小議馬克思主義大眾化體系的建構范文

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在非馬克思主義思潮中，另外一種“淡化意識形態”思潮對高校馬克思主義大眾化的危害更具有隱蔽性。這種思潮最早起源于20世紀50年代的“意識形態終結論”，丹尼爾•貝爾以社會主義與資本主義正在趨同為立論基礎，認為從這個意義上來講，“意識形態的時代已經走向了終結。”［2］80年代末90年代初，在東歐劇變、蘇聯解體的大背景下，意識形態終結論再度勃興，亨廷頓認為，在冷戰之后，不同類型的意識形態沖突已不存在，“正在出現的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團之間的沖突。”［3］用文明的沖突代替意識形態之間的沖突。“淡化意識形態”論與“普世價值”論這兩種思潮的綜合效果實質就是淡化馬克思主義，突出西方價值觀。當前各種非馬克思主義思潮，特別是反馬克思主義思潮，主要利用靈活多樣的新媒體在高校傳播，與馬克思主義大眾化之間形成沖突。兩種思想體系的沖突反映在大學生思想上就是非馬克思主義思潮對馬克思主義教育成果的侵蝕，造成學生思想上的混亂，主要表現為:(1)主流意識形態的模糊，不能準確區分不同意識形態;(2)唯物論與唯心論界限模糊;(3)回避和淡化政治是非。當前高校如果不能有效應對非馬克思主義，特別是反馬克思主義思潮與馬克思主義之間的沖突，高校馬克思主義大眾化就不可能順利推進。

高校馬克思主義傳播載體大體可分為三層體系:(1)理論教學類。主要是指高校思想政治理論課。(2)實踐類。如院系、各級團委組織的社會實踐，社團活動，企業學校見習實習，勤工助學等。(3)傳媒類。這里可分為校園傳媒和大眾傳媒，校園傳媒有校園網、校報校刊、校園廣播電視等;大眾傳媒主要有網絡、報刊、廣播電視等。按照制度設計者的初衷，高校馬克思主義各種傳播載體是互相協作配合，共同構建一個嚴密的傳播體系，實際情況如何呢?為了全面地了解高校馬克思主義傳播載體在學生中的歡迎程度，筆者在合肥工業大學、安徽大學、合肥師范學院三所院校共380名學生中作了一項調查①，時間為2012年4—6月，學生分別來自在校一、二、三年級本科生，男女生人數基本持平(其中黨員50名)，問題之一為“你喜歡哪一種馬克思主義傳播方式?”選項有(1)政治理論課(2)網絡(3)報紙雜志(4)社會實踐(5)廣播電視(6)其他，包括講座、專題片、比賽等。調查結果顯示社會實踐歡迎程度最高，占88%;其次是網絡，占80%;緊隨其后是廣播影視和報紙雜志，分別占52%和36%;政治理論課排在最末，僅占25%。調查結果顯示了政治理論課面臨來自于其他傳播載體的競爭壓力。但是在對問題:“你認為哪一種傳播方式能有效提高你的馬克思主義認識水平?”的回答中，有65%的學生選擇“政治理論課”，僅有21%的學生選擇“社會實踐”，而選擇“網絡”的學生更低至8%。顯示當前傳播馬克思主義的主要渠道仍是政治理論課，網絡和社會實踐雖然對學生的吸引力比較大，但在傳播馬克思主義方面發揮的作用較小。

