而又永遠(yuǎn)不能達(dá)到的區(qū)域(精確點(diǎn))并常常被作為想象空間，于是圖像對(duì)文字的表達(dá)便難以精確。比如我們想將宋玉《登徒子好色賦》中“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”搬上銀幕幾乎是不可能的，因?yàn)閳D像的表達(dá)使我們沒(méi)有了想象的空間，誰(shuí)能保證圖像給出的正是詩(shī)歌作者的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”?也能保證是讀者和觀眾的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”?當(dāng)然我們也可以用模糊的幻象鏡頭表達(dá):比如把畫(huà)面變成數(shù)個(gè)鏡像疊加的鏡頭并虛化處理。然而，這依然是個(gè)“物質(zhì)性”的具體鏡頭，我們有什么理由指出它就是那個(gè)“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”的度量呢?不過(guò)，“長(zhǎng)”和“短”已經(jīng)是抽象的概念了，下面還將繼續(xù)談到抽象事物的圖像表達(dá)問(wèn)題。
圖像記事可以追溯到古代的“結(jié)繩記事”。一個(gè)圖像可能只能達(dá)到記事的效果(因?yàn)樗庆o態(tài)的，事件發(fā)生的過(guò)程被凝固了)，如果要敘事，就需要多個(gè)圖像鏈接在一起，一個(gè)圖像向一個(gè)圖像的滑動(dòng)程序是圖像敘事的語(yǔ)法，滑動(dòng)的節(jié)奏是圖像敘事的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在現(xiàn)實(shí)生活中也許億萬(wàn)年事件的經(jīng)歷，只需要幾分鐘甚至一秒鐘的圖像滑動(dòng)就可以完成了。同樣，在文字的描述中，時(shí)間也可以用幾個(gè)字一筆帶過(guò)。二者的區(qū)別只在于，圖像本身的現(xiàn)實(shí)空間沒(méi)有變化，它仍然只有銀幕大小，對(duì)時(shí)間的表達(dá)是靠空間的滑動(dòng)完成的，只能通過(guò)空間來(lái)傳達(dá)時(shí)間。而小說(shuō)可以直接交代時(shí)間，也可以描摹另一個(gè)時(shí)間中的空間，用時(shí)間價(jià)值來(lái)敘述?！靶≌f(shuō)采取假定的空間，通過(guò)錯(cuò)綜的時(shí)間價(jià)值來(lái)形成它的敘述;電影采取假定的時(shí)間，通過(guò)空間的安排來(lái)形成它的敘述?！薄靶≌f(shuō)通過(guò)時(shí)間上的逐點(diǎn)前進(jìn)來(lái)造成空間幻覺(jué);電影通過(guò)空間上的逐點(diǎn)前進(jìn)來(lái)造成時(shí)間幻覺(jué)?！雹?/p>
既然圖像和文字都可以有效地?cái)⑹龉适拢菙⑹龅男Ч麜?huì)有什么不同呢?圖像的表達(dá)能夠穿越語(yǔ)言的障礙，語(yǔ)言不通的人們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)圖像來(lái)傳達(dá)信息，但由于圖像的具體性也許會(huì)在不同的族群中造成相反的效果，它依然沒(méi)有語(yǔ)言敘事更準(zhǔn)確(從某種意義上講，漢字的象形文字可以說(shuō)是從圖像敘事到文字?jǐn)⑹碌臉蛄?。?dāng)然，語(yǔ)言也不一定準(zhǔn)確或被準(zhǔn)確地翻譯)。就算圖像能保證它在傳遞的過(guò)程中即使觀賞主體不同也不會(huì)有歧義，但仍舊將時(shí)間的推移(以及要敘述的事件)具體化和窄化了，能指仍會(huì)變成所指，同時(shí)也就影響了抽象思維的速度和質(zhì)量。比如魯迅《故鄉(xiāng)》中的少年閏土和中年閏土的差別如果被具象化后，想象和反思的思維翅膀會(huì)像遇到蜘蛛網(wǎng)一樣被黏著在圖像上，而不是像文字的表達(dá)那樣直接在想象圖像的過(guò)程中同時(shí)滑向抽象的思維(如果再考慮電影院的觀賞不像小說(shuō)閱讀那樣可以隨意停止，這一區(qū)別就更明顯了)?；蛘?，這種具象化的處理因?yàn)橐恍┘?xì)節(jié)的落實(shí)會(huì)得到相反的效果。宣傳畫(huà)家哈瓊文作于1959年的《萬(wàn)歲》，由于畫(huà)上的婦女穿了旗袍戴著首飾，就被指認(rèn)為是非勞動(dòng)人民的太太從而受到批判。何為勞動(dòng)人民裝束?何為非勞動(dòng)人民裝束?含義在隨著時(shí)空的變化在變化。③
反過(guò)來(lái)講，如果敘述要傳遞的是所指，那無(wú)論文字寫(xiě)得如何具體，它也不如圖像來(lái)得實(shí)在，這正是所謂“百聞不如一見(jiàn)”:“因?yàn)槲淖植蛔阋哉f(shuō)明畫(huà)面的精神內(nèi)容，它只是還不很完美的藝術(shù)形式的一種過(guò)渡性工具?！雹芷鋵?shí)具體到圖像和小說(shuō)文本，所指和能指并不是那么嚴(yán)格區(qū)分的，它們強(qiáng)調(diào)的可能是一種對(duì)接受主體的整體震蕩效果，于是，在電影對(duì)小說(shuō)的改編中所指(具體)和能指(抽象)被根據(jù)需要進(jìn)行加工和替換。電影《大紅燈籠高高掛》中用紅燈籠這個(gè)所指來(lái)表達(dá)小說(shuō)中權(quán)力壓迫和人物的心境這個(gè)能指，與小說(shuō)要傳達(dá)的“信息”和效果是接近的。
