漢字在視覺(jué)傳達(dá)中的設(shè)計(jì)潛力范文

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漢字作為古老的文字體系，它包含了典雅而豐富的內(nèi)涵，也是中華民族核心思想的載體，它的藝術(shù)形式獨(dú)特而強(qiáng)烈，是世界上獨(dú)特存在的一種藝術(shù)形式。這種形式中包含了中國(guó)人獨(dú)特的審美意識(shí)和倫理哲學(xué)，它的豐富性和獨(dú)特性無(wú)可取代。而對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，理解漢字的內(nèi)涵對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著深刻的意義，了解這些意義對(duì)挖掘漢字在設(shè)計(jì)中的潛力幫助巨大。

一、漢字的起源

漢字的起源歷來(lái)有許多傳說(shuō)，如在《說(shuō)文解字》中，傳說(shuō)是帝王伏羲創(chuàng)造出了文字。某日，伏義折了一根樹枝，在地面畫了一條線。這就是中文中的“一”，之后這個(gè)“一”生出“二”，“二”又變成“三”，“三”則幻化了萬(wàn)物。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有“結(jié)繩說(shuō)”“畫卦說(shuō)”等漢字傳說(shuō)，其中最著名的是“倉(cāng)頡造字”說(shuō)。典籍中記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也”（《荀子•解蔽》），“倉(cāng)頡之作書，以教后世”（李斯《倉(cāng)頡篇》）。而從許多古代典籍對(duì)古代社會(huì)的記載和出土資料綜合來(lái)看，漢字真正的起源應(yīng)是以遠(yuǎn)古時(shí)期的大汶口彩陶上的刻劃符號(hào)為基礎(chǔ)，后來(lái)因?yàn)槲仔g(shù)的發(fā)展形成了甲骨文，也就是最初的文字。

二、中國(guó)漢字的造字特點(diǎn)

在各個(gè)不同的歷史時(shí)期和文化背景下，漢字都有著不同的造型特點(diǎn)，殷商時(shí)期的銘文繁復(fù)華麗，秦朝的小篆神秘婉轉(zhuǎn)，漢朝的隸書沉穩(wěn)豪邁，唐代的楷書端莊大氣，東晉的草書豪邁奔放，這些歷史留下的文字無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)文人內(nèi)心的情懷。這些內(nèi)容因?yàn)橛辛宋淖值脑煨捅磉_(dá)，而使得內(nèi)容與形式更加高度一致，這樣意境內(nèi)容結(jié)合文字形態(tài)的表現(xiàn)是中國(guó)漢字特有的魅力。魯迅先生說(shuō)漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”書法藝術(shù)將漢字的美無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)對(duì)于漢字造型發(fā)展及古人哲學(xué)觀，進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納分析，發(fā)現(xiàn)以下的一些造字特點(diǎn)。

（一）對(duì)稱性從最早的殷商的甲骨文中就融入了古人對(duì)于對(duì)稱形式的理解。因?yàn)闈h字是象形文字，所以很多最初的文字是圖案式的，模仿現(xiàn)實(shí)中的造型創(chuàng)造的。而人本身就是中軸對(duì)稱的，除此之外，根據(jù)調(diào)查顯示，99%的動(dòng)物形體都具有對(duì)稱結(jié)構(gòu)，自然界的植物組織、礦物組織，多數(shù)呈現(xiàn)對(duì)稱性，連深海的極限深度和海拔的極限高度都具有驚人的對(duì)稱性。于是，這對(duì)原始人造字產(chǎn)生了重要影響。如在甲古文中的“手”字，分左右兩個(gè)字，是左右鏡像對(duì)稱的形式。到現(xiàn)代漢字中的“人”“羊”“王”等常用漢字，都具有對(duì)稱的視覺(jué)形式特點(diǎn)。除受自然影響外，對(duì)稱還使人產(chǎn)生美的感受，因?yàn)樗尸F(xiàn)出一種均衡勢(shì)態(tài)，給人以穩(wěn)重，平和的感覺(jué)。加上受中國(guó)古代的中庸思想及道家的影響，對(duì)對(duì)稱的視覺(jué)審美喜好尤為明顯，從現(xiàn)今保留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑多采用軸線對(duì)稱的空間結(jié)構(gòu)就可見一斑。

（二）陰陽(yáng)結(jié)合漢字的結(jié)構(gòu)中包含著古人陰陽(yáng)結(jié)合的造字原理。漢字的結(jié)構(gòu)中分偏旁與部首，其中總是有一邊占據(jù)比另外一邊大的空間，這是因?yàn)椋湃苏J(rèn)為字的一半邊主陰，另一半邊主陽(yáng)，所以大小不同，陰陽(yáng)結(jié)合。這樣就形成了一種漢字的勢(shì)，由此產(chǎn)生了律動(dòng)。這樣的律動(dòng)的美感在書法中尤為明顯。比如，唐代書法大家懷素的《自敘帖》草書，他曾說(shuō)過(guò)：“吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之。”夏云奇峰使人聯(lián)想起黃山和廬山一些名勝的奇觀，云霧與山峰，云霧輕柔飄渺，山峰雄偉敦實(shí)，兩者融合中有對(duì)比，虛實(shí)有致。他將這樣的感受融入他的書法中，使得陰陽(yáng)調(diào)和，其富有韻律。在繪畫中，常常強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)，其實(shí)書法也是如此。氣，代表了一種陽(yáng)剛之美；韻，則代表了陰柔之美；氣韻，代表著陰陽(yáng)結(jié)合的極致美的統(tǒng)一。這種在均衡中產(chǎn)生的和諧美，也正是漢字設(shè)計(jì)中常見的筆畫組合方式