實際上，思想政治理論課學生歡迎程度不高是一個普遍的現象，非馬克思主義思潮的傳播更加劇了這個問題的嚴重性。高校馬克思主義傳播者一方面改進思政課的教學方法，力圖用趣味性和通俗性把學生留在理論課堂上，有的教師甚至提出用“海派清口”講思政課。［4］另一方面，更加重視實踐課，增加實踐課的課時。但總的說來，情況并未發生根本改變，學生喜歡的傳播載體不能有效承載馬克思主義，而學生歡迎程度不高的傳播載體卻承擔了馬克思主義大眾化的主要任務，這仿佛是一個悖論。可以說，基于高校內部思潮傳播多元化及馬克思主義傳播載體多元化的現實，當前高校馬克思主義大眾化面臨的現狀是:(1)政治理論課作為馬克思主義傳播的主要載體，它的吸引力不高，在與實踐類和傳媒類傳播載體的競爭中處于下風;(2)社會實踐的地位凸顯，課時增加，但未能承擔起相應的馬克思主義大眾化任務;(3)在傳媒類載體中，以網絡為代表的新媒體對學生的吸引力領先于其他傳播載體，但面對新媒體上洶涌的非馬克思主義思潮，新媒體并沒有很好地擔負起傳播馬克思主義的重任。這反映了當前高校馬克思主義大眾化傳播體系正處于不斷探索完善之中，需要深入了解內部現狀并加以分析，構建有效應對沖突與競爭的手段與策略。

沖突與競爭的產生及分析

(一)高校思想政治理論課缺少學術氛圍，不能反映和解釋多元的世界，使其吸引力下降

1891年，恩格斯在批評德國社會草案時曾指出:“不要為了通俗而作太多犧牲，不要把我國工人的智力和文化程度估計過低。”［5］通俗化和趣味化確實是理論大眾化的重要途徑之一，但作為當代中國知識文化水平最高的一個群體，大學生不僅需要通俗趣味的理論表達，他們也關注理論的徹底性和邏輯的嚴整性，關注理論是否反映現實，解釋現實。2009年4月，武漢大學自強網在校內發起了一項關于高校思想政治理論課的網絡調查，其中一個問題是:“你怎么看待老師課上傳授的內容”，其中有25．95%的學生認為政治理論課“只提供單一觀點，回避各種觀點的百家爭鳴”，23．21%的學生認為理論課“過于注重宣傳，學術成分偏少”。［6］無獨有偶，武漢大學教授佘雙好教授在調查高校學生接觸非馬克思主義思潮的原因時發現，主要集中在“覺得好奇想了解”(28．7%)和“覺得這些理論有道理”(24．6%)兩個選項上，同時有15%的高校學生是因為要“尋找解決社會問題的良方”來接觸社會思潮。［1］調查表明:(1)大學生不輕信“灌輸”給他們的東西，他們有自己的判斷，要把理論課建立在學術的基礎上，課堂教學要反映出真理的探索進程;(2)想通過降低政治課的理論性，提高趣味性來把學生從非馬克思主義思潮那里“拉過來”，是一個南轅北轍的想法，趣味化的東西可能只能吸引一時，大學生們需要更高的精神價值來引導他們;(3)高校學生對新觀點和新事物較為敏感，思想具有創新性，他們接觸非馬克思主義思潮主要是獵奇，但也有部分學生基于解決社會問題的目的而主動靠近非馬克思主義思潮，并贊同其觀點;(4)理論只有反映現實才能抓住人。因此，必須轉變高校思想政治理論課的講授思路，把思政課建立在學術化的基礎上，同時，要勇于評析各種非馬克思主義思潮，在批判中建立學生的馬克思主義信仰。對于在課堂上介紹非馬克思主義思潮，有的高校思政課教師擔心會對馬克思主義的傳播帶來負面影響，對于這個問題，美國社會心理學家霍夫蘭在1945年運用控制實驗的方法，在美國士兵中做過一個實驗。主要過程就是隨機選取樣本人群，分兩個平行組進行多次實驗，一組只給單面信息;另一組在給予正面信息后，也適當介紹反面信息;多次實驗后，得出如下結論:(1)就傳播效果而言，傳播對象的文化層次越高，雙面信息比單面信息更有效;(2)在接受雙面信息后，又受到反向宣傳時，態度幾乎沒有發生明顯變化，而只接受單面信息的人群，在受到反向宣傳后，受到的影響較大。［7］由此可見，接受到兩面信息的人成為經過“預防接種”的人，對于相反的觀點具備一定程度的免疫能力，能有效地避免被相反的觀點說服，有利于建立對正面觀點的信仰。