圖像對(duì)聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)的表達(dá)對(duì)心理和情緒的揭示
上文論述過(guò)，對(duì)視覺(jué)的表達(dá)，圖像比文字方便準(zhǔn)確得多(除了含有“長(zhǎng)”和“短”之類具有抽象性的概念外)，那對(duì)另外的感覺(jué)如味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的傳達(dá)效果又如何呢?如何將聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)?電影有很多種修辭格，文學(xué)中也有一種叫“通感”的辭格，把不同的感覺(jué)互相轉(zhuǎn)換以得到形象的表達(dá)。⑤過(guò)去曾有對(duì)“蛙聲一片”的圖像表達(dá)，即用若干張著大嘴的青蛙表示“十里蛙聲一片”。如果要表達(dá)味覺(jué)，也可以用人們品嘗到該味覺(jué)后的常規(guī)表情和其他動(dòng)作反映來(lái)表達(dá)?？梢?jiàn)，“通感”的表達(dá)還是挺有效的。圖像對(duì)心理和情緒的揭示也可以用這種方法來(lái)表現(xiàn)。杜甫《春望》中有名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，以視覺(jué)的“花”和“鳥(niǎo)”來(lái)表達(dá)情緒和心理活動(dòng)的“感”和“恨”，在圖像傳達(dá)中沒(méi)什么難題。在電影《英雄》中，張藝謀利用樹(shù)葉和整個(gè)背景的顏色改變來(lái)傳達(dá)詩(shī)意的打斗場(chǎng)面，色彩的改變既是制作者的主觀心理表達(dá)，也是人物心里感情的投射。這種畫(huà)面的傳遞和文字的描摹完全可以異曲同工。在電影《大紅燈籠高高掛》中將小說(shuō)的投井改為上吊，后院小閣樓房間里灰塵斑斑的半截繩索和破碗的圖像讓人聯(lián)想到曾有多少出軌女性死在這里，把井中不可見(jiàn)的圖像改為小閣樓里可見(jiàn)的圖像，是符合電影觀賞特點(diǎn)的。
圖像對(duì)抽象概念的演繹與對(duì)歸納法的無(wú)奈
如果試圖用多個(gè)圖像的敘事來(lái)完成形式邏輯上的歸納，這困難得讓人絕望。我們可以不限定圖像的數(shù)量和它展現(xiàn)的時(shí)間，一如我們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)無(wú)數(shù)的事實(shí)才總結(jié)出的公理那樣。然而，公理的表達(dá)必須靠公式和語(yǔ)言才能描述，圖像的列舉再多依然還是圖像而不是公理，盡管我們已經(jīng)能夠明白它的意思并能舉一反三地運(yùn)用，但依然只能進(jìn)行形象思維而不是抽象思維?？死锼沟侔?#8226;梅茨說(shuō):“小說(shuō)家所使用的文字，這種文字在被使用前已存有其先行意義，因?yàn)樗钦Z(yǔ)言的片斷，永遠(yuǎn)具有意義?！雹蕻?dāng)然，圖像被使用得多了，也會(huì)形成固定的象征符號(hào)，由能指變成所指，但它的穩(wěn)定性和形成的歷史遠(yuǎn)不能和文字相比。那么，用圖像(不借助對(duì)白旁白和字幕)能否、如何進(jìn)行討論呢?在電影這個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，“連續(xù)的鏡頭也就相當(dāng)于連續(xù)的觀點(diǎn)。”⑦但因?yàn)榫哂兴腹δ艿南笳鞣?hào)圖片太少且很不穩(wěn)定，所以，如果用圖像的疊加來(lái)進(jìn)行雙向和多向的論辯，那么，這種對(duì)思想和概念進(jìn)行“演繹”的過(guò)程將會(huì)使論辯的時(shí)間不斷增多，即使達(dá)到目的也會(huì)使接受主體滯留于圖像的具象上，抽象思維仍舊被不斷延宕?！八季S和概念，特別是抽象的概念，在電影中不能像文字表達(dá)得那樣清楚?！薄半娪皟H僅描繪外部結(jié)果———由動(dòng)機(jī)、思想、或者愿望所產(chǎn)生的動(dòng)作反映?！雹嗫磥?lái)，要想進(jìn)行哲學(xué)等抽象的思考，沒(méi)有以文字描述為主的抽象概念為基礎(chǔ)就無(wú)法進(jìn)行和完成。
小說(shuō)和電影都是藝術(shù)，它們與一般語(yǔ)言是有區(qū)別的，兩者有很多的相似性，它們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上都是形象思維而非抽象思維的手段，但小說(shuō)能憑借自己的文字媒介順利完成理性提升，而圖像對(duì)抽象的表達(dá)則如陷泥沼。當(dāng)然，隨著科技的發(fā)展，電影對(duì)聲、光、電腦等多媒體的吸納，其表現(xiàn)的范圍和質(zhì)量在不斷擴(kuò)大、提高。（本文作者：劉芳單位：德宏師范高等?？茖W(xué)校）