敦煌聯(lián)珠紋視覺傳達論文范文
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1.1題材的分類敦煌聯(lián)珠紋的紋樣題材分類，主要是從單一到豐富，涵蓋了中亞風(fēng)俗的題材內(nèi)容，有鮮艷繁麗的花卉禽獸，大氣穩(wěn)重的伽陵頻迦鳥等祥瑞紋樣，還有與現(xiàn)實生活相近的生活實景和花鳥植物等。
1.2構(gòu)造的分類敦煌聯(lián)珠紋的紋樣結(jié)構(gòu)分類，主要是從簡單的聯(lián)珠圈環(huán)繞，與環(huán)形、菱形、直線形、方形等中國傳統(tǒng)紋樣進行多種組合形式。1）環(huán)形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。敦煌隋代洞窟中環(huán)形背光結(jié)構(gòu)中的裝飾紋樣絕大部分都繪有聯(lián)珠紋，而且表現(xiàn)形式多樣，環(huán)形聯(lián)珠紋通常能夠展示某種精神文化或場景內(nèi)容，不同于初唐時期的散裝聯(lián)珠，相對表現(xiàn)性上更顯得嚴謹與典雅。2）菱形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。隨著中西方文化交流的深入，隋朝的聯(lián)珠紋也被中亞、波斯織錦圖案所影響，出現(xiàn)了菱形結(jié)構(gòu)的聯(lián)珠紋。如菩薩身上的服飾裝飾紋樣常有菱格紋樣，以黑色作為底色，上面描繪淺色的曲線和白色的聯(lián)珠紋，并有金線作為點綴，青色的鳳凰張開雙翅，動態(tài)優(yōu)美飽滿，色彩炫麗奪目[4]。3）直線排列的聯(lián)珠紋。直線排列的聯(lián)珠紋一般出現(xiàn)在西域繪畫和中國織造的各種聯(lián)珠紋織錦中，如聯(lián)珠蓮花紋就是直線排列的聯(lián)珠紋邊飾中常見的紋樣，在這之中又體現(xiàn)著多彩與豐富的內(nèi)涵。隋代401窟西壁龕沿蓮花聯(lián)珠紋見圖1，邊飾赭紅底，青環(huán)白珠，蓮花有四瓣盛開狀，六瓣含苞待放狀，如同云紋狀，是最活潑的蓮花聯(lián)珠紋。雖然織錦中有的條形聯(lián)珠紋樣還附加了西域的文化信仰元素，但是這部分元素在隋代敦煌洞窟中幾乎已經(jīng)全部簡化和省略了，只表現(xiàn)出聯(lián)珠紋單純的中國化裝飾美。4）方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)紋，對起到豐富整個藻井有著出色的表現(xiàn)力。第393窟覆斗藻井見圖2，井心畫盤莖蓮花，井心與周邊裝飾聯(lián)珠紋樣形態(tài)比較統(tǒng)一，不再沿襲繁復(fù)的隋初風(fēng)格，而傾向于隋末的簡潔畫風(fēng)，此窟的聯(lián)珠紋樣與藻井相得益彰。
2敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從概念上來說，視覺傳達設(shè)計是近代經(jīng)濟規(guī)律下衍生的一種商業(yè)手段，它需要最科學(xué)、最新穎、最具有創(chuàng)意的元素不斷加入，來促進和保證它的實效性，因此，敦煌聯(lián)珠紋的應(yīng)用符合視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)屬性。其應(yīng)用主要涉及兩種類型，即環(huán)形動物聯(lián)珠紋和直條形邊飾聯(lián)珠紋，從圖形、文字、色彩到視覺形象等觸及視覺傳達設(shè)計的多個基本構(gòu)成，應(yīng)用范圍不設(shè)限，且得到受眾的廣泛認可和喜愛。