(二)高校社會實踐存在與理論課聯系不緊、功利化傾向等現象

社會實踐在高校馬克思主義大眾化中占有重要地位，但當前作為大眾化的兩個支點———高校思想政治理論課與社會實踐之間的聯系不夠緊密，對社會實踐的理論指導力度不夠，不能回答在社會實踐中遇到的一些熱點問題，學生在參加社會實踐時，容易受到社會不良思潮的影響，同時，理論課上的問題得不到實踐上的呼應，形成理論課與社會實踐“兩張皮”的現象。當前高校社會實踐存在功利化傾向，具體表現為:(1)實踐項目選擇功利化。能夠增長見聞，培養工作能力的社會實踐學生選擇較多，而服務類的實踐項目參加的學生不夠踴躍;(2)實踐過程形式主義。有的大學生社會實踐蜻蜓點水，時間短，不是踏實做事，而是“拍照+蓋章”，社會實踐被異化為“暑假公費游”;［8］(3)評價標準不科學。不少學校對社會實踐的評價輕過程重結果，輕實效重匯報，評價體系滯后于實踐活動的開展，主要依據是回收的調查表、感謝信、攝像和圖片等;在評價體系的價值取向上，嚴重功利化，以加分、評獎、物質獎勵等方式推動。例如汶川震后，在交通便利、知名度高的學校，國內各高校扎堆“支教”，而偏僻不知名的學校則少人問津。［9］這種形式的社會實踐根本不能起到育人的功能，反而會扭曲學生的價值觀。社會實踐與政治理論課的脫節，以及功利化影響到它作為馬克思主義大眾化主要傳播載體功能的發揮。

(三)未能認識到非馬克思主義思潮在新媒體上營造的“心理真實”對馬克思主義大眾化的危害性

“心理真實”一詞最早是美國心理學家哈里斯(R．J．Harris)在他的《大眾傳播的認知心理學》一書中提出來的，指人們通過傳播媒介獲得的對于社會的認識，是人們關于社會知識的心理結構。簡言之，心理真實是人們通過媒介形成的對某類事物的穩定認識。心理真實并不等于客觀真實，網絡傳媒上的信息雖然便捷豐富，但都經過傳播者的選擇加工，不同程度地偏離了客觀事實。如果傳播者有選擇性地傳播某些特定信息的話，那些媒體上描述的世界離真實世界的距離更遠。但網絡信息接受者并不認為自己從網絡上感知的是僅僅是“心理真實”，反而會固執地認為自己感知的就是客觀世界本身，正如美國斯坦福大學傳播學家巴倫•李維斯經過十年共計35項的實驗研究表明，“人們是像對待真人真事一樣對待電腦、電視和新媒體的”。［10］當今高校大學生對于西方世界的認識絕大多數來自于網絡，許多大學生把網絡上的信息作為客觀世界的真實反映，以網絡信息作為言說西方世界及其價值觀的依據，高校許多大學生心中對西方價值觀的印象就是這樣建立起來的。處于媒介強勢的西方國家很容易利用新媒體構建一個有利于自己的“心理真實”，西方政府、媒體集團針對中國，在網絡上散布各種反馬克思主義思潮，并攻擊中國社會和中國政府，在網絡上營造“馬克思主義過時”和“意識形態終結”等各種反馬克思主義的心理真實。研究并回擊這種心理真實，是高校馬克思主義傳播者必須完成的一項任務。