（三）一波三折在《說(shuō)文解字》中有記載：“三，天地之道也，從三數(shù)。”古人認(rèn)為三是蘊(yùn)含了宇宙萬(wàn)物的數(shù)字。“三”在本意上是二加一，又具有多數(shù)之意。在漢字中，這樣的理念被融入其中。如“山”字，是表示三個(gè)連綿的山峰，“水”字，是表示著三條并列的溪流。此外，許多字都是將某一個(gè)簡(jiǎn)單的字重復(fù)三次組成新的字，比如“森”“磊”，都有表示重復(fù)元素很多的含義。除了在字的結(jié)構(gòu)上具有三的特點(diǎn)之外，毛筆字的書寫也非常重視一波三折的書法。一個(gè)筆畫的起承轉(zhuǎn)合，講究的是粗細(xì)變化，有起有落。

（四）天圓地方古人認(rèn)為天是圓的，地是方的，大地是不動(dòng)的，天是旋轉(zhuǎn)的，這也古人“天圓地方”的宇宙觀。象征這樣宇宙觀的靈獸是龜，因?yàn)辇敿缀懈贡硟蓚€(gè)部分，背部的甲殼代表天，腹部的甲殼代表地。而甲骨文最初用的就是龜甲的腹部的殼，這與漢字的造型為方形相互呼應(yīng)。而天圓的理念融入到文字的氣場(chǎng)中，無(wú)論漢字如何變化，還是會(huì)固定在一個(gè)以圓為核心的氣場(chǎng)里。而在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“方”是一種空間形式，是先民對(duì)空間時(shí)間概念的表征，這從中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)中也有體現(xiàn)。所以方正的漢字外形，表達(dá)出了一個(gè)極具理想色彩的理念范疇，地方天園，天地定位，蘊(yùn)含了陰陽(yáng)氣動(dòng)和諧之意。

三、將傳統(tǒng)漢字元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的方法

（一）挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓漢字作為中國(guó)文化最具有代表性的藝術(shù)載體，其中蘊(yùn)含的文化精髓龐大豐富。如果一味地參照西方的設(shè)計(jì)理念，停留在漢字的結(jié)構(gòu)、圖形、比例等表象的設(shè)計(jì)元素，那么這樣的漢字設(shè)計(jì)是沒(méi)有文化根基的，也浪費(fèi)了漢字本身具備的中式美學(xué)意義。如果可以對(duì)于漢字的深層次內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解和挖掘，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)的漢字藝術(shù)重新進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，保留歷史的文化內(nèi)涵，結(jié)合新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這將會(huì)給漢字設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)力量，推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，這是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展可以去不斷探索的領(lǐng)域。

（二）把握對(duì)漢字的構(gòu)型特征中國(guó)漢字從構(gòu)型特征上來(lái)說(shuō)，與西方的拉丁字母有著本質(zhì)區(qū)別，方塊形的結(jié)構(gòu)，獨(dú)立的表意功能，這些都是漢字特有的面貌。我們只有認(rèn)識(shí)漢字的不同特點(diǎn)，才能更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)。除了常見的方塊字，漢字的寶藏在于書法的美學(xué)，將中國(guó)人含蓄的情感融入書法的筆畫中，表達(dá)出文人的氣魄和胸懷，這種以字為畫，書畫同源的創(chuàng)意思考方式是中國(guó)獨(dú)有的，也是中華藝術(shù)的神韻所在。將漢字書法和中國(guó)平面藝術(shù)所具備的中國(guó)人的“創(chuàng)意”和“創(chuàng)形”思維融入設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，是中國(guó)設(shè)計(jì)師努力的方向。

（三）尋找自己獨(dú)特的風(fēng)格中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，從開始的模仿西方到現(xiàn)在越來(lái)越迫切希望找回自己，可見設(shè)計(jì)是在不斷找尋自我存在的過(guò)程。沒(méi)有自己的文化感，也就使設(shè)計(jì)浮于形式，缺少真正的表達(dá)。面對(duì)世界，文化的表達(dá)往往是最有力量的。中國(guó)的漢字元素具備著獨(dú)特的美學(xué)形式，同時(shí)它需要用國(guó)際化的交流方式重新打造，成為國(guó)與國(guó)之間交流溝通的重要手段。如徐冰創(chuàng)作的漢字式英文字體，用漢字的書法筆觸來(lái)書寫英文字母，給人以非常強(qiáng)的東方意蘊(yùn)，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的發(fā)展造就新時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，如何將漢字作為視覺(jué)傳達(dá)的工具，不僅僅需要考慮文字的構(gòu)型，更重要的需要了解文字的內(nèi)涵，同時(shí)挖掘書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，結(jié)合新時(shí)代的表現(xiàn)方法重新演繹，這是設(shè)計(jì)師所面臨的問(wèn)題。借鑒傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，并不是簡(jiǎn)單的拼裝與組合，而是需要將這些傳統(tǒng)的精髓挖掘出來(lái)并賦予新文化理念。把文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去，豐富作品的內(nèi)涵，這樣才能跳出純粹的形式主義，讓作品換發(fā)出新的生命力。

作者：沙莎