2.1環(huán)形動物聯(lián)珠紋的應(yīng)用環(huán)形動物聯(lián)珠紋在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用往往可以實現(xiàn)一種思想意識的主觀性傳播，并產(chǎn)生一種視覺審美的愉悅感，因此，環(huán)形動物聯(lián)珠紋元素常被用于現(xiàn)代圖形設(shè)計和圖像符號設(shè)計等。蜂蜜手工肥皂的產(chǎn)品設(shè)計見圖3，將蜜蜂的形象繪制于環(huán)珠中央，周圍綴以輔助性的文字和圓點裝飾，表達出一種純天然原生態(tài)的視覺暗示。這款設(shè)計圖樣從構(gòu)圖到元素運用都與敦煌聯(lián)珠紋中的環(huán)形動物聯(lián)珠紋如出一轍，若與隋代西壁龕沿的翼馬聯(lián)珠紋邊飾對比，可見兩者設(shè)計之間的共通性。而需要注意的是，諸如此類的動物聯(lián)珠紋運用和概念傳達，關(guān)鍵還在于環(huán)形聯(lián)珠紋中間的動物紋樣或其他意象紋樣的選擇是否能夠承載設(shè)計意圖[8]。
2.2直線形邊飾聯(lián)珠紋的應(yīng)用直線形邊飾聯(lián)珠紋在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用兼顧了實用功能和裝飾功能。例如，作為實用功能的延伸，直線形邊飾聯(lián)珠紋被融入到結(jié)構(gòu)線劃分之中，通過其自身圖樣屬性和搭配方式的多變性，起到了既界定鮮明又自然連貫的效果。楊桃音樂會海報設(shè)計見圖4，就通過波點紋與純色塊的差異性凸顯了主題文字，在簡單直接的信息傳達與跳躍活潑的視覺沖擊之間過渡得流暢自然。這樣的設(shè)計效果正是發(fā)揮了直線形邊飾聯(lián)珠紋的結(jié)構(gòu)屬性，將背景與主題劃分鮮明且服帖融合。同時，作為裝飾功能的應(yīng)用，直線形邊飾聯(lián)珠紋也被融入窗簾床單等家紡的邊飾中，通過創(chuàng)意搭配的圖樣設(shè)計，達到豐富有趣的裝飾效果。
3敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用原則、策略和價值
3.1體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵原則在敦煌聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用中，在追求“形似”時也不能忽略“神似”。雖然在視覺傳達設(shè)計應(yīng)用中強調(diào)全球化視角，但是不可否認的是，民族傳統(tǒng)文化始終是亟待傳達的文化內(nèi)涵。如果設(shè)計師能夠從對敦煌聯(lián)珠紋的運用中獲得靈感，以不拘泥的豐富形式，在作品中滲透民族文化和情感，為現(xiàn)代人的生活增添傳統(tǒng)文化色彩，那便是一種至高的藝術(shù)境界。
3.2傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新原則敦煌聯(lián)珠紋是隨著中亞民族遷徙而來的一種紋樣，基于中國民族文化的豐富性和中西方文化的差異性，敦煌聯(lián)珠紋的造型題材得到了最大程度的擴展。它既具有中亞藝術(shù)的風(fēng)貌，又兼有中國特色的文化基礎(chǔ)，具有不可替代的藝術(shù)價值。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計師往往并不欠缺設(shè)計能力，而是欠缺一種對于文化信念的堅守和民族思想的自覺。許多在國際上享有盛譽的成功中國設(shè)計師，往往在其優(yōu)秀的設(shè)計作品中貫徹了一種強大的人文精神，演繹出傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。所以說，在敦煌聯(lián)珠紋的視覺傳達設(shè)計應(yīng)用中也需要本著這樣對繼承和創(chuàng)新的應(yīng)用原則，創(chuàng)造符合時代特征的全新視覺效果的設(shè)計作品。