以協調競爭、應對沖突的思路來構建高校馬克思主義大眾化體系

(一)理論課應積極回應現實，以學術性和思想性吸引學生，提高理論課的說服力

正如馬克思所言:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”高校政治理論課是樹立中國特色社會主義堅定信念的課程，也是培養用馬克思主義立場、觀點、方法來分析解決問題能力的課程;是意識形態和知識性的統一，不能簡單理解為一門政治宣傳課程。學術性既是手段也是目的。沒有學術性，學生無以形成分析解決問題的能力，學生無以相信中國特色社會主義理論的科學性;沒有學術性，意識形態難以承載，勉強承載了，也是行而不遠。在政治理論課的教學中完全可以就教材中涉及的經濟學、社會學、歷史學等專業知識開展研究和探討，師生互詰辯難，在思想的砥礪中學生既學到了知識，也在無形中接受了馬克思主義價值觀。以《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為例，有的一線教師表示，在學社會一章時，借鑒社會學中“社會運行理論”來闡釋“和諧社會”，學生感到很新穎，有興趣，加深了對和諧社會的理解，認為馬克思主義理論與當前學術研究一脈同源，都是建立在科學基礎上的。推進高校馬克思主義的大眾化，只有提高馬克思主義理論的現實性和時代性，才能增強理論的吸引力、說服力，回避現實問題，只能降低學生的學習興趣，轉而向非馬克思主義思潮尋求解答。對于學生提出的現實問題，不管有多么尖銳，都要用馬克思主義的觀點，結合中國國情和正反兩方面經驗，全面地分析問題，真正把問題說透徹，讓學生真正信服。當前高校馬克思主義傳播者應當敢于評價各種代表性的非馬克思主義思潮，包括反馬克思主義思潮。實際上當前高校思政課教師在課堂上仍以不同形式介紹各種非馬克思主義思潮，但比較隨意，沒有系統的考慮，不能滿足學生需要;有的教師只介紹，不評析，充當了非馬克思主義思潮的傳播者，這些都需要改變。教師必須結合我國的實際介紹非馬克思主義思潮，這個實際既包括我國社會的實際，又包括大學生個人的實際。如果脫離這些實際，那么教學只能是空泛而談。同時，對非馬克思主義思潮進行理論批判的同時，賦予其中國特色、民族特色和時代特色，引導學生積極選擇吸納那些非馬克思主義思潮中可為我所用的部分，既可以有效抵御西方的“話語霸權”，又可以起到促進馬克思主義傳播的作用，正如有的學者所說，西方國家話語霸權是否能夠實現或在多大程度上能實現，并不是取決于話語源(西方國家)，而取決于“非話語”國家的態度和思維方式。［11］

(二)促進思想政治理論課與實踐的結合，加強對社會實踐的理論指導，強化社會實踐的馬克思主義傳播功能

從高校馬克思主義大眾化的角度來看，實踐主要有三個方面的功能:(1)驗證(體驗)功能。例如學生參觀污水處理廠，開展清潔社區活動，能深切體會到建設資源節約型、環境友好型社會的重要性和緊迫性，進一步認同科學發展觀。(2)移情功能。通過社會實踐，學生進入某個特定的社會情境中，通過對原來情境中的個人或者群體行為的模擬及思想上的交流，激發了學生的“同情心”與“同理心”，從而產生與特定情境中個體相類似的情感，并贊同該情感背后所代表的理論觀點和思維方式。(3)探究功能。思政課的實踐教學中，學生在教師的指導下，親身參加社會實踐，得出富有創見的結論，加深了對理論的理解，增添了學習的興趣。要充分發揮社會實踐在馬克思主義傳播中三大功能必須加強理論指導，有效的方式就是促進理論課與實踐的結合。用理論來指導社會實踐，帶著問題去實踐，在實踐中驗證與解答理論;同時，把實踐中遇到的問題帶到課堂上來，請老師給予解答，在二者之間形成一種良性循環，升華對理論的理解。