3.3迎合時代特征和審美追求原則消費早已不是一種單純的物物交換，其中蘊含了“意義消費”的概念。產(chǎn)品和品牌的附加值集中體現(xiàn)在其視覺傳達設(shè)計中，由此，設(shè)計的有效性也被日漸凸顯。設(shè)計作品迎合現(xiàn)代審美情趣，體現(xiàn)時代感已然成為一種評判標(biāo)準(zhǔn)。肥皂工廠香皂包裝見圖5，運用了敦煌聯(lián)珠紋的現(xiàn)代構(gòu)造方式，既展現(xiàn)了屬于民族文化的審美情趣，又符合時代特征，清晰地凸顯了傳統(tǒng)典雅的意蘊[8]。當(dāng)大眾開始傾向于接納民族文化意象，巧妙地運用傳統(tǒng)文化符號進行視覺傳達設(shè)計已經(jīng)成為一種設(shè)計共識。敦煌聯(lián)珠紋是敦煌文化的代名詞，能夠引發(fā)受眾對于敦煌文化的心理共鳴和審美感動，因此聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用要符合受眾物質(zhì)和精神的雙重需求。
3.4敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值敦煌聯(lián)珠紋的存在與發(fā)展，是建立在中西方文化交融基礎(chǔ)上的藝術(shù)表征，而敦煌聯(lián)珠紋所受到的關(guān)注和擁護，正是國人文化審美發(fā)展的必然趨勢，也是其在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值體現(xiàn)。
3.4.1加強視覺傳達的審美共鳴視覺傳達設(shè)計是一種關(guān)于發(fā)起者如何向接受者傳達信息的設(shè)計語言，它是商品與受眾之間的傳話者，交換彼此的意見與信息。從視覺傳達的定義，不難發(fā)現(xiàn)傳達的關(guān)鍵在于溝通，因此，選擇一個合適的平臺和合適的設(shè)計意象是建立溝通的關(guān)鍵，更是完成視覺傳達的關(guān)鍵。這種共通的視覺心理，能更生動、更直觀地將敦煌文化概念和聯(lián)珠紋元素植入設(shè)計作品，在視覺傳達中引發(fā)受眾的審美共鳴，使受眾在作品中感受到中國傳統(tǒng)文化的細膩觸感，實現(xiàn)傳播的目的。
3.4.2增強視覺傳達的民族性視覺傳達設(shè)計是一門緊跟時代潮流的學(xué)科，它不僅需要較強的專業(yè)能力與豐富的學(xué)科知識，還需要敏銳的全球性時尚觸覺。因而，大多數(shù)設(shè)計師設(shè)計出來的作品都較為時髦前衛(wèi)，但卻在一定程度上影響了其設(shè)計的民族性。筆者設(shè)計的雙燈品牌系列紙巾包裝見圖6，采用邊飾聯(lián)珠紋的組合應(yīng)用，打造了具有民族特色的視覺符號。敦煌聯(lián)珠紋深厚文化底蘊和豐富多變的素材元素，為創(chuàng)作者提供了極大的自由度與隨意感，能夠激發(fā)出廣闊的想象空間，讓每個人都能依照作品的需要和個人的喜好任意發(fā)揮，自由表達。聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用能夠展現(xiàn)出十足的藝術(shù)感染力，能夠很好地傳達出設(shè)計內(nèi)涵，并將中國傳統(tǒng)文化的思想與視覺傳達的創(chuàng)意靈感有機結(jié)合，在為視覺傳達設(shè)計添加民族元素的同時，也為民族文化注入創(chuàng)新精神。
4結(jié)語
敦煌聯(lián)珠紋作為薩珊波斯人文明的結(jié)晶，在西風(fēng)東漸的歷史發(fā)展過程中，逐漸融合了東方藝術(shù)特色，最終形成了獨一無二的價值屬性。敦煌聯(lián)珠紋反映的是民族文化交流和自然規(guī)律發(fā)展形勢的必然性和偶然性的結(jié)果。作為最具有民族文化特色且符合人們審美訴求的視覺表征，敦煌聯(lián)珠紋為人們創(chuàng)造了無盡的想象空間和豐厚的創(chuàng)作素材。在視覺傳達設(shè)計中巧妙應(yīng)用敦煌聯(lián)珠紋既能夠加強視覺傳達的審美共鳴，也能增強視覺傳達的民族性。將敦煌聯(lián)珠紋所具有的豐富文化底蘊在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的潮流下進行傳承發(fā)展，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人追求的視覺傳達設(shè)計作品，讓傳統(tǒng)文化意象發(fā)揮出它應(yīng)有的價值，讓視覺傳達設(shè)計更加流光溢彩，是每一個設(shè)計師應(yīng)抱有的理想信念。
作者：葉黎君單位：浙江外國語學(xué)院