(三)用新媒體打破反馬克思主義思潮營造的“心理真實”，引導學生接近客觀真實

如何打破反馬克思主義思潮營造的“心理真實”，是高校馬克思主義傳播者面臨的一個艱巨任務。西方的所謂“普世價值”等理論絕大部分是利用新媒體傳播的。因此，要想駁倒反馬克思主義觀點，必須充分利用新媒體這個陣地［13］。學生每天面對數字雜志、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗等新媒體海量的信息，學生有空前的主動性，但也是空前的無助，加之非馬克思主義思潮在傳播中以“異、新、趣、捷”等特性吸引學生注意力，更加劇了學生信息選擇的片面性，教師應該加強引導，引導學生廣泛利用各種新媒體，了解全面信息。例如美國一貫指責中國對互聯網控制嚴格，教師可以通過查閱文獻，指出美國并不是“互聯網的天堂”，2010年美國通過的《將保護網絡作為國家資產法案》，規定聯邦政府在宣布緊急狀況下，擁有絕對的權力來關閉互聯網。美國政府安全機構雇用數百名分析師，每天審查上百萬條微博消息，英國《每日郵報》報道一名英國游客因為因為一條“摧毀美國”的玩笑微博而被戴上手銬并與販賣嫌疑人一起被關押了12個小時。［12］為了打破這種心理真實，應當建立完善的高校校園馬克思主義傳播網絡平臺。(1)高校應積極投資建設校園網、除了計算機房之外，將多媒體教室、圖書館和學生宿舍接入互聯網，在學校建立網絡管理中心，專門負責學生的網絡管理。(2)讓中國化馬克思主義理論占領校園網絡。建設一批富有本校特色的政治理論學習網站、網上黨校、校園博客、自主學習系統和微博等，為思想政治教育工作的深入開展提供豐富的資源。(3)校園網絡平臺在傳播中國化馬克思主義理論的同時，應當注意傳播內容的生活化。學校可以將管理條例、服務信息等上傳到校園網上，并在網絡上接受學生的各種咨詢和服務要求，使校園網成為學生各種校園信息的主要源頭之一。(4)鼓勵學生利用校園網自建網站、博客、微博和各種社區等，特別要注意在校園網絡上培養一批認同馬克思主義，宣傳馬克思主義的學生領袖，使他們在自我管理、自我教育中發揮引導性作用，在網絡上營造一個有利于馬克思主義宣傳的大環境。

(四)創新傳播載體，發揮高校“意見領袖”在馬克思主義大眾化中的重要作用

“意見領袖”(opinionleader)是傳播學經典概念之一，由美國傳播學者拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》(1948)一書中首次提出，指在信息傳遞和人際互動中少數具有影響力、活動力的人。各種信息往往先被這些“意見領袖”所接受，然后通過人際途徑或網絡傳遞給不太活躍的人群。［14］高校中的“意見領袖”有的是學生干部，更多的是普通學生。在信息化的今天，我們發現在高校“意見領袖”的地位不僅沒有削弱，反而更加突出了。現在大學生中網民幾近100%，校園“意見領袖”對輿論的影響力無論是正面還是負面，都是不可低估的。應當積極研究高校中“意見領袖”現象，并探索發揮他們作用的渠道，創新高校馬克思主義大眾化工作。(1)要善于識別“意見領袖”。深入學生社團和群體，多與學生接觸;注意在社會和學校重大事件中某些學生的表現;關注校園BBS、微博、貼吧和論壇上學生的發言粉絲和回復，并根據“意見領袖”的本質特征，確定“潛伏”在學生中的“意見領袖”。(2)引導“意見領袖”。要高度關心校園網絡中的“意見領袖”，根據他們的發言和回復，確定驅動他們成為“意見領袖”的動機，并據此將其分類，分別引導。對他們的建議給予平等回應，對他們的非理性發言適度寬容，并通過他們所在的院系、班級和群體，了解他們的需要，有意識地創造其學習馬克思主義理論的機會，提高他們的馬克思主義素質。(3)用好“意見領袖”。思政課教師、輔導員等者經常主動與他們聯系溝通，增進感情;利用他們的組織能力，開展社團活動或者實踐活動;發揮他們計算機水平、文字水平較高的長處，參與建立紅色博客、紅色微博，介入校園或院系、班級的網絡管理等，以情感人，以理服人，促使意見領袖自覺地宣傳馬克思主義，使他們參與到高校馬克思主義大眾化的過程中來。［15］

綜上所述，高校馬克思主義大眾化是一項系統工程，應當有創新的思維，開闊的視野，在社會思潮多元化的歷史條件下完善高校馬克思主義傳播載體的功能，促進高校馬克思主義大眾化中多元化傳播載體之間的協調互補，構建一個多角度、全覆蓋的高校馬克思主義大眾化體系，“推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦”，［16］把我國大學生凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。（本文作者：俞小和單位：合肥師范學院思政部）